stringtranslate.com

Мечта Джона Болла

«Сон Джона Болла» ( 1888 ) — роман английского писателя Уильяма Морриса о Великом восстании 1381 года , традиционно называемом «Крестьянским восстанием». В нем фигурирует мятежный священник Джон Болл , которого обвиняли в том, что он лоллард . Он прославился своим вопросом: «Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто был тогда джентльменом?» [1]

Изображение Средневековья

Моррис черпает информацию из Фруассара о четырнадцатом веке, [1] но у него иное отношение к восставшим крестьянам, чем у летописца, который, как однажды заметил сэр Вальтер Скотт , имел «удивительно мало сочувствия» к «злодеям-сволочам». [2] Моррис также был знаком с интерпретациями Крестьянского восстания как представляющего социалистическую традицию. В 1884 году он написал статью, в которой утверждал, что «мы не должны заблуждаться относительно причины, по которой пали Уот Тайлер и его более достойный соратник Джон Болл; они боролись против обирания, которое тогда было в моде, а именно: крепостничества или крепостничества, которое уже начало ослабевать перед наступлением промышленных гильдий». [3]

Роман описывает встречу мечты и путешествия во времени между средневековым и современным мирами, тем самым противопоставляя этику средневековой и современной культуры. Путешественник во времени рассказывает Боллу об упадке феодализма и подъеме промышленной революции. Болл понимает, что в девятнадцатом веке его надежды на эгалитарное общество еще не осуществились. Когда Болл спрашивает, почему его мечты об эгалитарном обществе не сбылись, рассказчик отвечает: «Теперь я говорю тебе, что в грядущие дни бедняки смогут стать лордами, хозяевами и бездельниками; и часто будет видно, что они так и сделают; и именно по этой причине их глаза будут ослеплены к ограблению их самих другими, потому что они будут надеяться в своих душах, что каждый из них сможет жить, чтобы грабить других: и это будет самой гарантией всех правил и законов в те дни».

Параллель можно провести с близким современником романа — «Янки из Коннектикута при дворе короля Артура » (1889) Марка Твена . В отличие от романа Твена, который изображал раннесредневековую Англию как жестокий и хаотичный Темный Век , Моррис изображает Средние века в позитивном свете, рассматривая их как золотой, хотя и краткий, период, когда крестьяне были процветающими и счастливыми, а гильдии защищали рабочих от эксплуатации. Это позитивное изображение периода Средневековья является повторяющейся темой в литературном и художественном творчестве Морриса, от в основном пасторальной и ремесленной экономики прозаических романов до его похожего видения утопического будущего Британии, « Вести из ниоткуда » (1889). [4]

История публикации

Первоначально рассказ был опубликован в формате серий в социалистическом еженедельнике The Commonweal с 13 ноября 1886 года по 22 января 1887 года. В виде книги он появился в 1888 году.

В 1892 году частное издательство Морриса «Келмскотт» опубликовало «Сон Джона Болла» и «Урок короля» . [5]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Фруассар, хотя и не симпатизировал мятежникам, дает подробный, хотя и воображаемый (см. Добсон, Р. Б. Крестьянское восстание 1381 г. (Макмиллан, 2-е изд., стр. 369)) отчет о проповедях Болла.
    • Et, se venons tout d'un père et d'une mere, Adam et Eve, en quoi poent il dire ne monster, que il sont mieux Signeur que nous, fors parce que il nous Font gaaignier et worker ce que il despendent? Это велюровое и камуфляжное платье из четырех платьев и серого цвета, а также наши некоторые платья из драпированных повр. Il ont les vins, les espisses et les bons Paille, et nous avons le soille, le retrait et le paille, et buvons l'aige. Ils ont le sejour et les biaux manoirs, et nous avons le Paine et le Travail, et le pleue et le vent как лагеря, et faut que de nous viengne et de nostre labeur ce dont il Tinnent les estas.
      • Если мы все произошли от одного отца и матери, Адама и Евы, как они могут утверждать или доказывать, что они более господа, чем мы, кроме как заставляя нас производить и приумножать богатство, которое они тратят? Они одеты в бархат и камлот, подбитый белкой и горностаем, в то время как мы ходим одетыми в грубую ткань. У них есть вина, специи и хороший хлеб; у нас есть рожь, шелуха и солома, и мы пьем воду. У них есть убежище и покой в ​​их прекрасных поместьях, а у нас есть трудности и труд, ветер и дождь на полях. И от нас должно исходить, от нашего труда, то, что держит их в роскоши
    Книга 2, с. 212. Фруассар. Вопрос: Жан Фруассар
  2. ↑ Клэверхауз , в «Старой смертности » Вальтера Скотта ( 1816), гл. 35.
  3. ^ Salmon. "Переоценка" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 11 декабря 2013 года . Получено 9 декабря 2013 года .
  4. ^ Булл, М. (2005) Размышления о Средневековье: Введение в изучение Средних веков Лондон: Palgrave ISBN 978-1-4039-1294-7 
  5. ^ « Урок короля» — короткая история, основанная на жизни Матьяша Корвина , короля Венгрии.

Внешние ссылки