Храм Ченнакешава , также называемый храмом Ченнакешава и храмом Кешава , представляет собой индуистский храм вайшнавов на берегу реки Кавери в Соманатхапуре , Майсуру, Карнатака , Индия. Храм был освящен в 1258 году нашей эры Соманатхой Данданаякой, генералом Хойсалы. Царь Нарасимха III . Он расположен в 38 км (24 милях) к востоку от города Майсуру . [3] [примечание 1]
Богато украшенный храм является образцовой иллюстрацией архитектуры Хойсала . Храм заключен во двор с колонным коридором небольших святилищ (поврежден). Главный храм в центре находится на высокой звездообразной платформе с тремя симметричными святилищами ( гарбха-гриха ), установленными в квадратной матрице (89' x 89'), ориентированной вдоль осей восток-запад и север-юг. [4] Западное святилище предназначалось для статуи Кешавы (отсутствует), северное святилище Джанардханы и южное святилище Венугопалы, все формы Вишну. [5] Святилища разделяют общий общественный зал ( сабха-мандапа ) со множеством колонн. Внешние стены, внутренние стены, колонны и потолок храма украшены искусной резьбой с теологической иконографией индуизма и содержат обширные фризы с индуистскими текстами, такими как Рамаяна (южная часть), Махабхарата (северная часть) и Бхагавата-пурана (западная часть главного храма). [1]
Храм Ченнакесава, утверждает Джордж Мичелл, представляет собой вершину развития храмового стиля Хойсала и, тем не менее, является уникальным во многих отношениях. [6]
В 2023 году храм Соманатхапура, наряду с храмом Хойсалешвара в Халебиду и храмом Ченнакешава в Белуре , был объявлен объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО как часть Священных ансамблей Хойсала . [7]
Город Соманатхапура был основан в 13 веке генералом по имени Соманатха (в некоторых надписях — Соманатха Данданайяка). Он работал на короля Хойсала Нарасимху III . [8] [9] Соманатха создал Аграхару , которая предоставила землю брахманам и выделила ресурсы для строительства и содержания храмов на ней. [9] Город ( пура ) стал известен по имени покровителя, Соманатха-пура. Местоположение также упоминается в других написаниях, таких как Сомнатхпур. [6]
В центре нового поселения Соманатха построил храм Кешава и освятил его в 1258 году н. э. [8] [примечание 1] Это был храм традиции вайшнаваизма . В дополнение к этому храму Соманатха освятил храм Панчалинга, связанный с традицией шиваизма (буквально «храм пяти лингамов») в восточно-северо-восточном углу земельного гранта. Он также построил крепостную стену вокруг земли, но теперь они в руинах. [8] [9] Согласно надписям и текстовым свидетельствам, Соманатха дополнительно построил храмы Пурахара, Нарасимхесвара, Мурахара, Лакшминарасимха и Йоганараяна в стиле Хойсала в этом регионе, но все эти храмы, кроме Лакшминарасимхи, исчезли после того, как войны между индуистскими королевствами и мусульманскими султанатами опустошили регион. Храм Лакшминарасимха также находится в руинах. Из других исчезнувших храмов, святилище храма Йоганараяна известно только как сохранившееся произведение искусства, но и оно находится в поврежденном виде. [8] [10] [11]
Храм Кешава также был сильно поврежден, согласно надписям 15-го века. Он был отремонтирован в 16-м веке при финансовой поддержке и грантах императоров империи Виджаянагара . [12] О ремонте свидетельствуют разный цвет камней и качество работы на веранде и частях северной башни и платформы главного храма. Отремонтированный храм был поврежден в 19-м веке, затем снова отремонтирован в начале 20-го века правительством Майсура колониальной эпохи. [12]
Храм Кесава является одним из примерно 1500 индуистских и джайнских храмов, построенных королями империи Хойсала в разных частях их королевства. Другие хорошо изученные храмы Хойсала включают в себя храмы в Белуре и Халебиду. [13]
Храм был разрушен во время мусульманских атак на королевства Хойсала. Первое нападение было совершено Маликом Кафуром, генералом Алауддина Хильджи в 1311 году, а в 1326 году Мухаммад бин Туглак разрушил оставшиеся сооружения. Некоторые части храмов были восстановлены королями Виджаянагара, а позднее Водеярами из Мисуру. [14]
Несколько значимых исторических дат и обстоятельств вокруг храма Кешава высечены на восьми камнях в разных частях Южной Индии. [15] Четыре надписи найдены на плитах из мыльного камня у входа в храм. Две надписи найдены на потолках веранды, которая окружает храм, одна около юго-восточного угла, а другая около северо-западного угла. Еще одна надпись найдена около храма Харихарешвара на берегу реки Тунгабхадра . Восьмая надпись найдена в храме Шивы на периферии первоначального земельного участка, храме Панчалинга. [15] Большинство из этих надписей подтверждают, что храм функционировал примерно в середине 13-го века. Две надписи, одна из которых датируется 1497 годом н. э., а другая — 1550 годом н. э., описывают ущерб и ремонт, проведенный в этом храме. [15]
В храме имеется множество небольших надписей, которые представляют собой либо логотипы гильдий каменщиков, либо имя художника, высекшего блок, колонну или произведение искусства. [16]
Кешава, Джанардхана и Венугопала — имена, встречающиеся в Бхагавад-гите , все в контексте Кришны . [17] Термин Ченнакешава означает «красивый Кешава». Храм Кешавы в Соманатхапуре — храм традиции вайшнавизма в индуизме и один из многих храмов Кешавы, построенных в 13 веке или ранее в разных частях Индии, а также в Белуре в 1117 году н. э., примерно в 170 километрах (110 миль) от него. [18] [19]
Храм Кешавы в Соманатхапуре обращен на восток и окружен стеной внутреннего двора с главными воротами ( махадвара ). [20] За пределами стен перед воротами стоит высокая колонна, на вершине которой когда-то находилась статуя Гаруды, ныне утраченная. Внутри ворот слева находятся вертикально стоящие камни с надписями. Эти камни имеют форму камней-героев, с верхом, украшенным индуистской иконографией, а также миниатюрными рельефами Кешавы, Джанардханы и Венугопалы. Надпись написана на старом языке каннада. Небольшая входная мандапа поддерживается вырезанными на токарном станке колоннами из мыльного камня. [4] [20] Храм вырезан из мыльного камня, зеленовато-серого хлоритового сланца, который мягкий в карьере, но затвердевает при контакте с воздухом. Он недоступен на месте и, должно быть, был импортирован из другой части Южной Индии. Он позволил художникам формировать и вырезать сложные детали для художественных работ. [21] [22]
Храм имеет большой открытый общественный двор, окруженный стеной, с главным трехбашенным храмом в центре. Стена двора обрамляет прямоугольную веранду и ряд небольших святилищ. [6] [20] [23]
Северный и южный ряды малых святилищ внутри колонного коридора двора состоят из восемнадцати одиночных святилищ и одного связанного двойного святилища каждый. Связанное двойное святилище находится в северо-западном и юго-западном углах двора. Западный ряд состоит из четырнадцати малых святилищ, в то время как восточный ряд состоит из восьми одиночных малых святилищ и двух связанных двойных святилищ. Всего храм Кешавы состоит из 58 малых 1x1 малых святилищ, 4 малых 2x1 связанных двойных святилищ, 2 возле входа и главного центрального храма. [23] 64 коридорных святилища когда-то представляли собой ведические и пуранические божества и комнаты для паломников. Статуи в меньших святилищах были изуродованы, их конечности сломаны или уничтожены. Некоторые из восстановленных сломанных частей находятся в куче внутри храма. Коллекция включает в себя джайнские статуи в позе кайотсарга, а также многочисленные индуистские статуи. Потолок южного ряда святилищ украшен резьбой, западного — нет, а вместо этого на нем есть надпись, связанная с ремонтом, относящаяся к эпохе империи Виджаянагара. Северный ряд также в основном лишен потолочного искусства, за исключением около лестницы в середине, в то время как восточный ряд демонстрирует наибольшие признаки повреждений и реставрации, при этом большинство небольших святилищ отсутствуют, за исключением признаков их фундамента. [24]
Главный храм построен на джагати , что символизирует мирскую платформу. Он около 3 футов в высоту, имеет форму звезды и имеет каменные ступени на восточном конце, по которым посетитель может подняться наверх. Рядом с лестницей, с каждой стороны, находятся два святилища дварапала (хранителей), но они повреждены. [12] [25]
Поднятая платформа джагати окружает главный храм широким пространством для ходьбы. Это прадакшина патха (круговой путь), и предполагается, что его нужно проходить по часовой стрелке, чтобы наглядно прочитать легенды Рамаяны , Махабхараты и Бхагавата Пураны в правильной последовательности. [1] Восточная сторона платформы имеет прямоугольную форму, в то время как пространство под вимана (башней храма) отражает форму башни в виде остроконечной звезды с девятью точками на каждой стороне и двумя соединительными ребрами (всего 29). Первоначально в каждом конце платформы со звездой стоял каменный слон, но только 11 из 15 оригинальных сохранились в поврежденном состоянии. По бокам стороны звезды и там, где встречаются две звезды платформы джагати, находились 14 изображений среднего размера, вероятно, нагов, и 58 изображений якшей , но все это сейчас утеряно. В помещениях храма хранятся 7 из сломанных частей, найденных в начале 20-го века. [12]
Издалека платформа выглядит как пять ярусов из-за тщательной формовки. С уровня джагати есть четыре каменные ступени, которые ведут верующего в сабха-мандапу храма внутри. [12] [23] Зал кажется прямоугольным, но состоит из двух слитых квадратов и прямоугольника. Маленький квадрат находится у входа, самый большой квадрат в середине и прямоугольник, обращенный к трем святилищам ( гарбха-грия ), все они поддерживаются искусно вырезанными колоннами. Главный зал открывается в каждое святилище через небольшую квадратную пуджа-мандапу. В трех святилищах находятся Кешава (изображение утеряно), Джанардхана и Венугопала. Над каждым из этих святилищ возвышается 16-конечная башня в североиндийском стиле в форме звезды (шикара). [6] [12]
Внешняя стена главного храма состоит из параллельных горизонтальных полос произведений искусства, вырезанных над круговой платформой. [26] Он состоит из трех основных секций: подвальная полоса, настенная полоса и верхняя полоса. Самая нижняя полоса в подвальной секции имеет высоту около 6 дюймов и показывает ряд слонов, в основном марширующих влево по часовой стрелке, в которой, как ожидается, будет идти верующий. Слоны не являются точными копиями друг друга, а скорее показывают различные естественные выражения и игривость слонов. [26] Некоторые показывают слонов на войне, бросающих врагов; в то время как другие показывают их дразнящими всадников впереди. Полоса над слонами изображает лошадей с вооруженными всадниками, изображающими военный марш. В некоторых местах верблюды заменяют лошадей, что говорит о том, что Хойсала приняли верблюдов в свою армию. [26] В некоторых местах также показана сцена битвы с лошадьми. В разных местах художники добавили юмора, поместив карликов и обезьян, поддерживающих переднюю поднятую ногу лошадей. [26]
Полоса над фризами всадников представляет собой свиток природы. На нем изображены цветы, фрукты, иногда павлины и дикие животные. [27] Полоса над ним — фриз мифологии. Он около 7 дюймов в высоту, около 2,5 футов над платформой, и на нем изображены легенды и духовные истории, найденные в Рамаяне (до стороны 5), Пуранах, в частности, Бхагавата-пуране (с стороны 6 по сторону 11) и, наконец, Махабхарате . [1] [27] Вокруг храма есть многочисленные панели, которые рассказывают различные индуистские басни и истории. [28]
Изображены только ранние парвы Рамаяны. Несколько из показанных в храме Кешава включают: [28] [примечание 2]
Остальная часть Рамаяны не изображена, а Бхагавата-пурана начинается после нее. [29]
Полоса вокруг западного святилища изображает Бхагавата Пурану . [примечание 2] Некоторые сцены из Бхагаваты повторяются. Несколько легенд из нее, показанных в храме Кешавы, включают: [29]
Вот несколько сцен, изображенных на внешней стене храма: [29] [примечание 2]
_(14444691176).jpg/1280px-Le_temple_de_Chennakesava_(Somanathapura,_Inde)_(14444691176).jpg)
Над полосой нижнего уровня с фризами, изображающими индуистские басни и легенды, находится полоса мифических макар (существо, основанное на слиянии различных животных), а затем полоса декоративных павлинов. Над полосой павлинов из почти 200 рельефных резных фигур находятся ряды мирской жизни людей и небольшие рельефы божеств, которые охватывают только часть главного храма, сабха мантапа (общинный зал). [30] Большинство из них испорчены и повреждены. Некоторые из них трудно идентифицировать. [30]
Рельефы, связанные с божествами, в основном изображают Вишну в его различных аспектах и аватарах в традиции вайшнавизма, но они включают Шиву из традиции шиваизма, Дэви из традиции шактизма и Сурью из традиции саура индуизма. Например, из панелей, если считать по часовой стрелке от входа, № 12 — это Саура, № 23 — Дурга в ее форме Махишасурамардини, № 25–28 — традиции шиваизма. [30]
Рельефы, изображающие повседневную жизнь людей, включают праздничные сцены, танцоров в различных мудрах, музыкантов с музыкальными инструментами 13-го века, пары в ухаживании и сексуальные сцены, матерей, воспитывающих младенцев, охотников и других профессионалов с домашними животными, такими как собаки, солдат, йогов, риши, людей в позе намасте, молящиеся пары и другие. Эти рельефы также включают многочисленные фризы, показывающие историю Прахлады , Хираньякашипу и аватара Вишну Нарасимхи . [31] [32]
В случае с тремя башнями, над павлиньей полосой резьбы находится ряд более крупных рельефов божеств, которые охватывают храм. [33] Существует около 90 рельефов, изображающих в основном Вишну с Лакшми, а также Шакти, Шиву, Брахму, Сарасвати, Индру, Индрани, Каму, Рати и других. Большинство из них также частично повреждены, например, сломанные носы, отрубленные конечности, вырубленные каменные украшения и показывают другие формы повреждений. Поэтому некоторые из них трудно идентифицировать. [34]
Некоторые иллюстративные резные изображения больших изображений включают: [35]
Первые шестьдесят и последние шестьдесят рельефов имеют превосходную отделку и детали, в то время как средние шестьдесят пять (#61 по #134) панелей менее детализированы. Некоторые из панелей подписаны ниже художником. [35]
Большие настенные изображения на трех идентичных надстройках башни имеют арку ( torana ) для обрамления изображения. Западная сторона имеет простые плоские или геометрические арки, в то время как северная и южная стороны имеют замысловатые резные природные темы, такие как свисающие фрукты, цветы и цветущие лианы. Некоторые включают бутоны и стадии естественного развития цветущих растений, в то время как несколько включают диких животных, таких как лев в центре. [36] Сама башня сочетает в себе замысловатые произведения искусства, в плане, который чередует вращающиеся квадраты со звездообразными 16-лепестковыми лотосами. По мере того, как башня поднимается, промежуточные шикары увенчиваются калашами (горшками, распространенными в индуистских церемониях). [36]
Все три башни имеют одинаковую высоту. В их плане используется лотос с продолговатым выступом, четыре набора декоративных башен, ритмично уменьшающихся по высоте и увенчанных каменной каласой . Резьба на башне включает танцоров, гандхарвов, якшей, киртимукхов, львиные морды и мифических животных, таких как макары. [37] Верх каждой башни имеет форму перевернутого цветущего цветка лотоса. Оригинальные вершины каждой башни имели большую каменную каласу, но они были повреждены вместе с суканасой , и храм был без них. Недавняя реставрация заменила отсутствующую большую каласу небольшой цементной каласой. [37]
Вход в главный храм осуществляется через восточный вход. В нем не было двери, но ASI, управляющий храмом, добавил деревянную дверь в храм. [38] Внутри двери находится Наваранга с обычными девятью квадратами, предложенными древними индуистскими текстами по дизайну храма. Квадратный формат растянут за счет предоставления трех платформ анкан и джагали для сидения прихожан. Архитекторы добавили свет, интегрировав перфорированные экраны на стене. [6] [38] По словам Кришны, расположение трех дверных проемов внутри и двух ниш, изображения которых сейчас отсутствуют, предполагает, что интерьер этого храма был спроектирован в соответствии с архитектурой панчаятана-пуджи , найденной в традиции смарта -индуизма. [38]
Мандапа (зал) поддерживается выточенными на токарном станке колоннами. [39] Колонны, за исключением двух, имеют одинаковый размер. Все они, за исключением четырех в центре, имеют пять молдингов на темы обычной жизни, сложенных в последовательности: диск, колокол, горшок, колесо и зонтик. Четыре набора центральных квадратных колонн Наваранги имеют якши и кронштейны, которые были повреждены или исчезли. Две колонны к востоку от центрального квадрата имеют форму 32-конечной звезды. [38] [39]
Крыша Наваранги состоит из 16 квадратов, девять в сабха-мандапе и оставшиеся семь в пристройке около восточного входа. Все они вырезаны, каждый отличается, каждый с природными мотивами и индуистской теологической символикой. Среди них тема пальмовых листьев, различные стадии раскрытия лотоса, бесконечный узел, символизирующий карму и сансару, один с «танцорами, музыкантами, солдатами со стоящими Вишну и Шивой в различных формах», стропила в тантрической компоновке Шри Чакры и другие. [38]
Между колоннами потолок куполообразный и замысловато украшенный. Эти украшения могли включать многолепестковые лотосы, мотивы банановых бутонов на основе ступенчатых прудов и змееподобные ( ананта ) узлы (символизирующие вечность). Внутри храма каждая вимана имеет вестибюль, который соединяет ее с главной прямоугольной мантапой (залом). [ необходима цитата ]
На фризах Наваранги изображены сцены из Рамаяны и Махабхараты . [1]
_inside_a_sanctum_at_Chennakeshava_temple_in_Somanathapura.jpg/1280px-Image_of_Keshava_(Vishnu)_inside_a_sanctum_at_Chennakeshava_temple_in_Somanathapura.jpg)
Из трех святилищ, одно посвящено Кешаве , но изображение отсутствует в святилище. В двух других святилищах находятся изображения Джанардханы и Кришны как Венугопала (все три изображения являются формами индуистского бога Вишну ). [5]
Вход в южный храм имеет двух дварапал: Бхадру и Субхадру. На перемычке над входом изображен Венугопала. Резьба XIII века Лакшминараяна изображена сидящим в позе йоги Сукхасана , с ним чакра, раковина, лотос и гада (булава). За Сукханаси находятся Джая и Виджая, в то время как на перемычке изображен сидящий Вишну, а на балдахине — танцующий Вишну. [40] Южная гарбха-грия имеет размеры 8x8 футов, но включает ниши в стене для большего пространства. Изображение Кришны в святилище имеет высоту 4,5 фута. Он носит серьги, ожерелья, нарукавники, браслеты, кольца для пальцев рук, кольца для пальцев ног, ножные браслеты, пояс и драгоценную диадему. [40] Его ноги скрещены, голова слегка наклонена, когда он играет на бансури (флейте), которую держит обеими руками. Его пальцы находятся в постукивающем положении, и все существа - от людей до коров, богов и богинь внутри святилища изображены как поглощенные божественной музыкой. Некоторые фигуры показаны бегущими, чтобы послушать музыку, их одежды соскальзывают. Над домохозяевами, гопи и коровами изображены риши (мудрецы), которые также потеряны в опыте. [40]
На краю тораны изображения (арка вверху) последовательно вырезаны десять аватаров Вишну: Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Баларама, Будда и Калки. [40]
Вход в северный храм также имеет два дварапала: Бхадра и Субхадра. Перемычка над входом показывает Джанардану, в то время как балдахин снова показывает Лакшминараяну. За Сукханаси перемычка показывает сидящую Лакшми, а балдахин показывает Йоганараяну, занимающуюся йогой. [41] В гарбха-грие есть статуя высотой 6 футов, где пьедестал Гаруды составляет 1,5 фута, а изображение Джанардханы — 4,5 фута. Он носит драгоценности, и на краю тораны его изображения снова вырезаны десять аватаров Вишну. [41]
Вход в западное святилище похож на южное святилище по размеру и включенным особенностям. На перемычке над входом изображен стоящий Кешава, а навес — Гаджалакшми. За Сукханаси на перемычке изображен Вайкунтха Нараяна, сидящий на Ананта Шеше, а навес — Вишну в позе йоги Сукхасана. [42] В гарбха -грие есть пьедестал Гаруды высотой 1,5 фута, но изображение отсутствует. [41]
_(14486133973).jpg/1280px-Le_temple_de_Chennakesava_(Somanathapura,_Inde)_(14486133973).jpg)
_(14466631414).jpg/1280px-Le_temple_de_Chennakesava_(Somanathapura,_Inde)_(14466631414).jpg)
_(14279469910).jpg/1280px-Le_temple_de_Chennakesava_(Somanathapura,_Inde)_(14279469910).jpg)
