Список русских городов дальних и ближних [a] [b] — общепринятое предварительное название для приложения XIV–XV веков, встречающееся в нескольких рукописях, включая Комиссионный свиток Новгородской первой летописи (1440-е годы), Воскресенскую летопись и Ермолинскую летопись , обычно предваряемое фразой « А се имена всем градом рускым далним и ближним ». Это самый ранний известный исторический труд, охватывающий поселения восточнославянских народов , и поэтому ему придается большое историческое значение. [2] Хотя оригинальный протограф не сохранился, самое раннее известное издание написано в Новгородской первой летописи XV века и позднее было заново обнаружено русско-немецким историком Герхардом Фридрихом Мюллером в начале 1760-х годов. [3]
Первоначальная дата создания списка неизвестна, но на основе некоторых особенностей текста можно определить, что он возник в конце XIV - начале XV века. Среди списка городов Руси показаны также некоторые болгарские города, в том числе в регионе Добруджи , которые описаны как находящиеся под контролем валашского правителя Мирчи Старшего в хронике, частью которой является список. Мирча дал себе титул деспота Добруджи и владел регионом дважды в истории; первый раз с 1390 по 1391 год, а второй раз с 1406 по 1417 год. [4] [5] Таким образом, на основе предыдущей информации и других фактов о тексте можно определить, что список возник либо в конце XIV века, либо в начале XV века. [2] Список оставался практически неизвестным, пока русско-немецкий историк Герхард Фридрих Мюллер не обнаружил его в начале 1760-х годов, после чего его коллега Август Людвиг фон Шлёцер опубликовал его на русском языке в 1816 году. [3]
Всего в списке перечислено 358 городов, которые отсортированы по 8–9 категориям и упорядочены с юга на север. Категории состоят из болгар и « Влахов » (старое название румын , здесь относится к Молдавии и Валахии), подолян , киевлян , волынян , литовцев , смоленцев , рязанцев , залесян и (иногда) тверитов . В то время как самые старые версии списка не упоминают ничего из Твери, более поздние включают 8 городов из нее. Разделение городов на эти группы, по-видимому, отражает политические границы более ранних времен. [2]
Вопрос о том, что означает Русь/русский в контексте этих городов, остаётся предметом споров среди историков. По мнению советского историка Михаила Тихомирова , список доказывает, что уже в начале XV века понятие Русской земли уже существовало на основе этнического и языкового сходства среди восточнославянских народов того времени. Он основывает свой аргумент на том факте, что автор полностью исключил из списка литовские и польские поселения различных регионов, и объясняет включение болгарских и молдавских поселений использованием ими восточнославянских языков для письма и/или литургических целей, подчеркивая их предполагаемую близость и сходство с восточнославянскими народами исторически. [2] По мнению других, включая российского историка Камиля Галеева , термин Русь/русский в списке основан не на этнических различиях, а скорее на распространении старославянского языка . Согласно этой точке зрения, включение болгарских и молдавских поселений обусловлено религиозным сходством, а не этническим, и список по сути представляет собой набор религиозно- православных земель, которые использовали старославянский язык в качестве литургического языка. [6] [7]
Хотя первоначальный автор списка неизвестен, скорее всего, это был русский , исходя из того, что написание городов в списке полностью соответствует их русским формам. Кроме того, автор уделил большое внимание городам в Залесье, Рязанской и Черниговской областях, предполагая, что они имели происхождение из этой области. [2]
Вероятно ли, что список изначально сопровождался картой, похожей на карту из Книги Большого Чертежа 17-го века , из-за порядка городов в списке с юга на север, что соответствует тому факту, что многие карты того времени помещали юг вверху карты, а север внизу. [8] [9] Однако, если когда-либо и была какая-либо прикрепленная карта, то к настоящему времени она утеряна, и осталась только текстовая часть. [2]
Хотя исторически многие сомневались в достоверности списка, сегодня он широко признан историками как легитимный. Николай М. Карамзин и большинство других историков во время его открытия относились к нему с недоверием из-за того, что многие из поселений в списке были неизвестны. Однако со временем взгляды историков начали меняться. Польский этнограф Зориан Доленга-Ходаковский написал ответ Карамзину, в котором указал на различные аспекты документа, которые, по-видимому, подтверждали его подлинность. [2] Дальнейший анализ текста историками привел к консенсусу относительно его легитимности. По крайней мере 304 из 358 перечисленных городов можно идентифицировать как соответствующие поселениям, существующим сегодня, около 85% от общего числа. [3]
Похожее название дано, по-видимому, тому же городу в «Списке русских городов, ближних и дальних» XIV века Воскресенской летописи.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Распространение христианства тесно переплетено с понятием "Русь". К XIV в. в летописях именно земли, где было распространено православие, стали называть русскими. И все вышеперечисленные города также стали именоваться таковыми. Об этом свидетельствует летописный документ "Список русских городов ближних и дальних", в котором перечислены эти великие славянские торговые города, кроме них есть болгарские и литовские. Это, по мнению историков, свидетельствует о том, что понятие "русский" было синонимом "православного" в сознании людей того времени.