Шчепан Мали ( сербская кириллица : Шћепан Мали произносится [ɕt͡ɕɛ̂paːn mâːli] ; ок. 1739 — 22 сентября 1773), переводится как Стефан Малый , [4] [a] был первым и единственным « царем » Черногории , правившим страной как абсолютный монарх с 1768 года до своей смерти. Неясного происхождения, Шчепан стал правителем Черногории благодаря слухам о том, что он на самом деле был свергнутым российским императором Петром III , который умер за несколько лет до того, как Шчепан появился на Балканах .
Шчепан прибыл в Черногорию осенью 1766 года. Было ли Шчепан его настоящим именем, неизвестно, как и причина прозвища Мали . Кто пустил слух, что Шчепан был Петром, и почему, также неясно. Сам Шчепан никогда официально не провозглашал себя Петром, но и никогда этого не отрицал. В течение 1767 года он делал туманные намеки на то, что он был мертвым императором, и со временем большая часть Черногории убедилась в его предполагаемой личности. Хотя законный правитель Черногории, князь-епископ Сава , который встречался с настоящим Петром и получил известие от русского посла в Константинополе о том, что Петр мертв, пытался разоблачить Шчепана, большинство черногорцев продолжали верить слухам. В 1767 году Шчепан был провозглашен правителем страны, а в феврале 1768 года Савва был отстранен и заключен в своем монастыре. Впоследствии Шчепан принял на себя полномочия абсолютного монарха.
Правление Шчепана оказалось на удивление успешным. Ему удалось впервые в истории страны объединить враждующие кланы Черногории. Социальные, административные и религиозные реформы заложили основу для перехода Черногории в истинное государство. Внезапное появление «русского императора» на Балканах вызвало беспокойство в Европе. Многие задавались вопросом, кто такой Шчепан, почему он выдает себя за Петра и каковы его намерения. Османы опасались такого развития событий, но потерпели неудачу в попытке вторжения в Черногорию в 1768 году. Вдова и преемница Петра, Екатерина Великая , была далека от энтузиазма и участвовала в многочисленных неудачных попытках положить конец правлению Шчепана. Русская делегация, наконец, прибыла в Черногорию в 1769 году, разоблачила Шчепана как мошенника и ненадолго заключила его в тюрьму, но освободила и вернула его к власти, поняв, что он был самым компетентным из потенциальных правителей Черногории. Хотя черногорцы были разочарованы открытием, что Шчепан не был Петром, они все же приветствовали его дальнейшее правление, поскольку теперь его поддерживала Россия, и других хороших вариантов было мало. В 1771 году Шчепан был ранен в результате несчастного случая, связанного с фугасом. С этого момента и до конца жизни его возили в портшезе . В течение последних нескольких лет своего правления Шчепан провел многочисленные реформы, создав суд из черногорских клановых вождей для отправления правосудия, ввел смертную казнь и усилил центральное правительство. Он правил, пока не был убит одним из своих слуг, подкупленных османами, в сентябре 1773 года.
Наследие Шчепана сохранилось в культурной памяти современной Черногории и соседних стран. Его парадоксальным образом помнят и как идеального правителя, и как мошенника. О нем написано несколько историй и биографий, а также две театральные пьесы и два художественных фильма. Фильм « Ложный царь» (« Lažni car »), выпущенный в 1955 году и основанный на жизни Шчепана, стал первым черногорским художественным фильмом.
Петр III из России недолго правил Российской империей с 5 января по 9 июля 1762 года и умер вскоре после отречения от престола, вероятно, убитый в заговоре, организованном его женой и преемницей Екатериной Великой . [6] В течение многих лет после этого в России и других странах ходили слухи, что царь не умер и что он бежал в изгнание. Эти слухи привели к тому, что многочисленные люди стали называть себя Петром, например, атаман Емельян Пугачев , который возглавил злополучное восстание в середине 1770-х годов, стремясь свергнуть Екатерину и захватить власть для себя. [6]
В это время княжество-епископство Черногории , хотя и было независимым, было более или менее подчинено Османской империи . Поскольку у османов было относительно слабое центральное правительство, черногорцы время от времени воевали против них. [6] Будучи небольшим горным королевством, Черногория оставалась одной из немногих более или менее независимых православных христианских областей на Балканах, и османы оставались постоянной угрозой их дальнейшему существованию. [7] На Адриатическом побережье Черногория также граничила с Венецианской республикой , которая медленно теряла свою власть над регионом. Затруднительное положение Черногории усугублялось частыми внутренними распрями и отсутствием власти у правящего князя-епископа Савы . [6] Черногорцы не уважали Саву, который был праздным правителем. Хотя он когда-то правил вместе со своим более уважаемым и компетентным кузеном Василием , последний умер 10 марта 1766 года, оставив страну более или менее без лидера. [8] В то время в Черногории не было настоящего государства, а страна скорее напоминала конгломерат автономных и полукочевых кланов, непрочно объединенных из-за внешней опасности. [7] Последующий успех Шчепана Мали частично основывался на широко распространенной черногорской вере и надежде на спасителя. [1]
Настоящая личность Шчепана неизвестна, хотя точно известно, что он не был русским. [9] Хотя он сам использовал имя Шчепан, мало оснований полагать, что это было его настоящее имя. Возможно, что выбор этого имени произошел от его этимологии ( Стефанос означает «корона» на греческом языке ) или что он произошел от практики средневековых сербских правителей (таких как император Стефан Душан ) обычно использовать имя Стефан в сочетании с собственными именами. Эпитет Мали (маленький, маленький или скромный), который использовал сам Шчепан, также имеет неясное происхождение. [10]
Одна из последних теорий, впервые независимо выдвинутая Растиславом Петровичем (2001) и Душаном Дж. Мартиновичем (2002), заключается в том, что Шчепан был Йованом Стефановичем Бальевичем, которого также помнят как первого черногорца, защитившего докторскую диссертацию . Бальевич провел несколько лет, работая в Венгрии, зарабатывая деньги, среди прочего, подделывая паспорта, а затем служил офицером в Императорской русской армии . Хотя традиционно считается, что он умер в 1769 году, Петрович и Мартинович представили доказательства того, что Бальевич исчез за несколько лет до 1769 года и отправился в Черногорию. [11] Даже если эта идентификация окажется верной, она не разрешит полностью тайну, поскольку последующие мотивы Бальевича все равно останутся неизвестными. [12]
Самое раннее упоминание о Шчепане относится к его прибытию в деревню Мэн осенью 1766 года. [1] [13] Мэн, который находится в современной Черногории, в то время находился под контролем венецианцев. В Мэн Шчепан служил врачом и, по-видимому, пользовался популярностью среди местных жителей. Группа видных граждан, среди которых были монахи, вскоре выразили поддержку Шчепану и пустили слух, что он был Петром III, который, как они утверждали, отправился в изгнание. [1] Как возник этот слух, кто именно стоял за ним и почему он был создан в первую очередь, неясно. [14] К августу 1767 года слух стал широко распространенным среди черногорцев, хотя сам Шчепан официально не провозглашал себя Петром. Вместо этого слух был подкреплен атмосферой таинственности, окружающей Шчепана, и несколькими двусмысленными заявлениями, которые он сделал окружающим. [9]
Говорят, что во время молитвы за российскую императорскую семью в церкви Шчепан прослезился и в печали отвернулся к стене при упоминании сына Петра, Павла . В какой-то момент Шчепан заплакал, увидев портрет Петра в православном монастыре штата Мэн. [9] Многие из его сторонников позже говорили, что видели явное сходство между портретом и Шчепаном. Известные черногорцы, посетившие Россию, также подкрепляли эту идею, клянясь, что Шчепан был не кто иной, как Петр. [10] Отчаяние из-за отсутствия лидерства и фанатичное восхищение Россией среди многих черногорцев привели к тому, что Шчепан стал все более заметной фигурой. [8]
Пока распространялись эти слухи, Шчепан издал прокламацию к народу Черногории, призывая их прекратить междоусобные распри, придерживаться своих православных христианских идеалов, готовиться к войне с внешними врагами и ожидать щедрых наград. Он отказался подтвердить или опровергнуть, был ли он Петром, и подписал документы с «Шчепаном Малым, самым маленьким на Земле и добрым к добрым». [10] В ответ на прокламацию собрание черногорских вождей и лордов собралось в Цетине , столице Черногории, 3 октября 1767 года и согласилось прекратить все распри между кланами Черногории, но только до 23 апреля следующего года ( дня Святого Георгия ). Шчепан посчитал это перемирие неприемлемым и разорвал послание, отправленное собранием дворян, запечатал его и потребовал, чтобы они вместо этого поклялись поддерживать мир между собой вечно. Демонстрация королевского недовольства Шчепаном еще больше убедила черногорцев в том, что он был Петром. [10] Волнение среди черногорцев было столь ощутимым, что князь-епископ Сава изначально был убежден в притязаниях Шчепана, [1] несмотря на то, что однажды встречался с настоящим Петром. [5]
17 октября вожди и лорды Черногории снова собрались на равнинах за пределами Цетинье. Монах зачитал приказы Шчепана толпе из примерно 400 дворян и солдат, после чего они согласились поддерживать вечный мир. [7] Большинство черногорцев теперь считали, что Шчепан был Петром, и их вожди кланов отправились в Мэн, хотя он все еще находился на венецианской территории, и воздали ему почести. 2 ноября черногорцы издали хартию, официально признающую Шчепана Петром. [7]
В начале февраля 1768 года [7] князь-епископ Савва получил известие от русского посла в Константинополе о том, что Шчепан — самозванец. [1] Вооружившись письмом, Савва попытался убедить народ в правде, но черногорцы предпочли обнадеживающие слухи более удручающей реальности. Савву лишили имущества и светской власти и заперли в его собственном монастыре. [7] Шчепан также разграбил имущество князя-епископа в отместку. [1]
Шчепан был фактически провозглашен правителем Черногории в 1767 году. [15] После смещения князя-епископа [5] Шчепан утвердился в качестве абсолютного правителя Черногории в феврале 1768 года, [1] став первым и единственным «царем» страны. [13] В апреле он перенес свою резиденцию на территорию Черногории и начал жить там постоянно. [1] Единственным фактором, который изначально придал ему авторитет и любовь народа, было широко распространенное убеждение, что он был Петром. [13] Никогда открыто не подтверждая и не отрицая истинность этого утверждения, Шчепану удалось захватить власть в Черногории, объединить народ и свергнуть законного правителя страны, и все это в течение нескольких месяцев. [14] Вера в то, что Петр III из России почтил Черногорию своим присутствием, питала надежды на то, что Черногория и Россия вскоре объединятся и освободят православных христиан Балкан от османского владычества. [16]
.svg/1280px-Flag_of_Montenegro_(1767-1773).svg.png)
Во время краткого правления Шчепана обычные распри между черногорскими кланами утихли. Результатом стал уровень мира и единства, которого никогда не было прежде. [13] Шчепан уважал права местных вождей, которые поддерживали порядок, и ввел некоторые социально-политические реформы, в частности, разделив религиозную и светскую власть и тем самым подорвав традиционные претензии духовенства на власть. Известие о прибытии «русского императора» в Черногорию привлекло к стране больше внимания по всей Европе. [15] [17] Во многих местах возвышение Шчепана стало причиной большой обеспокоенности и политических потрясений. [5] [18] В некоторых землях, граничащих с Черногорией, вассалы венецианцев и османов перестали платить дань своим сюзеренам, что заставило османов опасаться полномасштабного восстания. [1] Черногорские солдаты также начали совершать набеги на османскую и венецианскую территорию. [5] Истинная личность Шчепана была темой обсуждения по всей Европе. Хотя все они согласились, что Шчепан был самозванцем, многочисленные чиновники и дипломаты в Вене , столице монархии Габсбургов , строили предположения относительно истинной личности Шчепана и задавались вопросом, каковы были его намерения и кто выиграл от его внезапного прихода к власти. [1]
Первые письменные описания флага Черногории относятся к правлению Шчепана. Знамя, используемое черногорцами в его время, было белым в красной рамке с золотым крестом на верхушке флагштока. [19]
.jpg/1280px-Catherine_II_after_Roslin,_Rokotov_(1780s,_Kunsthistorisches_Museum).jpg)
Русский посол в Константинополе Алексей Обресков впервые узнал о Шчепане во время разговора с венецианским бальяжем Константинополя Розини 16 ноября 1767 года, но затем счел этот вопрос не имеющим большого значения. 17 ноября, на следующий день, Обресков получил известие от князя-епископа Саввы, который не был уверен, был ли Шчепан Петром III или нет, и боялся гнева Екатерины Великой в любом случае. Савва умолял Обрескова сказать ему, «жив ли Петр III или умер, ибо если он жив, то он воистину в Черногории». [16] Обресков ответил в тот же день, написав: «Отвечаю, что Император Всероссийский Петр III скончался 6 июля 1762 года и был торжественно погребен со всеми почестями в соборной церкви Александро-Невского монастыря рядом со своим дедом, Императором Петром Великим , благословенной и вечно славной памяти». [16] Раздраженный предположением Саввы, что Петр III может быть жив в Черногории, Обресков добавил, что «я удивлен, что Ваше Высокопреосвященство не было информировано об этом до сих пор, и что вы, вместе с вашим непросвещенным народом, могли так впасть в заблуждение, что поверили этому самозванцу и бродяге». [20] Посол посоветовал Савве немедленно разоблачить Шчепана как мошенника и изгнать его из Черногории, иначе страна может потерять расположение России. Как ранее было описано, попытки Саввы последовать этому совету закончились только приходом Шчепана к власти. [20]
Обресков доложил о Шчепане русскому двору 10 декабря 1767 года. Он умолял императрицу Екатерину сообщить ему, если она получит какие-либо сообщения о том, что Шчепан ступит на османскую землю, и если это произойдет, послать ему инструкции, чтобы предусмотреть такую возможность. [20] Шчепан также решил сам сообщить русскому двору о своем существовании. Вероятно, он знал о переписке Саввы с Обресковым и, возможно, хотел положить конец попыткам князя-епископа дискредитировать его. Поскольку кто-то считал, что это был Петр III, это также повысило его престиж, отправив эмиссаров в Россию. [20] В декабре 1767 года и январе 1768 года четыре эмиссара были отправлены в российское посольство в Вене. Все эмиссары были задержаны на австрийской границе, и российское посольство не получало никаких известий с тех пор до февраля, [20] когда отчаянные письма от двух из них, Григория Дрекаловича и архимандрита Авакума Милаковича, достигли Вены. [21] Русский посол в Вене, князь Димитрий Голицын, написал Екатерине 20 февраля следующее: «Не довольствуясь своим дивным откровением своему непросвещенному и глупому народу, этот черногорский мессия , известный под именем Петра Третьего, решил прославить себя по всей вселенной через своих апостолов », заключив, что послания, отправленные ему черногорскими эмиссарами, «достойны полного презрения». [21]
Сама Екатерина была встревожена этой новостью. Она немедленно отправила приказ командирам пограничных городов вдоль всей западной границы России, в котором говорилось: «возможно, что самозванец может послать подобных послов в Россию, и что, может быть, он сам соблазнится вступить в наши границы». [21] Пограничным чиновникам в Смоленске , Риге , Ревеле , Выборге , Киеве и Новороссийске было приказано задерживать всех подозрительных путешественников, особенно если эти путешественники были из Черногории. Советнику российского посольства в Вене Георгию Мерку было поручено немедленно отправиться в Черногорию через Венецию с письмом от Екатерины к дворянам Черногории, чтобы доказать, что Петр III умер. [21] В письме также содержалась угроза, что если Шчепан не будет разоблачен и низложен, Россия прекратит субсидии Черногории и, возможно, вторгнется и разрушит страну. Мерк покинул Вену 2 апреля 1768 года, но венецианцы отказались позволить ему проехать через свою территорию, опасаясь гнева османов. После длительных переговоров Мерку разрешили пройти в Котор , но вскоре он обнаружил, что венецианская блокада не позволяет ему пересечь границу с Черногорией и не позволяет дворянам Черногории встретиться с ним. Он предпринял попытку пересечь границу с Черногорией через город Рагуза , но Рагуза не пропустила его через городские ворота, и Мерк сдался, вернувшись в Вену в начале августа. Его неудача привела Екатерину в ярость, и он был немедленно уволен со своей должности. [22]
Другая попытка была предпринята путем отправки Авакума Милаковича, одного из собственных эмиссаров Шчепана, которого русские убедили в мошенничестве Шчепана, к черногорцам. Узнав об мошенничестве, Милакович согласился по собственной воле вернуться в Черногорию и раскрыть правду. Хотя русские спрашивали его, Милакович сам не мог раскрыть истинную личность Шчепана, так как он ее не знал. Переодевшись греческим купцом, Милакович покинул Вену 13 августа 1768 года, но он тоже не смог преодолеть венецианскую блокаду и узнал, что Черногория находится в состоянии войны с Османской империей. Как и Мерк до него, Милакович вернулся в Вену безуспешно. [23]
От ложного царя оказалось трудно избавиться. Венецианцы безуспешно пытались отравить его еще в 1767 году. [16] Османы были крайне обеспокоены событиями в Черногории, полагая, что Шчепан был помещен в Черногорию русскими. [15] В августе 1768 года они, таким образом, приготовились вторгнуться в Черногорию, чтобы положить конец его правлению. [16] Османы собрали армию из 50 000 солдат и вторглись в Черногорию с трех разных направлений. [15] В то же время побережье Черногории было блокировано венецианцами, что означало, что страна была фактически окружена врагами. [16]
Сам Шчепан, по-видимому, на время сбежал от своих обязанностей из-за перспективы османского вторжения. [5] Черногорские кланы, объединенные благодаря правлению Шчепана, сумели собрать армию, возможно, из 10 000 солдат, чтобы защитить свою родину. Чудесным образом, численно уступавшие и быстро собранные черногорские силы выиграли начальную битву против османских захватчиков. [24] Вскоре после этого прошел сильный дождь, который размочил порох, принесенный османами, ослабив вторгшиеся силы. Кроме того, Россия только что объявила войну Османской империи, что заставило османов подписать перемирие с черногорцами. [5]
В рамках русского плана по разгрому османов Екатерина Великая надеялась вдохновить православные народы Балкан, в частности греков-мореотов и черногорцев, восстать против своих османских повелителей вместе с русскими вторгшимися войсками. [25] 5 августа 1769 года князь Юрий Владимирович Долгоруков был отправлен из Италии Алексеем Орловым , одним из самых выдающихся генералов Екатерины, в Черногорию, чтобы разоблачить Шчепана и подготовить черногорцев к прибытию дополнительных русских сил. Долгорукова сопровождали пять офицеров, два унтер-офицера, один слуга и двадцать шесть балканских славян, набранных в Италии. [25] После трудного путешествия, постоянно находившегося под наблюдением венецианских информаторов, Долгоруков и его группа прибыли в Черногорию через несколько дней, где местные жители предоставили им помощь и припасы. 13 августа Долгоруков столкнулся со Щепаном в монастыре Дони Брчели недалеко от Цетинье. Долгоруков также издал письменное обращение, призывающее всех черногорцев направить представителей в Цетинье на большую встречу 17 августа. [25]
Шчепан прибыл в монастырь около девяти утра 13 августа в сопровождении охраны кавалеристов. Русские источники описывают его как молодого, около тридцати лет, с бледным и гладким лицом, ярко-черными и зачесанными назад вьющимися волосами, свободно падающими за уши, и как человека среднего роста. Его голос описывается как «тонкий», как у женщины, и он говорил быстро. [2] Источники сразу же подумали, что он совсем не похож на русского царя. Они описали его как одетого в «греческом стиле» — он носил белую шелковую тунику, красную шапку на голове, которую он никогда не снимал, и нес турецкую трубку. С правого бока до левого плеча Шчепан носил цепь, на которой свисал мешочек с иконой . [ 2]
Шчепан и Долгоруков оставались вместе в течение восьми часов, до пяти часов вечера, что было записано анонимным членом окружения Долгорукова как «в неясной и легкомысленной беседе, которая, помимо своей бессмысленности, не позволяла ни к чему прийти». [2] Они снова встретились на следующий день, и хотя Шчепан тогда был, по-видимому, более скромен и почтителен, чем прежде, русские авторы снова не были уверены, было ли достигнуто что-либо этой встречей. Русское присутствие в Черногории разожгло местный патриотизм, и вскоре вдоль османской границы вспыхнули небольшие стычки, в которых черногорцы участвовали в набегах. Опасаясь преждевременного восстания, Долгоруков был вынужден выпустить манифест, осуждающий такие действия на данный момент. [2] Одним своим прибытием в страну Долгоруков спровоцировал нестабильную ситуацию, над которой он имел ограниченный контроль. [26]
15 августа он отправился в Цетине, намереваясь отстранить от власти единственного реального центрального представителя власти в Черногории, Шчепана. Собрание, созванное Долгоруковым, состоялось за пределами города 17 августа после церковной службы. Две ключевые фигуры явно отсутствовали: князь-епископ Савва, который притворился больным, чтобы избежать потенциально опасной ситуации, и Шчепан, который размышлял, как действовать дальше. Шчепан пытался дискредитировать русских, утверждая, что они были самозванцами, посланными венецианцами, чтобы разделить черногорский народ, но эти попытки провалились. В Цетине русские умоляли черногорцев отказаться от самозванца Шчепана, которого они разоблачили как мошенника, и вместо этого объявить о лояльности настоящей правительнице России, Екатерине Великой. Громкий крик одобрения раздался среди присутствующих людей, и толпа поклялась в верности России. [26]
Хотя он считал, что добился успеха, Долгоруков проснулся в пять утра следующего дня от выстрелов. [26] Шчепан и его конная стража прибыли в монастырь, где Долгоруков остановился недалеко от столицы. Хотя черногорцы видели, что он разоблачен как самозванец, и формально поклялись в верности Екатерине Великой, они приветствовали его с радостью и последовали за ним. Шчепан потерял бы доверие черногорского народа, если бы избежал встречи. Он решил разыграть героя и вернулся, чтобы утвердить свою власть. [3] Шчепан провел несколько часов вне монастыря, рассказывая толпе свою версию своей истории, и хотя Долгоруков неоднократно приказывал черногорским дворянам схватить его, никто не слушал. Только когда Долгоруков приказал своим людям схватить Шчепана или убить его, если он будет сопротивляться, черногорцы успокоились. Несмотря на приказ, Шчепан прибыл к воротам монастыря не в цепях, а верхом на коне как правитель Черногории. [3]
Шчепан был немедленно обезоружен и вскоре допрошен. Долгоруков потребовал, чтобы предполагаемый царь раскрыл свою истинную личность, но Шчепан просто ответил, что он «странник и самый малый из малых на Земле». [3] Недовольный, Долгоруков спросил, что заставило Шчепана выдавать себя за Петра III Русского. На это Шчепан ответил, что он лично никогда не утверждал, что он Петр. Хотя это было технически правдой, это был далекий от честного ответа. [3] Долгоруков пригрозил, что если Шчепан не раскроет свое настоящее происхождение и имя, его подвергнут пыткам, что побудило Шчепана сказать, что он приехал из Янины в Греции. Поскольку он не говорил по-гречески, было очевидно, что это ложь. [3] После дальнейших угроз пытками Шчепан сказал, что он далматинец и что его фамилия Райчевич. Хотя не было никаких доказательств, что это правда, русские были удовлетворены тем, что Шчепан признался в мошенничестве, и поместили его в цепях в охраняемой камере в монастыре. Затем его признание в том, что он не Петр III, было зачитано толпе черногорцев за пределами монастыря. [3]
Согласно русским источникам, черногорцы к этому времени были окончательно убеждены и убили бы Шчепана, если бы не вмешалось окружение Долгорукова. Заключение Шчепана в тюрьму оставило Долгорукова, поскольку он был представителем уважаемой Российской империи, фактическим лидером Черногории, роль, к которой он оказался плохо подготовленным. [27]
Без руководства Шчепана черногорские кланы вскоре снова начали враждовать друг с другом и совершать набеги на земли друг друга, несмотря на то, что османы делали угрожающие военные приготовления на границах страны. Приказы Долгорукова поддерживать стабильность и ждать дальнейших русских войск не только игнорировались, но и вызывали возмущение. Долгоруков также понимал, что его жизнь в опасности; османы назначили за его голову награду, которую, как он считал, черногорцы могли бы счесть привлекательной, и было несколько венецианских заговоров с целью его отравления. В какой-то момент пороховой склад в его штабе был взорван, что, как он узнал, было организовано османами в попытке убить его. Поскольку приближалась зима, а он еще не получал никаких известий о дальнейших русских войсках, Долгоруков в конце концов решил просто покинуть Черногорию и вернуться в Италию. [27]
После того, как он заполучил корабль, Долгоруков решил, что ему нужно перебраться поближе к побережью, и поэтому сообщил князю-епископу Савве, что он намерен перезимовать в монастыре Бурчеле. Долгоруков хотел сохранить свои планы в тайне от князя-епископа, так как знал, что тот находится в контакте с венецианцами. Сава предложил, поскольку он хотел внимательно следить за русскими, чтобы отправлять отчеты в Венецию, что Долгоруков мог бы вместо этого перезимовать в собственном монастыре Саввы в Станевичах . Поскольку Станевичи также были близко к побережью, Долгоруков согласился. [28]
Было решено, что пленного Шчепана тайно переведут в Станевичи, чтобы не создавать никаких проблем. Ночью 19 октября его перевели туда, и как только Долгоруков и его окружение покинули Цетинье (и оставили камеры без охраны), группа черногорцев ворвалась туда в попытке спасти Шчепана, но обнаружила, что его камера пуста. Русские согласились уйти 24 октября, но проблема, что делать со Шчепаном, все еще оставалась. Долгоруков вызвал Шчепана и сообщил ему, что преступление выдавать себя за Петра III карается смертью. [28] Несмотря на это, он решил помиловать Шчепана, сделал его русским офицером, дал ему форму русского офицера и официально назначил его правителем Черногории. [29]
Долгоруков, возможно, решил оставить Шчепана командовать, так как не хотел, чтобы Черногория попала в руки некомпетентного Савы, который был союзником Венеции. [29] Долгоруков понял, что Шчепан проявил компетентность в управлении страной. В ответ Шчепан ночью провел русских через скалистый и обрывистый берег к морю. Долгоруков позже вспоминал в своих мемуарах, что: «Я бы действительно упал в пропасть, если бы Шчепан Мали, который привык к таким местам, фактически не носил меня на руках». [29] В шесть утра следующего дня Долгоруков и его окружение покинули Черногорию, чтобы никогда больше не вернуться. [29]
Хотя заключение несколько подорвало его престиж, Шчепан продолжал широко признаваться черногорцами как важная фигура. [1] После ухода Долгорукова и ощущения черногорцами того, что русские их бросили, его возвращение к власти приветствовалось народом, привыкшим подчиняться ему, и он правил еще пять лет, до самой смерти. То, что он не был Петром III, теперь казалось хорошим; у Екатерины Великой больше не было причин злиться на черногорцев, а с назначением Долгоруковым его правителем страны у Шчепана теперь были фактические доказательства того, что его правление поддерживалось Россией. [30]
Шчепан сделал определенные приготовления к войне, но так и не предпринял полномасштабную военную кампанию против османов. [30] Алексей Орлов, хотя и был разочарован в черногорцах из-за их плохого приема Долгорукова, обещал послать помощь, но так и не сделал этого, возможно, главная причина отсутствия кампании. [31] В середине 1771 года Шчепан чуть не погиб, лично руководя строительством военной дороги через горы. Он показывал одному из своих солдат, как устанавливать мину , когда заряд взорвался, оставив его калекой и слепым на один глаз. С этого инцидента и до конца жизни Шчепана возили в роскошном портшезе , подаренном ему Республикой Рагуза . Венецианские эмиссары отмечали, что с ним обращались «как с римским диктатором ». [31]
Также в 1771 году Шчепан приказал провести первую перепись в черногорской истории. Официальной причиной переписи было равномерное распределение запасов пороха и свинца, оставленных Долгоруковым. В Вире, недалеко от Скадарского озера , Шчепан приказал построить здание, которое должно было стать штаб-квартирой русской армии, когда она прибудет, чтобы помочь им против османов. Черногорцы устали от обещаний Шчепана о русской помощи. В венецианском отчете от октября 1771 года говорилось: «Он уже некоторое время обещал им, что русский флот прибудет с солдатами и припасами для поддержки кампании, которую он якобы готовит против турецкой Албании, но их ожидания до сих пор не оправдались, и это, возможно, является причиной того, что он больше не пользуется у них такой же высокой репутацией». [32]
Шчепан появлялся публично очень редко в течение года, но его авторитет снова укрепился осенью 1772 года. После серии неудачных переговоров между Османской империей и Россией снова вспыхнула война. Россия снова заинтересовалась Черногорией как единственным независимым оплотом православия на Балканах. В октябре черногорский священник, служивший русским в качестве фельдфебеля в русской армии, Савич Барьямович, прибыл в Черногорию и подтвердил веру России в лидерство Шчепана и призвал народ страны повиноваться и следовать за своим правителем. [33] Шчепан созвал собрание черногорских дворян и народа и начал принимать меры по укреплению своего правительства. За время своего короткого правления Шчепан созвал такие собрания двадцать пять раз. С помощью этих собраний Шчепану удалось заставить кланы Черногории осознать свои общие потребности. Всего им было вынесено девяносто смертных приговоров, чтобы положить конец вендетте, а также столько же смертных приговоров за разграбление. [33] Смертной казни в Черногории не существовало до того, как ее ввел Шчепан. [34] Чтобы осуществлять надзор за правосудием, он учредил «Суд двенадцати», состоящий из уважаемых лидеров кланов, которым было поручено объезжать районы Черногории и вершить правосудие. Он даже сотрудничал со своим соперником, князем-епископом Саввой, в наказании монахов, которые замышляли реорганизацию местной церкви. Шчепан успешно заключил мир с Венецией и преуспел в сохранении этого мира, жестоко наказывая тех черногорцев, которые грабили венецианские земли. [33]
Неизвестно, намеревался ли Шчепан в конечном итоге начать войну с османами. В 1773 году один из османских губернаторов в Албании, Кара Махмуд-паша , решил избавиться от угрозы, исходящей от Черногории. [33] Кара Махмуд подкупил греческого беженца из Мореи, который недавно поступил на службу к Шчепану в качестве слуги, чтобы тот убил его. 22 сентября 1773 года монахи монастыря, где Шчепан держал свой двор [35], монастыря Доньи Брчели [36], обнаружили его в спальне с перерезанным от уха до уха горлом. [35]
Шчепан Мали оказался одним из самых компетентных лидеров Черногории вплоть до своего времени. [24] Хотя его правление имело мало долгосрочных последствий, [37] его административная работа, включая создание первых настоящих исполнительных органов центральной администрации (контингент из 80 солдат), была важным фактором ускорения развития Черногории как государства. [15] Он также примечателен тем, что принес мир и порядок в страну и создал суд племенных вождей, эффективно решая межплеменные споры без необходимости войн и кровопролития. [15]
История Шчепана иногда упоминается в произведениях литературы и искусства, а также в журнальных и газетных статьях. [18] Первая работа о Шчепане ( французское название: Stiepan-Mali, le pseudo Pierre III, empereur de Russie букв. ' Шчепан Мали, псевдо-Петр III, император России ' ), опубликованная в 1784 году, была написана черногорским сербским писателем и авантюристом Стефано Занновичем . В 2020 году исследователь Стефан Трайкович Филипович описал книгу Занновича как загадочное и странное издание. [38] Место публикации неясно (Заннович утверждал, что она была опубликована в Индии, но Париж или Лондон кажутся более вероятными), книга, как утверждается, уже вышла в пятом издании, и Заннович попытался сохранить анонимность, не подписавшись как автор работы. [38] В книге Заннович описал Шчепана как энергичного и смелого, но также и злобного, готового на все, чтобы обрести власть. [38] Заннович далее утверждает, что Шчепан отправился в Черногорию только потому, что считал, что люди там были достаточно наивны, чтобы поверить ему. [38] Став лидером страны, он предположительно правил как тиран, сурово наказывая даже самые мелкие проступки. По словам Занновича, Шчепан победил османов и планировал завоевательные походы по всем Балканам. [38] Заннович пришел к выводу, что Шчепан, без сомнения, был самозванцем, готовым манипулировать людьми и использовать веру простых людей в чудеса, чтобы добиться желаемого. [38] Из-за обилия подробностей, хотя многие из них, вероятно, вымышленные, предоставленных Занновичем, вполне возможно, что он встречался со Шчепаном или получил информацию от кого-то, кто встречался. [39] Заннович был настолько вдохновлен Шчепаном, что в какой-то момент в 1776 году он написал Фридриху Великому, королю Пруссии , утверждая, что он Шчепан, и утверждая, что его ошибочно считали мертвым. [39]
Роман, основанный на истории Шчепана, был опубликован в 1828 году немецким автором Карлом Херлоссоном . [38] Под названием Der Montenegrinerhäuptling («Черногорский вождь»), Шчепан был представлен в качестве венецианского офицера по имени Стефано Пикколо (что означает «Стефан Маленький»), который отправился в Черногорию, чтобы осуществить свою мечту стать императором. После того, как Стефано завоевал доверие черногорцев, он провозгласил себя Петром III русским и захватил власть. Роман Херлоссона включал в себя политическую интригу в виде людей, которые знали, что Стефано не был настоящим Петром III, и стремились разоблачить его, а также поворот в виде Стефано, осознавшего, что он никогда не станет настоящим императором России, и поэтому решившего сдать страну османам в обмен на власть. Как только эта схема раскрывается, Стефано захватывают и обезглавливают. [39]
Сербский поэт, историк и авантюрист Сима Милутинович Сарайлия посвятил несколько страниц своей истории Черногории 1835 года, Istorija Crne Gore od iskona do novijeg vremena , Шчепану, написав, что хотя народ Черногории к тому времени все еще помнил краткое правление Шчепана как период мира и процветания, Шчепан был инфантильной и легкомысленной фигурой, пришедшей к власти с помощью лжи, написав, что ему не хватало силы, способностей и похвальных личных качеств. Современник Сарайлия, сербский лингвист и историк Вук Караджич , также посвятил несколько страниц своей собственной истории Черногории 1837 года, Montenegro und die Montenegriner: ein Beitrag zur Kenntniss der europäischen Türkei und des serbischen Volkes , Шчепану. Караджич писал, что как только слух о том, что Шчепан был Петром III, начал распространяться, его было невозможно остановить, так как все больше и больше черногорцев начали верить в это. Хотя его наказания за воровство и грабеж были суровыми, Караджич писал, что люди подчинялись Шчепану во всем и что они предпочли забыть, что война с Османской империей, которая почти уничтожила Черногорию, была начата из-за него. [40]
Петр II Петрович-Негош , князь-епископ Черногории с 1830 по 1851 год, создал пьесу, основанную на истории Шчепана, под названием Lažni car Šćepan Mali («Лжецарь Шчепан Мали») и опубликованную в 1851 году. Пьеса была затмеваема другими работами Петровича-Негоша и не ставилась до 1969 года в Черногорском национальном театре . Петрович-Негош был отрицательного мнения о Шчепане, считая его лжецом и трусом и давая ему на удивление второстепенную роль для пьесы, основанной на его жизни. Пьесу, возможно, лучше рассматривать как политическую драму, фокусирующуюся на самих черногорцах и их стремлении к политическому единству, тема, все еще актуальная во времена Петровича-Негоша, а не как биографический рассказ о Шчепане, [41] который представлен как выражение этого стремления к единству. Поскольку Петрович-Негош был князем-епископом Черногории, частью линии, которая была на короткое время прервана Шчепаном, у него могли быть личные причины дискредитировать ложного царя. [42]
Сербский и черногорский писатель Степан Митров Любиша написал биографию Шчепана, опубликованную под названием Šćepan Mali kako narod o njemu povijeda («Шчепан Мали по народным сказкам») в 1868 году. Версия Любиши истории Шчепана заметно более сбалансирована, чем предыдущие интерпретации, и основана как на письменном материале (например, более ранние работы и сохранившиеся современные документы), так и на историях, которые он слышал от старших поколений черногорцев. Биография представляет Шчепана как миролюбивого, справедливого, скромного, умного и добросердечного человека, но также и как бродягу , который пользуется доверчивым народом Черногории. Любиша считал, что Черногория была бы лучше, если бы Шчепан смог вложить больше времени и усилий, и писал, что, хотя страна страдала из-за конфликтов с Османской империей и Венецией во время его правления, «страданий невозможно избежать на пути к прогрессу». [42]
В дополнение к его жизни и правлению, современные исследования Шчепана Мали в подавляющем большинстве сосредоточены на тайне его происхождения и намерений. [6] Было снято два фильма о жизни Шчепана, первым из которых был Lažni car («Поддельный царь», 1955), режиссером которого был Ратко Джурович , который также был первым черногорским художественным фильмом. Шчепан, представленный в фильме, добросердечен и способен и поначалу не желает верить слухам о том, что он является Петром III. [43] Благодаря темам целостности, суверенитета и порядка фильм также служит политической аллегорией напряженности между Югославией 1950-х годов и Советским Союзом . Второй фильм, Čovjek koga treba ubiti («Человек, которого нужно уничтожить», 1979) также изображает Шчепана как положительного персонажа. Оба фильма включают в себя элементы фэнтези, включая демонов , и уделяют много внимания внутренней борьбе Шчепана, изображая его как непонятого идеалиста и делая его, а не черногорский народ, которого он обманул, жертвой. [44]
Шчепан сохранился в культурной памяти Черногории и соседних стран как формирующая фигура странного и необычного периода истории и как прерывание, или, возможно, даже нарушение, в остальном обычного течения черногорской истории. Его парадоксальным образом помнят и как идеального правителя, и как мошенника. [37] Его память действует как тайна, прокладывает нить между фактом и вымыслом и продолжает вдохновлять литературные творения. [12] Вторая пьеса, основанная на правлении Шчепана, была опубликована в 2002 году, Lažni car Šćepan Mali koji je vladao Crnom Gorom od 1766–1773 Мирко Ковача («Ложный царь Шчепан Мали, который правил Черногорией с 1766 по 1773 год»). В пьесе Ковача Шчепана находят представители черногорской элиты, которые хотят использовать его в качестве марионеточного правителя, чтобы разбогатеть, но Шчепан оказывается на удивление компетентным, наводя порядок в стране. Рассказчик истории, который по мере развития сюжета становится действующим лицом, приводит свидетеля, чтобы подтвердить, что Шчепан — это Петр III, хотя всем ясно, что это не так, заявляя, что «вам нужно подтвердить... что царь Шчепан Малый — это что-то вроде воплощения умершего русского царя Петра III. Черногорцы верят, что он воскрес здесь, если вообще умер». [11] В пьесе последние слова Шчепана — «Я умер, чтобы остаться», и, убедившись, что царь мертв, рассказчик обращается к зрителям, говоря, что «ничего не меняется с течением веков, а империи приходят и уходят. Однако фальшивые императоры живут вечно». Уходя со сцены, рассказчик видит, что тело Шчепана исчезло, и задается вопросом, воскрес ли он снова. [12]