В психологии и социологии социальная инерция или культурная инерция — это сопротивление изменениям или постоянство стабильных отношений , возможно устаревших в обществах или социальных группах. Социальная инерция — это противоположность социальным изменениям .
Идея социальной инерции восходит к французскому социологу Пьеру Бурдье . По мнению Бурдье, каждый человек занимает позицию в социальном пространстве, которое состоит из его или ее социального класса , а также социальных отношений и социальных сетей . Благодаря вовлеченности индивида в социальное пространство он или она развивает набор моделей поведения, образа жизни и привычек (которые Бурдье называл габитусом ), которые часто служат для поддержания статус-кво . Таким образом, людей поощряют «принимать социальный мир таким, какой он есть, принимать его как должное, а не восставать против него, противопоставлять ему различные, даже антагонистические, возможности». [1] Это может объяснить непрерывность социального порядка во времени.
Социологи исследовали, как экономическое и культурное наследие передается из поколения в поколение, что может привести к сильной социальной инерции даже во времена социального прогресса . В частности, Бурдье обнаружил в своих исследованиях Алжира, что даже во времена быстрых экономических изменений культурные и символические факторы ограничивали гибкость общества, позволяя ему быстро адаптироваться к изменениям. [2]
Таким образом, социальная инерция использовалась для объяснения того, как доминирующие социальные классы сохраняют свой статус и привилегии с течением времени. В настоящее время это горячо обсуждаемая тема в Соединенных Штатах . В то время как президент Барак Обама подтвердил приверженность Америки равным возможностям в своей второй инаугурационной речи , лауреат Нобелевской премии Джозеф Э. Стиглиц считает мифом то, что современное общество предлагает равные возможности и высокую социальную мобильность посредством таких механизмов, как формальное образование . [3]
Примером социальной инерции в культуре Соединенных Штатов является культура чести , которая существует в некоторых частях Юга и Запада. В культуре чести насилие рассматривается как приемлемый способ ответа на оскорбления или угрозы личности, семье, имуществу или репутации человека . Некоторые психологи и историки полагают, что культура чести возникла как способ наведения порядка на границе, когда Юг и Запад только заселялись, и там было недостаточно правоохранительных органов и мало общественного порядка . [4] Согласно этой гипотезе, скотоводство (являющееся одиночным занятием) должно быть более тесно связано с культурой чести, чем земледелие (являющееся кооперативным занятием). Однако некоторые ученые не нашли этому подтверждения. Когда исследователи изучали связь между сельскохозяйственными практиками в сельском Юге и показателями убийств белых мужчин в этих районах, они не обнаружили, что показатели убийств были выше в округах, которые были холмистыми и засушливыми и, следовательно, более подходящими для скотоводства, чем для земледелия. Они пришли к выводу, что уровень убийств не подтверждает гипотезу о скотоводстве и фермерстве в отношении культуры чести. [5] Поэтому религия и бедность были предложены в качестве альтернативных объяснений происхождения культуры чести. [6]
Несмотря на то, что экономические и социальные обстоятельства Юга и Запада с тех пор изменились, культура чести сохраняется из-за социальной инерции. Она стала социальной нормой в южной и западной культуре, и эти нормы сохраняются даже при изменении экономики. [7]
В журнальной статье 2013 года в Journal of Sociology социолог Скотт Брук применил теорию социальной инерции к сфере творческого труда. В частности, Брук был обеспокоен тем, почему так много студентов продолжали искать степени в творческих областях (таких как искусство и творческое письмо ), даже когда избыток рабочей силы означал, что многие студенты не могли найти работу в этих областях после окончания учебы. Даже если они могли найти работу, они зарабатывали меньше, чем их сверстники с нетворческими степенями. [8] Скотт использовал понятие социальной инерции Бурдье, чтобы предположить, что студенты, которых привлекала некоммерческая природа творческих областей, происходили из семей с низким социально-экономическим статусом и чьи родители не смогли самостоятельно построить карьеру. Студенты пошли по стопам своих родителей, выбрав образовательные занятия, которые с меньшей вероятностью привели бы к высокооплачиваемой карьере, что привело к социальной инерции в доходах на протяжении поколений.
Социальная инерция использовалась как способ изучения сотрудничества и взаимодействия между людьми. В частности, социальная инерция была определена как измерение того, насколько вероятно, что люди продолжат сотрудничать с предыдущими партнерами или членами одной и той же команды. Анализ крупномасштабных, сложных сетей, таких как IMDb, показал , что два типа «экстремального» поведения при сотрудничестве проявляются чаще, чем в среднем — некоторые люди сотрудничают с одними и теми же партнерами снова и снова, в то время как другие часто меняют партнеров. [9]
Психологические исследования установок и изменений установок показали, что участники неохотно снижают свою уверенность в оценке, которую они сделали, даже после того, как они получают новую информацию, которая противоречит их первоначальной оценке. Исследователи выдвинули гипотезу, что этот «эффект инерции» обусловлен психологической приверженностью участников своим первоначальным суждениям. [10]
Некоторые психологические исследования показали, что добрачное сожительство (совместное проживание до брака ) связано с повышенным риском развода , и это было названо эффектом сожительства. [11] Исследователи полагают, что одной из причин этого эффекта является то, что совместное проживание увеличивает инерцию отношений, т. е. вероятность того, что пара продолжит оставаться вместе, а не распадется. [12] Инерция в сожительствующих парах возникает из-за того, что совместное проживание накладывает ограничения на отношения (совместная аренда и т. д.), из-за чего отношения сложнее прекратить. Поэтому сожительствующая пара может оставаться вместе, даже если они несовместимы. Поскольку совместное проживание представляет собой неоднозначную форму обязательств по сравнению с браком, сожительство может не повысить уровень преданности ни у одного из партнеров. Партнеры могут «сползти» к браку через сожительство вместо того, чтобы принять твердое решение взять на себя обязательства друг перед другом, что приведет к проблемам в браке в будущем. [13]
Однако исследования о том, связаны ли более высокие показатели разводов с эффектом сожительства, неоднозначны. Например, исследователи обнаружили, что связь между сожительством и разводом также зависит от таких факторов, как время, когда пара поженилась (например, браки, заключенные после 1996 года, не показывают эффекта сожительства), их раса/этническая принадлежность и их брачные планы на момент сожительства. [14] Другие исследования обнаружили, что то, что было названо эффектом сожительства, полностью объясняется другими факторами. [15]
Термин «социальная инерция» был использован AM Guhl в 1968 году для описания иерархий доминирования в группах животных. [16] Исследования поведения животных показали, что группы животных могут формировать социальные порядки или социальные иерархии , которые относительно фиксированы и стабильны. [17] Например, куры устанавливают социальный порядок внутри группы на основе клевания . Даже когда некоторых кур лечили андрогеном для повышения их агрессивности, установленный социальный порядок подавлял их проявление агрессивного поведения, так что социальный порядок поддерживался. [18]
Этот же эффект был обнаружен у других птиц , а также у беспозвоночных, таких как социальные осы и жуки-могильщики N. orbicollis. Исследователи предполагают, что это отсутствие изменений в социальных иерархиях даже под влиянием гормонов агрессии обусловлено эффектом знакомства — животные узнают свое место в социальной иерархии группы в течение первых нескольких встреч с другими членами группы. [19] Это заставит животных низкого ранга, обработанных гормонами агрессии, вести себя агрессивно по отношению к животным из других групп, но не по отношению к доминирующим членам своей собственной группы. [20]
Психолог Майкл Сарате ввел термин «культурная инерция» для обозначения реакций на социальные изменения, например, вызванные иммиграцией . Культурная инерция определяется как желание избежать культурных изменений, а также желание, чтобы изменения продолжались, когда они уже происходят. В рамках культурной инерции доминирующая группа стабильна и сопротивляется культурным изменениям, в то время как подчиненные группы желают культурных изменений, которые включают их культурные традиции, чтобы им не пришлось ассимилироваться в доминирующую культуру. В контексте Соединенных Штатов и иммиграции эта структура предполагает, что белые представители большинства сопротивляются культурным изменениям, которые происходят из-за иммиграции, в то время как группы иммигрантов пытаются внести изменения в культуру США. [21]
Культурная инерция связана с социальными психологическими теориями, такими как инструментальная модель группового конфликта , аккультурационное соответствие и теория оправдания системы . Она является фактором межгрупповых предубеждений из-за страха групп перед культурными изменениями. [22]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )