Старая Сербия ( сербский : Стара Србија , латинизированный : Stara Srbija ) — сербский историографический термин [1] , который используется для описания территории, которая, согласно доминирующей школе сербской историографии, в конце 19 века сформировала ядро Сербской империи в 1346–71. [2] [3]
Этот термин не относится к определенному региону, но со временем, в конце 19-го века и в первом десятилетии 20-го века, он стал включать регионы Рашка , Косово и Метохия и большую часть современной Северной Македонии . [4] [3] Термин «старые сербы» (сербский: Старосрбијанци , латинизированный: Starosrbijanci ) использовался сербскими авторами и более поздними правительствами в качестве обозначения славянского населения из таких регионов, как Вардарская Македония . [5] В современной историографии концепция Старой Сербии в том виде, в каком она сложилась в XIX веке, подвергалась критике как исторический миф , часто основанный на выдуманных или тенденциозно интерпретированных исторических событиях. [3]
Вук Стефанович Караджич называл «Старую Сербию» территорией сербского народа, которая была частью средневековой Сербии до османского завоевания . [6] Милован Радованович утверждает, что, хотя этот термин не был засвидетельствован до 19 века, он появился в разговорной речи сербского населения [7] , которое проживало на территориях Габсбургской монархии после Великого переселения народов .
Впервые топоним появился в общественной сфере в 1860-х годах, во времена триумфа идей Вука Караджича . До этого сербы представляли себе, что границы их страны простираются на северо-запад. [8] Эти идеи основаны на сербском национализме конца 19-го века и изменили цель территориальной экспансии Сербии с запада на юг и были важны для сербского национализма во время Балканских войн и Первой мировой войны .
В начале девятнадцатого века концепция Старой Сербии была представлена Вуком Караджичем в его этнографических, географических и исторических публикациях. [9] Караджич определил Старую Сербию как включающую долину рек Морава -Вардар. [10] В частности, он включал реки Крива Река и Пчиня , район реки Брегалница , северную зону реки Вардар и участок реки Морава . [10] Для Караджича славянские жители Македонии были сербами, оторванными от своего сербского прошлого из-за османского правления и пропагандистской деятельности, проводимой Болгарской православной церковью. [10] Термин «Старая Сербия» использовался в литературе, и с 1830-х годов его использование расширилось и обозначало определенную территорию, которая не была частью Княжества Сербия . [11]
После своего появления в 1860-х годах этот термин обозначал только Рашку . [12] После сербско-османских войн (1876–1878) несколько авторов начали представлять термин «Старая Сербия» как синоним Османского вилайета Косово. [11] С 1878 года сербское государство начало говорить, что «Старая Сербия» также включала Косово . [13] К 1912 году претензии были сужены только до Косово. [13] Критическое отношение к фактам было повреждено обращением к прошлому для оправдания нынешних и будущих претензий, а также смешением исторических и современных проблем. [14] Основным мифом о сербской идентичности стала идея, что Косово было колыбелью сербской нации. [12] Сербские повстанцы Первого сербского восстания и Второго сербского восстания не имели территориальных амбиций в отношении Косово. [15] План, разработанный в тот период, по созданию Славяно-сербской империи в населенных сербами районах Османской империи, исключал Косово и Старую Сербию. [15]
Интерес Сербии к региону Македонии был определен во внешнеполитической программе под названием «Начертание» . [16] Это был документ, автор которого Илия Гарашанин , сербский политик, предполагал создание сербского государства, включающего Княжество Сербия и такие территории, как Босния, Герцеговина, Черногория и Старая Сербия. [16] Гарашанин в Начертании не имел четкого представления о южных границах этого более крупного государства [16] , и ни Косово, ни Старая Сербия не упоминались напрямую. [17] Эта программа была ответом на необходимость распространения пропаганды среди сербов в Османской империи. [16]
Взаимодействие сербов с регионом началось в 1868 году с создания Образовательного совета (Просветни одбор), который открывал школы и отправлял сербских инструкторов и учебники в Македонию и Старую Сербию. [18] В мае 1877 года делегация сербов Старой Сербии представила правительству Сербии свою просьбу «освободить» и объединить Старую Сербию с Княжеством Сербия . [19] Они также проинформировали представителей великих держав и императора России о своих требованиях. [19] В том же году был основан Комитет освобождения Старой Сербии и Македонии. [20]
Сербские националисты представляли Сербию как « Пьемонт Балкан», который объединил бы определенные территории в регионе, которые они интерпретировали как сербские, в одно государство, подобное Старой Сербии. [22] В мире 1877 года после сербско-османских войн (1876–1878) сербы надеялись получить Косовский вилайет и Санджак Нови-Пазара до реки Лим . [23] По Берлинскому договору 1878 года Сербия получила полный суверенитет и примерно в это же время добилась территориальных завоеваний, приобретя районы Ниш , Пирот , Вранье и Топлица . [23] [24]
После Великого восточного кризиса (1875-1878 гг.) и возникновения македонского вопроса сербы были недовольны тем, что Болгария стала соперником региона Македония или «Старой Сербии». [25] [26] Косово было частью мифа о Косово , который до этих событий рассматривался в духовном и этическом плане и являлся важным аспектом сербской культурной и повседневной жизни. [27] [28] К 1880-м годам Сербия рассматривала эти территории, называемые Старой Сербией, в территориальном плане. [27] Отношения с Австро-Венгрией после 1881 года значительно повлияли на сербское государство, что побудило его сконцентрировать свои региональные усилия в южном направлении. [29] [30] В это время Старая Сербия стала интегрированной в коллективный рассказ сербского государства о своей собственной самоидентичности. [27]
Процесс начался в том же десятилетии в Сербии, где дипломатия и внешняя политика были задействованы для расширения сербского влияния в Старой Сербии, для сбора данных о преимущественно неизвестной территории и подготовки к будущему вооруженному конфликту с Османской империей. [27] Таким образом, «Руководство по установлению влияния Сербии в Македонии и Старой Сербии» стало частью программы сербского правительства в 1887 году. [27] В течение нескольких лет сербское государство открыло ряд консульств в Салониках , Скопье , Битоле . и Приштине , и в его состав входили такие консулы, как Милан Ракич и Бранислав Нушич , которые вели хронику сложных условий безопасности сербов в Османской империи. [27]
Сербия также использовала образовательную политику в Старой Сербии для продвижения среди православных жителей чувства сильной национальной идентификации с сербским государством. [27] Чтобы укрепить сербское влияние в Старой Сербии, в 1886 г. было создано Общество Святого Саввы для обучения начинающих учителей этой задаче, а позже в Министерстве образования Сербии был создан отдел с почти идентичной целью. [31] Начиная с 1903 года, сербский политический истеблишмент изменил политику в отношении Македонии и Старой Сербии. [29] Акцент сместился с просветительской пропаганды на обеспечение сербов в регионе оружием, что привело к 1904 году к появлению банд четников и вооруженных нерегулярных формирований, действовавших в Македонии. [29]
Большинство усилий по включению Старой Сербии в новые сербские дискурсы о сербском государстве и в более широкое повествование о Сербии было предпринято людьми за пределами сербского государства, такими как художники, композиторы, писатели, ученые и другие представители интеллигенции. [31] Ярким примером был Йован Цвиич , сербский ученый, который составлял этнографические карты с изображением Балкан с целью продвижения сербских претензий на Косово, и его публикации оказали влияние на последующие поколения историографов. [31] [10] Цвиич определил Старую Сербию как включающую Косово и Метохию, простирающуюся на юг и охватывающую Дебар , Куманово , Прилеп и Тетово . [32] [33] В 1906–1907 годах Цвиич писал, что македонские славяне представляют собой «аморфную» и «плавающую массу» и лишены национальной идентичности. [32] [10] Рассматривая Северную Македонию как «Старую Сербию», он стремился узаконить территориальные претензии Сербии на эту территорию. [32] Цвиич постоянно менял свои карты, включая или исключая « македонских славян », изменяя расположение границы между болгарами и сербами и корректируя цветовую схему, чтобы показать Македонию как близкую к Сербии. [34]
Этнографические карты, показывающие регион Македонии и Старую Сербию, были частью более широкого конфликта с участием аналогичных конкурирующих карт региона, который разыгрывался на международной арене. [35] Этнографические карты пытались показать и подтвердить различные национальные перспективы и решения, предложенные их авторами, такие как картирование и классификация народов в соответствии с их определениями или новыми границами, для геополитических вопросов на Балканах. [35] Благодаря сотрудничеству Греции и Сербии северные районы вокруг Скопье не были показаны на их картах как часть Македонии, поскольку Сербия считала эти районы Старой Сербией. [36] Сербские авторы рассматривали славянских жителей Македонии как старых сербов или южных сербов - обозначения, которые использовались больше в прошлом, чем в наше время. [37]
Термин «Старая Сербия» вызывал сильный символизм и послание об исторических правах сербов на землю, демографическая ситуация которой, как считалось, была изменена в период Османской империи в пользу албанцев в конце семнадцатого века. [29] Теории, выдвинутые в то время, подобные теориям Цвиича, относились к албанцам, проживающим в этом районе, в результате метастазов и «великой албанской кампании на восток». [29] Более известная теория утверждала, что целью Османской империи было отделение Сербского княжества от Старой Сербии, что включало в себя расселение албанцев-мусульман в этом районе. [29] Он утверждал, что доказательством этого является рассредоточенность и некомпактность расселения албанцев. [29] Теория пришла к выводу, что возможности сербов для освободительных войн в будущем были уменьшены, поскольку албанцы образовали «живую стену», простирающуюся от Косово до района Пейнья , ограничивая распространение сербского влияния. [29] В результате сербско-османской войны населенная территория албанцев сократилась после того, как они были изгнаны из долин Топлица и Морава сербской армией в 1878 году. [29]
До событий Берлинского конгресса существовало лишь небольшое количество сербских отчетов, описывающих Старую Сербию и Македонию в начале девятнадцатого века. [28] Старая Сербия стала темой внимания (середина девятнадцатого - начало двадцатого веков) в сербских рассказах о путешествиях сербских авторов [а] из Сербии и Австро-Венгрии. [38] После сербско-болгарской войны (1885 г.) политики и интеллектуалы, стремившиеся противостоять «болгарской пропаганде», опубликовали несколько рассказов о путешествиях по Старой Сербии. [39]
Отчеты о поездках с использованием географии, истории, филологии и этнографии были направлены на поддержку националистических утверждений о том, что эти земли принадлежали сербам. [40] Сосредоточив внимание на языковых и культурных аспектах, путешественники стремились представить и связать сербов Сербии и Австро-Венгрии с жителями Старой Сербии как синонимы и единую нацию, лишенную различий. [34] Многие реалии того времени были обойдены, например, интерпретация демографии неясным или сомнительным образом или отвлечение от предметов географии и истории. [34]
Путешествие по Старой Сербии было представлено как движение во времени и наблюдения писателей, сосредоточенных на средневековом периоде и ландшафтной географии, а не на реальности того времени. [41] Эти отчеты содержали изображения и метафоры о сербских путешественниках, находящихся в опасности, столкнувшихся с национальным культурным вымиранием местных сербов или биологическими угрозами. [42] [43] Связи путевых заметок со Старой Сербией с жителями, находящимися под угрозой, оказали важное влияние через дискурс, связывая формирующуюся сербскую национальную идентичность с Косово. [42]
В сербских рассказах о путешествиях Старая Сербия в минимальной степени определялась как Косово, а в более широком смысле - как охватывающая северо-западную Македонию и северную Албанию. [44] Путешественники, писавшие о Македонии, использовали культурные и социо-лингвистические изображения, чтобы заявить, что местные христианские славянские жители подвергались воздействию болгарской пропаганды, которая препятствовала их способности стать сербами. [44] Усилия были направлены на интерпретацию лингвистической и культурной информации, чтобы представить македонцев как более близких к сербам, чем к болгарам. [34] Они включали сосредоточение внимания на местных обычаях в этом районе, таких как дни семейных святых, и рассмотрение их как части аналогичных традиций ( Слава ) в Сербии. [45] Местные традиционные песни и эпическая поэзия были тщательно проверены на предмет соответствия критериям отнесения к сербским, а не болгарским, например, фольклор о средневековом князе Марко считался примером сербской культуры. [45] Из-за конкуренции со стороны болгарского национального движения были предприняты усилия по установлению границы в районах, где различия между религиями не существовали. [46]
В районах, где население составляло в основном албанцы, присвоение средств, предпринимаемое писателями-путешественниками, подкреплялось историческими повествованиями, позициями, основанными на экономических и географических проблемах, иногда это включало фабрикацию информации и создание возможностей для дискриминации по культурным и расовым признакам в отношении не-албанцев. Славяне. [47] Это повлечет за собой представление неправославных славянских жителей как недавних новообращенных в веру, иммигрантов или людей, претерпевших языковой сдвиг. [34] Такие народы, как турки, тюркифицированные жители и албанцы (в некоторых текстах называемые « арнаутами ») изображались как обращенные жители, бывшие сербы. [48] Этот процесс позволил землям Старой Сербии быть обозначенным как сербские и подразумевал будущее лишение политических прав и способности к самоопределению неславянских жителей, таких как албанцы, которые рассматривались как культурные и расовые «другие», негигиенично и опасно. [49] Поскольку рассказы о путешествиях представлялись как рассказы из первых рук и правдивые сведения, их содержание было направлено на то, чтобы заставить читателя отреагировать и идентифицировать себя как человека с воображаемым сообществом нации. [50]
В то же время песни из устных традиций, собранные и каталогизированные в Македонии и Косово (Старая Сербия), начали исполняться в Сербии и были переработаны современными сербскими композиторами в сербские песни путем добавления современных музыкальных европейских стилей. [42] Косово, которое числилось как «Старая Сербия», было классифицировано как «неискупленный сербский» регион « Черной рукой» , тайным обществом, созданным сербскими офицерами, которое создавало националистические материалы и вооружённую деятельность банд за пределами Сербии. [51]
В сербской историографии Первая Балканская война (1912—1913) известна также как Война за освобождение Старой Сербии . [ нужна цитата ] Позже, в 1913 году Санджак , Косово и Метохия и Вардарская Македония вошли в состав Королевства Сербия. После распада Османской империи появились сербские публикации, направленные на противодействие интересам албанцев и оправдание исторических претензий сербов в Косово и Македонии посредством воссоздания Старой Сербии на этих территориях. [52] Приобретение новых земель интерпретировалось такими людьми, как Васо Чубрилович , сербский интеллектуал, как реализация концепции Гарашанина. [53] В 1914 году группы в сербской армии выразили недовольство некоторыми элементами гражданского управления в Старой Сербии (Македонии) и стремились подорвать сербское правительство, помогая заговору с целью убийства эрцгерцога Франца Фердинанда , наследника австро-венгерского престола. . [54]
В конце Первой мировой войны Сербия стала частью Королевства Югославия , и государство приложило усилия к ускорению присоединения недавно приобретенных земель, таких как Косово, Македония и Санджак . [53] Эти территории, считавшиеся Старой Сербией, впоследствии были организованы в провинцию ( покраина ), которой было присвоено официальное название Южная Сербия . [53] [55] Чтобы интегрировать регион после предполагаемого многовекового «разделения» между этим районом и Сербией, национальные, культурные и экономические соображения рассматривались как центр внимания в Старой Сербии для некоторых высокопоставленных сербских чиновников. [56] Для ускорения региональной экономики были созданы учреждения, такие как известный банк в Скопье (1923 г.) под названием «Старая Сербия». [57] Правительство Николы Пашича относилось к славянскому населению Вардарской Македонии либо как к сербам, либо как к старым сербам (Старосрбиянцы). [58] После Второй мировой войны Югославия была реорганизована в федеративное государство, а Сербия стала одной из шести республик. [59] Сербия больше всего пострадала от внутренних территориальных изменений, поскольку она потеряла контроль над тем, что было определено как Старая Сербия, которая стала отдельной республикой Македония . [59]
Позиции и мнения сербской интеллигенции начала двадцатого века оставили наследие в политическом пространстве, поскольку эти взгляды используются в современных дискурсах сербского национализма для поддержки националистических претензий. [50] Журналы о путешествиях переиздавались, и в них часто отсутствует критический анализ периода, в который они были написаны. Это также относится к некоторым материалам, таким как часто неточные «этнические карты», которые были повторно предложены в некоторых современных научных публикациях сербских авторов. [50]
Сербские травелоги и их авторы: [60]
Стара Сербия.
