Старое еврейское кладбище ( чеш . Starý židovský hřbitov ) — еврейское кладбище в Праге , Чешская Республика , которое является одним из крупнейших в своем роде в Европе и одним из важнейших еврейских исторических памятников в Праге . Оно служило своему назначению с первой половины XV века до 1786 года. Здесь были похоронены известные личности местной еврейской общины; среди них раввин Иегуда Лива бен Бекалель-Махараль (ок. 1526–1609), бизнесмен Мордехай Майзель (1528–1601), историк Давид Ганс (ок. 1541–1613) и раввин Давид Оппенгейм (1664–1736). Сегодня кладбищем управляет Еврейский музей в Праге .
Кладбище упоминается в романе Умберто Эко « Пражское кладбище », который и был назван в его честь.
Старое еврейское кладбище не является первым еврейским кладбищем в Праге — его предшественником был так называемый «Еврейский сад», расположенный в районе нынешнего Нового города Праги . Это кладбище было закрыто по приказу короля Владислава II в 1478 году из-за жалоб пражских граждан. Позже оно исчезло под улицами Нового города .
Мы знаем, что история Старого кладбища началась до закрытия старого, но точная дата его основания неизвестна. Единственной зацепкой является старейшее надгробие на кладбище 1439 года, принадлежащее раввину и поэту Авигдору Каре.
Начиная с середины XV века, надгробные записи представляют собой непрерывную временную линию захоронений. Последнее надгробие датировано 1787 годом; тремя годами ранее просвещенный суверенный император Иосиф II запретил захоронения внутри городских стен по гигиеническим причинам. Позже пражские евреи использовали кладбище в Жижкове, основанное в XVII веке из-за эпидемии чумы .
В течение более чем трех столетий, в течение которых оно активно использовалось, кладбище постоянно боролось с нехваткой места. Набожность и уважение к умершим предкам не позволяют евреям упразднять старые могилы. Лишь изредка еврейской общине разрешалось приобретать земли для расширения кладбища, и так много раз ей приходилось получать место другими способами; при необходимости новый слой почвы насыпался на имеющуюся площадь. По этой причине есть места, где сейчас насчитывается до двенадцати слоев. [ требуется ссылка ] Благодаря этому решению сами старые могилы остались нетронутыми. Однако по мере добавления новых уровней приходилось либо накладывать надгробия, связанные со старыми (и более низкими) могилами, чтобы защитить их, либо поднимать камни на новую, более высокую поверхность. Это объясняет густой лес надгробий, которые можно увидеть сегодня; многие из них увековечивают память человека, похороненного на несколько слоев ниже. Это также объясняет, почему поверхность кладбища поднята на несколько метров выше окружающих улиц; необходимы подпорные стенки, чтобы удерживать почву и могилы на месте.
Существует два вида еврейских погребальных памятников (на иврите мацевот) – более древний представляет собой плиту из дерева или камня, в основном прямоугольную, но с различными окончаниями наверху. Тумба (на иврите охель – палатка) появляется позже, в эпоху барокко . Она, как правило, более представительна, чем первый упомянутый вид, и напоминает маленький домик. Такие тумбы увековечивают память на кладбище, например, Махарала или Мордехая Майзеля. [1] Тумбы не содержат останков; они захоронены под землей.
Самые старые надгробия на старом еврейском кладбище простые, но очень скоро количество украшений ( пилястры , волюты , ложные порталы и т. д.) стало увеличиваться. Большинство украшенных надгробий относятся к 17 веку. Однако на каждом надгробии есть еврейские буквы, которые сообщают об имени умершего человека и дате его или ее смерти или захоронения. Обильная хвала добродетелям умершего появляется рядом с краткой хвалебной речью («благословенной памяти») в эпоху Возрождения. С 16 века надгробия характеризуют умершего также с помощью различных символов, намекающих на жизнь, характер, имя или профессию людей (подробности см. в таблицах ниже). [2]
Этот список соответствует нумерации плана справа.
