Соссиан Гиерокл ( ок. 303 г. н. э.) был поздним римским аристократом и должностным лицом. Он служил презесом в Сирии при Диоклетиане в какой-то момент в 290-х годах. Затем он был сделан викарием какого-то округа, возможно, Ориенса (Восток, включая Сирию, Палестину и, в то время, Египет) до 303 г., когда он был переведен в Вифинию . Именно за его антихристианскую деятельность в Вифинии его в основном помнят. Он был, по словам Кембриджской древней истории , «одним из самых ревностных гонителей». [1] Находясь в Вифинии, Гиерокл написал «Источник истины» ( греч . Φιλαλήθης, Филалет ; также известный как Φιλαλήθης λόγος, Филалет логос ), критику христианства . «Источник истины» отмечен как первый пример тропа , популярного в более поздней языческой полемике, сравнивающего языческого святого Аполлония Тианского с Иисусом Христом .
Иерокл был среди сторонников более жесткой политики против христиан, присутствовавших при дворе Диоклетиана в начале IV века. Цели сторонников были реализованы в феврале 303 года с указами Великого гонения , которые изгоняли христиан с государственной службы, лишали их обычных юридических прав и оставляли их открытыми для тюремного заключения и казни, если они не соблюдали традиционные религиозные обряды. Иерокл был ярым сторонником этих указов в своей функции пресеса Вифинии, а также во время службы префектом Египта в конце 300-х или начале 310-х годов. Во многом благодаря случайным заметкам в христианском авторе Лактанция « О смерти преследователей и божественных установлениях » и Евсевия Кесарийского « О мучениках Палестины и против Иерокла » мы знаем о его деятельности. Надписи в Пальмире сохраняют подробности его ранней карьеры.
Иерокл был praeses в какой-то момент между 293 и 303 годами. [2] В «Просопографии поздней Римской империи» ( PLRE ) говорится, что в качестве praeses он управлял Финикией Ливанской , [3] провинцией на восточной стороне Ливанских гор . Район включал Пальмиру , где находится надпись, свидетельствующая о карьере Иерокла. [4] Иерокл был викарием некоторого района (который Симмонс и Барнс идентифицируют как Ориенс [5] ) до 303 года; в том же году он был сделан praeses Вифинии. [6] Несмотря на очевидное понижение ( praeses был более низким рангом, чем vicarius , с меньшими обязанностями и меньшим престижем), этот шаг приблизил Иерокла к императорскому двору и реальному месту власти: императору. [7]
Позже Иерокл был назначен префектом Египта . Он засвидетельствован как таковой папирусом из Караниса ( Papyri Cairo Isiodrus 69 = Sammelbuch griechischer Urkunden aus Aegypten 9186 Karanis). Однако, хотя дата папируса ясна (январь), его год неясен. Он был идентифицирован как 307 или 310/11; большинство экспертов принимают более позднюю дату [8] , хотя PLRE принимает первую. [9] Евсевий в « Мучениках Палестины » приводит столь же неоднозначную дату: после описания мученичества Апфиана (2 апреля 306 г.) Евсевий переходит к мученичеству брата Апфиана Адесия, который «немного позже» напал на префекта Иерокла в Александрии и был казнен. [10] Существующие списки египетских префектов также не позволяют внести дополнительную точность: в fasti есть пробелы между Клодием Кульцианом 29 мая 306 г. ( Papyri Oxyrhynchus 1104) и Валерием Викторином в 308 г. ( Papyri Oxyrhynchus 2674), а также между Элием Гигином 22 июня 309 г. ( Papyri Oxyrhynchus 2667) и Аврелием Аммонием 18 августа 312 г. ( Chrestomathie 2.64). [11] Тимоти Барнс утверждает, что баланс вероятностей благоприятствует дате 310/311 гг., поскольку она согласуется с тем, что известно о действиях Максимина в других местах в тот же период. В Палестине в 308 г. он заменил тамошнего губернатора другим, более твердым сторонником его программы преследований. [12]
Евсевий Кесарийский (ок. 263–339) написал книгу под названием «Против Гиерокла» ( Contra Hieroclem ) в начале IV века. Ее дата оспаривается. [13] Адольф фон Гарнак , писавший в начале XX века, утверждал, что ее следует датировать до 303 года, поскольку она не содержит никаких упоминаний о преследованиях, начавшихся в том году. Поскольку это усилило бы его аргумент, если бы это было так, это делает более позднюю дату маловероятной. Однако Эрнст Шварц, писавший примерно в то же время, считал, что «Против Гиерокла» содержит ссылку на смерть Галерия , которая произошла в апреле или мае 311 года. Шварц, следовательно, датировал работу периодом между этим событием и смертью Максимина летом 313 года. [14] Дж. Стивенсон в своих «Исследованиях по Евсевию» (1929) утверждал, что дата 306/07, на том основании, что Евсевий, по-видимому, ссылается на Гиерокла как на префекта Египта. Его датировка оказалась менее популярной в литературе, чем даты Гарнака и Шварца. [15] Большинство ученых середины 20 века следовали за Шварцем. [16]
В 1976 году Барнс, перефразируя и расширяя аргументы Гарнака, оспорил датировку Шварца. Барнс счел, что датировка 311–313 гг. трудноосуществимой, учитывая то, что еще известно о литературной истории Евсевия в этот период, а именно, что он написал свои « Подготовку к Евангелию» (в пятнадцати книгах) и « Демонстрацию Евангелия» (в двадцати) в 313 г. или вскоре после него. Это был не только обширный литературный проект, но и, как утверждал Барнс, проект, далекий по тону и содержанию от «Против Гиерокла» . [17] Более того, это, кажется, выдает прогресс в знаниях Евсевия: в то время как в «Гиерокле» Евсевий утверждает, что сравнение Иисуса с Аполлонием Тианским у Иерокла является его единственным оригинальным актом («из всех писателей, которые когда-либо нападали на нас, [он] стоит особняком, выбрав Аполлония, как он недавно сделал, для целей сравнения и сопоставления с нашим Спасителем» с. 370.9–12 [18] ), в «Подготовке » Евсевий делает обширную ссылку на произведение Порфирия Тирского «Против христиан» , в котором использовался тот же троп. [19] Известно также, что Евсевий написал работу под названием «Против Порфирия» в двадцати пяти книгах (она не сохранилась), которая должна где-то вписываться в эту временную шкалу. [20]
Барнс оспаривает обоснованность утверждения Шварца о том, что Евсевий ссылается на смерть Галерия. Приведенный отрывок (стр. 372.15–23 Kayser) может относиться к Децию или Валериану . Последний также является явным кандидатом на событие, которое Евсевий описывает как «легкое преодоление Христом тех, кто время от времени нападал на его божественное учение», и «неверных, которые жестоко преследовали его», описанное в отрывке: Преследования Валериана были прерваны, когда он был схвачен и убит во время войны с Персией в 260 году. Его смерть ознаменовала четыре десятилетия религиозного мира, в течение которых ни один императорский чиновник не предпринимал никаких действий против христиан. [20]
Неназванный человек, упомянутый Лактанцием, который обвинил Иисуса в том, что он собрал банду разбойников, возможно, был Соссианом Иероклом. [21] По словам Лактанция, этот человек обвинил Иисуса в том, что он собрал банду из 900 разбойников, и по этой причине был распят. [22]