Стивен Сэмюэл Уайз (17 марта 1874 г. – 19 апреля 1949 г.) был американским раввином -реформатором начала 20-го века и лидером сионистов в прогрессивную эру . Родился в Будапеште, был младенцем, когда его семья иммигрировала в Нью-Йорк. Он последовал примеру своего отца и деда, став раввином, служил в Нью-Йорке и Портленде, штат Орегон. Уайз также был одним из основателей NAACP . [1]
Wise родился 17 марта 1874 года в Будапеште в Австро-Венгерской империи , сын и внук раввинов и их жен. Его дед, Йозеф Хирш Вайс , был раввином Эрлау , сегодня известного как Эгер, и весьма консервативным ученым- харедим . Отец Wise, Аарон Вайс , получил докторскую степень и рукоположение в Европе. Дед Wise по материнской линии, Мориц Фишер де Фаркашаз , создал компанию Herend Porcelain Company . Когда отец Wise попытался объединить компанию в профсоюз, Мориц дал семье билеты в один конец до Нью-Йорка. В США Аарон Вайс в конечном итоге стал главным раввином конгрегации Родеф Шолом в Нью-Йорке, перейдя от ортодоксальности своего отца к реформистскому иудаизму .
Стивен Уайз посещал местные государственные школы. Он получил высшее образование в Колледже города Нью-Йорка , Колумбийском колледже (бакалавр гуманитарных наук 1892 г., с отличием ) и Колумбийском университете (доктор философии 1902 г.). Позже он изучал раввинство у раввинов Ричарда Дж. Х. Готтейла , Александра Кохута , Герсони, Йоффе и Марголиса. Он был рукоположен в сан раввина раввином Адольфом Еллинеком из Вены в 1893 году . [2] В 1933 году Уайз получил почетную степень LHD от колледжа Бейтса .
В 1893 году Вайс был назначен помощником раввина общины Бней Йешурун , Манхэттен; ее старшим раввином был Генри С. Джейкобс. Позже в том же году Вайс стал старшим раввином той же общины.
В 1900 году он был призван в качестве раввина в конгрегацию Бет Израиль в Портленде, штат Орегон . Как и все активисты Прогрессивной эры , он критиковал «многие социальные и политические недуги современной Америки». [3] В 1906 году, в связи с другим назначением раввина, Уайз совершил крупный разрыв с устоявшимся реформистским движением по «вопросу о том, должна ли кафедра быть свободной или не должна ли кафедра быть свободной, и по причине потери свободы, навсегда лишенной своей власти»; [4] в 1907 году он основал свою Свободную синагогу , положив начало движению «свободная синагога».
Уайз был одним из первых сторонников сионизма. Его поддержка и приверженность политическому сионизму были нетипичны для реформистского иудаизма , который исторически был несионистским с тех пор, как он принял Питтсбургскую платформу в 1885 году. Он был основателем Нью-Йоркской федерации сионистских обществ в 1897 году, которая привела к формированию национальной Федерации американских сионистов (FAZ), предшественницы Сионистской организации Америки . На Втором сионистском конгрессе ( Базель , 1898) Уайз был делегатом и секретарем по английскому языку. Уайз был почетным секретарем FAZ в тесном сотрудничестве с Теодором Герцлем до смерти последнего в 1904 году. [5]
В 1915 году Уайз был одним из основателей Американского комитета по армянским зверствам , который позже стал организацией Near East Relief. Историк Клэр Мурадян утверждает, что его деятельность на протяжении тридцати лет (от резни в Гамидии до создания Турецкой Республики) «демонстрирует постоянную заботу о повышении осведомленности в пользу армян, судьба которых, казалось, была предчувствием того, что может ожидать евреев в Европе». [6]
Присоединившись к судье Верховного суда США Луису Брандейсу , Феликсу Франкфуртеру и другим, Уайз заложил основу для демократически избранной общенациональной организации «ярых сионистов» евреев, «чтобы представлять евреев как группу, а не как отдельных лиц». [7] В 1917 году он участвовал в попытках убедить президента Вудро Вильсона одобрить декларацию Бальфура в поддержку еврейского поселения в подмандатной Палестине. [8] В 1918 году, после общенациональных выборов, эта еврейская община созвала первый Американский еврейский конгресс в историческом зале Независимости в Филадельфии .
В декабре 1925 года Уайз прочитал проповедь об Иисусе-еврее, доказав, что евреи должны рассматривать Иисуса «как великого морального и этического учителя, еврея, которым они могли бы гордиться из-за его учений». Эта проповедь вызвала возмущение среди некоторых еврейских учреждений, кульминацией которого стал указ об осуждении его Агудат Харабоним , Союзом ортодоксальных раввинов. Из-за протестов Уайз ушел с поста председателя Объединенного палестинского призыва. Но он назвал осуждение ортодоксов «нееврейским», и в заявлении Еврейскому телеграфному агентству он выразил протест: «Какой скорбный комментарий к бесконечной боли, которую евреи претерпели от рук христианского мира, что еврейский учитель не может даже в это время говорить об Иисусе... не будучи воспринятым как обращенный в христианство или непонятым некоторыми из своих собратьев-евреев...» [9] [10]
В 1938 году, будучи президентом Американского еврейского конгресса, Уайз заявил, что принятие предложения по Аляске, содержащегося в докладе Слэттери, создаст «неправильное и пагубное впечатление... что евреи захватывают некоторую часть страны для поселения». [11]
Альберт Эйнштейн нашел смесь просвещенных взглядов и преданного сионизма в Уайзе наиболее приятной, и они стали друзьями, когда Эйнштейн переехал в США. В дань уважения Уайзу на его 60-летие Эйнштейн сказал: «Прежде всего, что я восхищаюсь в нем, так это его смелая деятельность по построению самоуважения еврейского народа, в сочетании с глубокой терпимостью и проницательным пониманием всего человеческого». [12]
Во время суда над социологом Джеромом Дэвисом Уайз заявил, основываясь на более чем 30-летнем знакомстве, что Дэвис «никогда, никогда» не симпатизировал коммунизму. [13]
В 1902 году Уайз исполнял обязанности первого вице-президента Орегонской конференции благотворительности и исправления. В 1903 году он был назначен комиссаром по детскому труду штата Орегон и основал Народный форум Орегона. Эта деятельность положила начало его пожизненной приверженности социальной справедливости, вытекающей из его принятия еврейского эквивалента движения Социального Евангелия в христианстве.
В своей книге «История евреев в Америке» историк Говард Сахар писал: «В 1914 году почетный профессор Колумбийского университета Джоэл Спингарн стал председателем NAACP и привлек в ее совет таких еврейских лидеров, как Якоб Шифф, Якоб Билликопф и раввин Стивен Уайз». [14]
В 1922 году Уайз основал Еврейский институт религии , образовательный центр в Нью-Йорке для подготовки раввинов в реформистском иудаизме . Он был объединен с Еврейским объединённым колледжем через год после его смерти. [15] В 1922 году Уайз был одним из основателей попечителей Palestine Endowment Funds, Inc., вместе с Джулианом Маком . [16]
Когда Федерация американских сионистов (FAZ) была первоначально создана, Уайз был назначен на должность секретаря. После того, как организация была преобразована в Сионистскую организацию Америки , раввин Уайз исполнял обязанности президента и вице-президента в течение своей жизни.
Уайз был близким другом президента Франклина Д. Рузвельта , который обращался к Уайзу за советом по вопросам, касающимся еврейской общины в Соединенных Штатах. Кроме того, Уайз также был связным с предыдущим президентом Вильсоном.
На Национальном съезде Демократической партии 1924 года он был делегатом от Нью-Йорка; на открытии шестой сессии 28 июня 1924 года он произнес молитву . [17] Во время кампании 1928 года Уайз был видным сторонником демократа Эла Смита . [18]
В 1925 году Уайз стал председателем Керен Ха-Йесод , продолжая усилия по приведению движения Реформ в просионистскую позицию. С приходом к власти режима Адольфа Гитлера Уайз занял позицию, что общественное мнение в Соединенных Штатах и других странах должно быть сплочено против нацистов. Он использовал свое влияние на президента Рузвельта как в этой области, так и в сионистском вопросе.
В 1933 году, будучи почетным президентом Американского еврейского конгресса, Уайз возглавил усилия по еврейскому бойкоту Германии . Он заявил: «Время благоразумия и осторожности прошло. Мы должны говорить как мужчины. Как мы можем просить наших друзей-христиан возвысить свои голоса в знак протеста против несправедливости, от которой страдают евреи, если мы молчим? То, что происходит в Германии сегодня, может произойти завтра в любой другой стране на земле, если это не будет оспорено и осуждено. Это не немецкие евреи подвергаются нападкам. Это евреи». [19] По настоянию Уайза выразить протест правительству Германии госсекретарь США Корделл Халл направил мягкое заявление американскому послу в Берлине, в котором жаловался, что «прискорбные инциденты действительно имели место, и весь мир присоединяется к сожалению о них».
Вайз, вместе с Лео Моцкиным и Наумом Гольдманом , поддержал создание в августе 1936 года Всемирного еврейского конгресса с целью создания более широкого представительного органа для борьбы с нацизмом. Вайз был президентом-основателем Всемирного еврейского конгресса до своей смерти в 1949 году. Его преемником стал его друг Наум Гольдман.
Учитывая его положение влиятельного и весьма заметного лидера американской еврейской общины, Уайз неизбежно оказался втянут в дилеммы, с которыми столкнулись американские политики и еврейские активисты, когда стало расти понимание систематических усилий нацистского режима по уничтожению европейского еврейства.
Постоянная девятилетняя кампания Уайза по публичному разоблачению нацистских зверств против евреев принесла мало практических плодов. Рузвельт не хотел тратить политический капитал на помощь иностранным беженцам, а доступ к визам и другим путям побега был фактически заблокирован помощником госсекретаря Брекенриджем Лонгом , поклонником Гитлера и Муссолини. [20]
Когда из Европы начали поступать первые сведения о масштабах нацистской резни, евреи в США и других странах оказались втянуты в мучительные дебаты о том, как оказывать давление на правительства, чтобы они предприняли шаги по их спасению, и стоит ли это делать.
8 августа 1942 года Герхарт М. Ригнер , тогдашний представитель Всемирного еврейского конгресса в Женеве, отправил телеграмму (теперь известную как « Телеграмма Ригнера» ) британским и американским дипломатическим контактам, впервые проинформировав союзников о полных официальных планах нацистов.
Ригнер попросил, чтобы Стивен Уайз был проинформирован о содержании телеграммы. Но представители Госдепартамента США не передали ее. [21] Уайз не был проинформирован о телеграмме, пока Ригнер не отправил ему еще одну телеграмму напрямую, почти три недели спустя, 29 августа. «Получен тревожный отчет», — говорилось в телеграмме, — «что в штаб-квартире фюрера обсуждается и рассматривается план всех евреев в странах, оккупированных или контролируемых Германией, численностью от 3,5 до 4 миллионов человек, которые после депортации и концентрации на востоке должны быть одним ударом уничтожены, чтобы раз и навсегда решить еврейский вопрос в Европе». Именно этот план нацистский режим и приводил в действие.
Уайз, не знавший о том, что Госдепартамент ранее получил те же новости, передал это предупреждение своим правительственным контактам. И, как и было в его общей политике, воздержался от высказываний о сообщениях о массовых убийствах, пока они не были полностью проверены Госдепартаментом. [22]
Прошло почти четыре месяца, прежде чем заместитель госсекретаря США Самнер Уэллс подтвердил Уайзу, что информация в телеграмме Ригнера была точной. Затем Уайз провел пресс-конференцию в Вашингтоне, округ Колумбия, 24 ноября 1942 года и объявил, что у нацистов есть план уничтожения всех европейских евреев, и что число убитых евреев уже достигло 2 миллионов. [23]
В годы войны Уайз был избран сопредседателем Американского сионистского чрезвычайного совета , предшественника Американо-израильского комитета по общественным связям .
Уайз был ярым противником послевоенных усилий Исаака Нахмана Стейнберга , соучредителя Лиги Фриленда, по созданию общины еврейских беженцев в Суринаме . В письме эмиссару Керен Ха-Йесод Иде Сильверман он писал: «Я лично считаю, что Стейнберга нужно линчевать или повесить и четвертовать, если это сделает его печальную кончину более несомненной». [24]
Wise перевел «Улучшение нравственных качеств» , этический трактат одиннадцатого века Соломона ибн Габирол (Нью-Йорк, 1902) с арабского оригинала , и написал «Бет Исраэль Паулпит », среди других работ. Его пригласили прочитать ежегодную лекцию памяти Чарльза П. Штейнмеца в Union College в 1944 году. [25]
Либеральный иудаизм Уайза противоречил взглядам ортодоксальных и консервативных евреев того времени, и этот спор продолжается и по сей день. Они считали, что он слишком тесно сотрудничал со своим правительством и был слишком осторожен в принятии и публикации ранних сообщений о Холокосте.
Исследователь Холокоста доктор Дэвид Кранцлер , автор книги Orthodoxy's Finest Hour, в 2002 году написал, что Уайз имел «склонность защищать своего близкого друга и доверенного лица президента США Франклина Д. Рузвельта (ФДР) независимо от того, чего это стоило евреям Европы». Кранцлер обвинил Уайза в том, что он не осознавал экзистенциальную угрозу европейскому еврейству до вступления Америки во Вторую мировую войну , отвергал ранние сообщения об окончательном решении как пропаганду и препятствовал спасательным работам. [26]
Кранцлер также предположил, что Уайз не предал гласности Холокост после телеграммы Ригнера, а скорее был вынужден сделать это публично под давлением американской ортодоксальной еврейской общины, которая выступила против него после получения того, что известно как доклад Штернбуха 2 сентября 1942 года. Кранцлер написал, что Уайз отказывался публиковать эти доклады до тех пор, пока Государственный департамент США официально не подтвердил их точность, почти три месяца спустя. Кранцлер жаловался, что «каждый раз, когда организовывался объединенный комитет по спасению, который не был полностью под контролем Уайза, он заставлял комитет распускаться». [27]
Сценарист 1940-х годов и еврейский активист Бен Хехт был завербован во внутренний круг сионистского движения, известного как Группа Бергсона . Это был комитет, возглавляемый сионистом Гиллелем Куком , который в своих взаимодействиях с американцами предпочитал менее чуждое звучащий псевдоним Питер Бергсон. Бергсон и его команда были членами Иргуна , радикальной фракции сионистов, которые предпочитали прямые действия медленным дипломатическим переговорам. Первоначальная миссия Бергсона в США состояла в том, чтобы искать американской помощи в создании вооруженных еврейских сил для участия в войне. В 1942 году, после того как Бергсон прочитал новостные репортажи о пресс-конференции Стивена Уайза 24 ноября, он перешел к полномасштабной борьбе против резни европейских евреев. [28]
Позиция Bergson Group по отношению к европейскому еврейству была противоположна позиции Wise: они считали, что их действия спасут больше евреев от нацистского Холокоста. Большинство американских еврейских учреждений встали на сторону Wise; Bergson и Wise боролись за влияние на политику США.
В рамках своего сотрудничества с Бергсоном Хехт создал гигантское представление, пропагандирующее Холокост, под названием We Will Never Die , которое дебютировало в Мэдисон Сквер Гарден в Нью-Йорке в 1943 году. [29] Хехт нанял друзей из шоу-бизнеса, таких как Курт Вайль и Мосс Харт, чтобы написать и поставить свое представление, а также как можно более громко повысить осведомленность общественности о массовых убийствах евреев нацистами. Поскольку планы по созданию шоу ускорялись, недовольный Хехт написал, что с ним внезапно связался Уайз:
Раввин Стивен Уайз, глава евреев Нью-Йорка, глава сионистов и, как я знал из газет, глава почти всего благородного в американском еврействе, позвонил мне в отель Algonquin, где я разбил свою еврейскую палатку.
Раввин Уайз сказал, что хотел бы немедленно видеть меня в своем приходском доме. Его голос, который был звучным и впечатляющим, раздражал меня. Я никогда не встречал человека с звучным и впечатляющим голосом, который не был бы либо мошенником, либо плохим актером. Я объяснил, что очень занят и не могу выйти из отеля.
«Тогда я скажу вам сейчас по телефону то, что я надеялся сказать вам в своем кабинете», — сказал раввин Уайз. «Я прочитал ваш сценарий представления и не одобряю его. Я должен попросить вас отменить это представление и прекратить всю вашу дальнейшую деятельность в пользу евреев. Если вы захотите в дальнейшем работать на еврейское дело, пожалуйста, проконсультируйтесь со мной и позвольте мне дать вам совет».
На этом я повесил трубку. [30]
Уайзу удалось предотвратить некоторые выступления, но не национальную трансляцию мюзикла « We Will Never Die » . [31]
В книге 2002 года « Гонка против смерти: Питер Бергсон, Америка и Холокост » Дэвид Уайман и Рафаэль Медофф утверждали, что Уайз препятствовал попыткам Бергсонской группы и других спасти жертв Холокоста. [32]
После войны Гиллель Кук дал интервью на Манхэттене Дэвиду Кранцлеру и сказал, что Уайз считал его предателем сионизма, поскольку он был готов спасти евреев, найдя для них безопасность в любой точке мира, а не только в Палестине. Это рассматривалось как конкуренция с сионизмом. Позиция Уайза заключалась в том, что сионистское дело превыше всего. Он заявил на слушаниях в Конгрессе под руководством Сола Блюма осенью 1943 года, расследовавших дело Гиллеля Кука, что евреев следует спасти (только) открыв ворота в Палестину , что обречет множество людей на ужасную судьбу, включая убийство. Эту идеологию разделяло тогдашнее доминирующее сионистское руководство.
Историк Саул Фридлендер сказал, что Вайз предотвратил отправку продовольственных посылок от американских евреев в оккупированную немцами Польшу из-за страха, что союзники истолкуют помощь как отправку врагу. В отличие от Вайза, Фридлендер считал, что нацисты распределяли посылки помощи в концентрационные лагеря и в гетто. Весной 1941 года раввин Вайз связался с представителями Всемирного еврейского конгресса в Европе, чтобы немедленно прекратить любые отправки посылок в гетто. «Все эти операции с Польшей и через нее должны быть немедленно прекращены», — телеграфировал Вайз делегатам Конгресса в Лондоне и Женеве, и atune на английском означает СРАЗУ, а не в будущем». [33]
Нахум Гольдман, высокопоставленный руководитель Всемирного еврейского конгресса, близкий к Уайзу, обратился в Государственный департамент США и, согласно протоколу, копия которого приведена в книге « Гонка со смертью: Питер Бергсон, Америка и Холокост» , просил депортировать Кука или призвать его в армию для участия в войне, что вполне могло привести к его гибели.
Несмотря на вышесказанное, в Иерусалиме есть улица, названная в честь Вайса, в очень престижном месте - прямо у Музея Израиля, Национальной библиотеки и совсем рядом с Кнессетом. Также есть мемориальная доска, установленная муниципалитетом Иерусалима и Всемирным еврейским конгрессом в доме, где иногда проживал Гольдман (улица Ахад Ха-Ам), и где после войны ему была предоставлена высшая сионистская и еврейская руководящая должность во Всемирном еврейском конгрессе, Всемирной сионистской организации, Еврейском агентстве.
Уайз женился на Луизе Уотерман . У пары было двое детей: писатель Джеймс Уайз (родился в 1901 году); и судья Джастин Уайз Полье (1903–1987). [34]
Уайз умер 19 апреля 1949 года в Нью-Йорке в возрасте 75 лет. Он похоронен в безымянном мавзолее на кладбище Вестчестер-Хиллз, расположенном в Гастингсе-на-Гудзоне, штат Нью-Йорк .
В его честь названа Свободная синагога Стефана Уайза , которую он основал в 1907 году и служил раввином до самой смерти, [35] как и храм Стефана С. Уайза в Лос-Анджелесе, основанный раввином Исайей Зельдином в 1964 году. В его честь названа улица в Иерусалиме рядом с Музеем Израиля , а также другие улицы в Хайфе , Ришон ле-Ционе и Петах-Тикве .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
