Стивен Сэмюэл Уайз (17 марта 1874 – 19 апреля 1949) был американским реформистским раввином начала 20-го века и сионистским лидером в прогрессивную эпоху . Он родился в Будапеште и был еще младенцем, когда его семья иммигрировала в Нью-Йорк. Он последовал за своим отцом и дедом и стал раввином, служа в Нью-Йорке и Портленде, штат Орегон. Уайз также был одним из основателей NAACP . [1]
Уайз родился 17 марта 1874 года в Будапеште в Австро-Венгерской империи , в семье раввинов и их жен. Его дед, Джозеф Хирш Вайс , был раввином Эрлау , сегодня известного как Эгер, и крайне консервативным учёным -харедим . Отец Уайза, Аарон Уайз , получил докторскую степень и рукоположение в Европе. Дед Уайза по материнской линии, Морик Фишер де Фаркашази , создал фарфоровую компанию Herend . Когда отец Уайза попытался объединить компанию в профсоюз, Морик подарил семье билеты в один конец до Нью-Йорка. В США Аарон Уайз в конечном итоге стал главным раввином Конгрегации Родефа Шолома в Нью-Йорке, перейдя от ортодоксии своего отца к реформистскому иудаизму .
Стивен Уайз посещал местные государственные школы. Высшее образование он получил в Колледже города Нью-Йорка , Колумбийском колледже (бакалавр 1892, с отличием ) и Колумбийском университете (доктор философии 1902). Позже он продолжил раввинские исследования под руководством раввинов Рихарда Дж. Х. Готтейля , Александра Кохута , Герсони, Иоффе и Марголиса. Он был рукоположен в сан раввина раввином Адольфом Еллинеком из Вены в 1893 году. [2] В 1933 году Уайз получил почетную степень LHD от Бейтс-колледжа .
В 1893 году Уайз был назначен помощником раввина Конгрегации Бней Йешурун на Манхэттене; его старшим раввином был Генри С. Джейкобс. Позже в том же году Уайз стал старшим раввином той же общины.
В 1900 году он был призван раввином Конгрегации Бет Исраэль в Портленде, штат Орегон . Типичный для активистов Прогрессивной эпохи , он атаковал «многие социальные и политические недуги современной Америки». [3] В 1906 году, что касается другого назначения раввина, Уайз совершил серьезный отход от устоявшегося реформистского движения по «вопросу, должна ли кафедра быть свободной или кафедра не должна быть свободной, и, по причине потери свободы, лишить его власти навсегда»; [4] в 1907 году он основал свою Свободную синагогу , положив начало движению «свободных синагог».
Уайз был одним из первых сторонников сионизма. Его поддержка и приверженность политическому сионизму были нетипичными для реформистского иудаизма , который исторически был несионистским с момента принятия Питтсбургской платформы в 1885 году. В 1897 году он был основателем Нью-Йоркской федерации сионистских обществ, которая возглавляла образование Национальной федерации американских сионистов (ФАЗ), предшественницы Сионистской организации Америки . На Втором сионистском конгрессе ( Базель , 1898) Уайз был делегатом и секретарем по английскому языку. Уайз занимал пост почетного секретаря FAZ в тесном сотрудничестве с Теодором Герцлем до смерти последнего в 1904 году .
В 1915 году Уайз был одним из основателей Американского комитета по армянским злодеяниям , который позже стал организацией помощи Ближнему Востоку. Историк Клэр Мурадян утверждает, что его деятельность на протяжении тридцати лет (от резни в Хамидиане до создания Турецкой Республики) «выявляет постоянную заботу о повышении осведомленности в пользу армян, чья судьба, казалось, была предчувствием того, что может ожидать Евреи в Европе». [6]
Присоединившись к судье Верховного суда США Луису Брандейсу , Феликсу Франкфуртеру и другим, Уайз заложил основу для демократически избранной общенациональной организации «ярых сионистов» евреев, «представляющей евреев как группу, а не как отдельных лиц». [7] В 1917 году он участвовал в попытках убедить президента Вудро Вильсона одобрить декларацию Бальфура в поддержку еврейских поселений в подмандатной Палестине. [8] В 1918 году, после национальных выборов, эта еврейская община созвала первый Американский еврейский конгресс в историческом Зале Независимости Филадельфии .
В декабре 1925 года Уайз произнес проповедь об Иисусе-еврее, доказав, что евреи должны рассматривать Иисуса «как великого учителя морали и этики, еврея, которым они могли бы гордиться из-за его учения». Эта проповедь вызвала бурю негодования среди некоторых еврейских учреждений, кульминацией которой стал указ об осуждении его со стороны Агудат Харабоним , Союза ортодоксальных раввинов. Из-за протестов Уайз подал в отставку с поста председателя Объединенного палестинского призыва. Но он назвал православное осуждение «нееврейским» и в заявлении Еврейскому телеграфному агентству возразил: «Какой скорбный комментарий к бесконечной обиде, которую еврей понес от рук христианского мира, что еврейский учитель даже в настоящее время не может говорить об Иисусе... без того, чтобы его не провозгласили обращенным в христианство или не поняли неправильно со стороны некоторых его собратьев-евреев...» [9] [10]
В 1938 году, будучи президентом Американского еврейского конгресса, Уайз заявил, что принятие предложения об Аляске в отчете Слэттери создаст «неправильное и обидное впечатление… что евреи захватывают некоторую часть страны для поселения». [11]
Альберту Эйнштейну наиболее понравилась смесь просвещенных взглядов Уайза и убежденного сионизма, и они стали друзьями, когда Эйнштейн переехал в США. Отдавая дань уважения Уайзу в день его 60-летия, Эйнштейн сказал: «Прежде всего, что я восхищаюсь в нем, так это его смелая деятельность по укреплению самоуважения еврейского народа в сочетании с глубокой терпимостью и глубоким пониманием всего человеческого». [12]
Во время суда над социологом Джеромом Дэвисом Уайз заявил, основываясь на более чем 30-летнем знакомстве, что Дэвис «никогда, никогда» не симпатизировал коммунизму. [13]
В 1902 году Уайз занимал пост первого вице-президента Конференции благотворительных и исправительных учреждений штата Орегон. В 1903 году он был назначен комиссаром по детскому труду штата Орегон и основал Народный форум Орегона. Эта деятельность положила начало его пожизненной приверженности социальной справедливости, вытекающей из его приверженности еврейскому эквиваленту движения социального евангелия в христианстве.
В «Истории евреев в Америке» историк Говард Сачар писал: «В 1914 году почетный профессор Джоэл Спингарн из Колумбийского университета стал председателем NAACP и нанял в ее правление таких еврейских лидеров, как Джейкоб Шифф, Джейкоб Билликопф и раввин Стивен Уайз». [14]
В 1922 году Уайз основал Еврейский институт религии , образовательный центр в Нью-Йорке для обучения раввинов реформистскому иудаизму . Через год после его смерти он был объединен с Еврейским союзным колледжем . [15] В 1922 году Уайз был одним из попечителей-учредителей Палестинского благотворительного фонда, вместе с Джулианом Маком . [16]
Когда была создана Федерация американских сионистов (ФАЗ), Уайз был назначен ее секретарем. После того, как организация преобразовалась в Сионистскую организацию Америки , раввин Уайз при жизни занимал посты президента и вице-президента.
Уайз был близким другом президента Франклина Д. Рузвельта , который обращался к Уайзу за советом по вопросам, касающимся еврейской общины в Соединенных Штатах. Кроме того, Уайз также поддерживал связь с предыдущим президентом Вильсоном.
На Национальном съезде Демократической партии 1924 года он был делегатом от Нью-Йорка; на открытии шестой сессии 28 июня 1924 года он произнес воззвание . [17] Во время кампании 1928 года Уайз был видным сторонником демократа Эла Смита . [18]
В 1925 году Уайз стал председателем партии «Керен ха-Йесод» , продолжая при этом усилия по переводу реформистского движения на просионистскую позицию. С приходом к власти режима Адольфа Гитлера Уайз занял позицию, согласно которой общественное мнение в Соединенных Штатах и других странах должно быть сплочено против нацистов. Он использовал свое влияние на президента Рузвельта как в этой области, так и по сионистскому вопросу.
В 1933 году, будучи почетным президентом Американского еврейского конгресса, Уайз возглавил усилия по еврейскому бойкоту Германии . Он заявил: «Время благоразумия и осторожности прошло. Мы должны говорить как мужчины. Как мы можем просить наших друзей-христиан поднять свой голос в знак протеста против несправедливостей, от которых страдают евреи, если мы будем хранить молчание? То, что происходит сегодня в Германии, может произойдет завтра в любой другой стране на земле, если этому не бросят вызов и не упрекнут. Нападению подвергаются не немецкие евреи». [19] Под призывом Уайза выразить протест правительству Германии, госсекретарь США Корделл Халл выступил с мягким заявлением американскому послу в Берлине, в котором пожаловался, что «неприятные инциденты действительно имели место, и весь мир присоединяется к их сожалению».
Уайз вместе с Лео Моцкиным и Наумом Гольдманом способствовал созданию в августе 1936 года Всемирного еврейского конгресса с целью создания более широкого представительного органа для борьбы с нацизмом. Уайз был президентом-основателем Всемирного еврейского конгресса до своей смерти в 1949 году. Его сменил его друг Наум Гольдманн.
Учитывая его положение влиятельного и весьма заметного лидера американской еврейской общины, Уайз неизбежно оказался перед дилеммами, с которыми столкнулись американские политики и еврейские активисты, когда начало расти осознание систематических усилий нацистского режима по уничтожению европейского еврейства.
Настойчивая девятилетняя кампания Уайза по публичному разоблачению зверств нацистов против евреев не принесла практических результатов. Рузвельт не хотел тратить политический капитал в пользу иностранных беженцев, а доступ к визам и другим путям бегства был фактически заблокирован помощником госсекретаря Брекенриджем Лонгом , поклонником Гитлера и Муссолини. [20]
Когда из Европы начала поступать ранняя информация о полном масштабе нацистской резни, евреи в США и других странах были вовлечены в мучительные дебаты о том, как и нужно ли оказывать давление на правительства, чтобы они предприняли шаги для их спасения.
8 августа 1942 года Герхарт М. Ригнер , тогдашний представитель Всемирного еврейского конгресса в Женеве, направил телеграмму (теперь известную как «Телеграмма Ригнера» ) британским и американским дипломатическим контактам, впервые информируя союзников о полной официальной нацистской информации. планы.
Ригнер попросил проинформировать Стивена Уайза о содержании телеграммы. Но чиновники Госдепартамента США не пропустили эту информацию. [21] Уайз не был проинформирован о телеграмме до тех пор, пока Ригнер не отправил ему напрямую еще одну телеграмму, почти три недели спустя, 29 августа. Страны, оккупированные или контролируемые Германией, численностью от 3,5 до 4 миллионов, должны после депортации и концентрации на востоке быть уничтожены одним ударом, чтобы раз и навсегда решить еврейский вопрос в Европе». Именно этот план и приводил в действие нацистский режим.
Уайз, невиновный в том, что Госдепартамент ранее получил ту же новость, передал это предупреждение своим контактам в правительстве. И, в соответствии с его общей политикой, воздерживался от высказываний о сообщениях о массовых убийствах до тех пор, пока они не были полностью проверены Государственным департаментом. [22]
Прошло почти четыре месяца, прежде чем заместитель госсекретаря США Самнер Уэллс подтвердил Wise, что информация в телеграмме Ригнера точна. Затем Уайз провел пресс-конференцию в Вашингтоне, округ Колумбия, 24 ноября 1942 года, и объявил, что нацисты разработали план уничтожения всех европейских евреев и что число убитых евреев уже достигло 2 миллионов. [23]
В годы войны Уайз был избран сопредседателем Американского сионистского чрезвычайного совета, предшественника Американо- израильского комитета по связям с общественностью .
Уайз был ярым противником послевоенных усилий Исаака Нахмана Стейнберга , соучредителя Лиги Фриленда, по созданию общины для еврейских беженцев в Суринаме . В письме эмиссару «Керен Хаесод» Иде Сильверман он написал: «Лично я считаю, что Стейнберга необходимо линчевать или повесить и четвертовать, если это сделает его печальную кончину более достоверной». [24]
Уайз перевел «Улучшение моральных качеств» , этический трактат одиннадцатого века Соломона ибн Габироля (Нью-Йорк, 1902) с оригинального арабского языка , и написал , среди других работ, «Кафедру Бет-Исраэль» . Его пригласили прочитать ежегодную лекцию памяти Чарльза П. Стейнмеца в Юнион-колледже в 1944 году .
Либеральный иудаизм Уайза противоречил взглядам ортодоксальных и консервативных евреев того времени, и этот спор продолжается до сих пор. Они считали, что он слишком тесно сотрудничал со своим правительством и был слишком осторожен в принятии и обнародовании первых сообщений о Холокосте.
Исследователь Холокоста Дэвид Кранцлер, автор книги «Звездный час православия», писал в 2002 году, что Уайз имел «склонность защищать своего близкого друга и доверенного лица президента США Франклина Д. Рузвельта (Рузвелт) независимо от того, какой ценой это пришлось бы евреям Европы». Кранцлер обвинил Уайза в неспособности признать экзистенциальную угрозу европейскому еврейству до вступления Америки во Вторую мировую войну , отверг ранние сообщения об «Окончательном решении» как пропаганду и препятствование спасательным операциям. [26]
Кранцлер также предположил, что Уайз не добровольно предал гласности Холокост после телеграммы Ригнера, а, скорее, был вынужден сделать это публично со стороны американской ортодоксальной еврейской общины, которая выступила против него после получения так называемого отчета Штернбуха 2 сентября 1942 года. Кранцлер написал, что Уайз отказался публиковать эти отчеты до тех пор, пока Государственный департамент США официально не подтвердил их точность, почти три месяца спустя. Кранцлер жаловался, что «каждый раз, когда создавался единый комитет по спасению, который не полностью находился под контролем Уайза, он заставлял комитет распустить». [27]
Сценарист и еврейский активист 1940-х годов Бен Хехт был завербован в внутренний круг сионистского движения, известного как Группа Бергсона . Это был комитет, возглавляемый сионистом Гиллелем Куком , который в своем общении с американцами отдавал предпочтение менее звучному псевдониму Питера Бергсона. Бергсон и его команда были членами «Иргуна» , радикальной фракции сионистов, которая предпочитала прямые действия медленным дипломатическим переговорам. Первоначальная миссия Бергсона в США заключалась в том, чтобы обратиться за помощью к Америке в создании вооруженных еврейских сил для участия в войне. В 1942 году, после того как Бергсон прочитал новости о пресс-конференции Стивена Уайза 24 ноября, он развернул полномасштабную борьбу за борьбу с убийствами европейских евреев. [28]
Позиция группы Бергсона в отношении европейского еврейства была противоположной позиции Уайза: они считали, что их действия спасут больше евреев от нацистского Холокоста. Большинство американских еврейских организаций встали на сторону Уайза; Бергсон и Уайз боролись за влияние на политику США.
В рамках своего сотрудничества с Бергсоном Хехт организовал гигантский конкурс, посвященный Холокосту, под названием « Мы никогда не умрем» , который дебютировал в Мэдисон-Сквер-Гарден в Нью-Йорке в 1943 году . написать и организовать свое представление, а также как можно ярче привлечь внимание общественности к массовому убийству евреев нацистами. Поскольку планы по шоу ускорились, недовольный Хехт написал, что с ним внезапно связался Уайз:
Раввин Стивен Уайз, глава евреев Нью-Йорка, глава сионистов и, как я знал из чтения газет, глава почти всего благородного американского еврейства, позвонил мне в отель «Алгонкин», где я разбил свою еврейскую палатку.
Раввин Вайз сказал, что хотел бы немедленно увидеть меня в своем доме приходского священника. Его голос, звучный и впечатляющий, раздражал меня. Я никогда не встречал человека со звонким и впечатляющим голосом, который не был бы ни мошенником, ни плохим актером. Я объяснил, что очень занят и не могу выйти из отеля.
«Тогда я расскажу вам сейчас по телефону то, что я надеялся сказать вам в своем кабинете», — сказал раввин Уайз. «Я прочитал сценарий вашего конкурса и не одобряю его. Я должен попросить вас отменить этот конкурс и прекратить всю вашу дальнейшую деятельность в интересах евреев. Если вы желаете в дальнейшем работать на еврейское дело, пожалуйста, посоветуйтесь со мной и позвольте мне дать вам совет».
В этот момент я повесил трубку. [30]
Уайзу удалось предотвратить некоторые выступления, но не национальную трансляцию « Мы никогда не умрем» . [31]
В книге 2002 года « Гонка против смерти: Питер Бергсон, Америка и Холокост » Дэвид Вайман и Рафаэль Медофф утверждали, что Уайз препятствовал попыткам Группы Бергсона и других спасти Холокост. [32]
Историк Саул Фридлендер сказал, что Уайз препятствовал отправке продуктовых посылок от американских евреев в оккупированную немцами Польшу, опасаясь, что союзники воспримут эту помощь как отправку врагу. В отличие от Уайза, Фридлендер считал, что нацисты раздавали пакеты помощи евреям концентрационных лагерей и гетто. Весной 1941 года раввин Вайз связался с представителями Всемирного еврейского конгресса в Европе, чтобы немедленно прекратить любую отправку посылок в гетто. «Все эти операции с Польшей и через нее должны быть немедленно прекращены, — телеграфировал Уайз делегатам Конгресса в Лондоне и Женеве, — и по-английски это означает СРАЗУ, а не в будущем». [33] }}
Уайз женился на Луизе Уотерман . У пары было двое детей: писатель Джеймс Уайз (род. 1901); и судья Жюстин Уайз Полиер (1903–1987). [34]
Уайз умер 19 апреля 1949 года в Нью-Йорке в возрасте 75 лет. Он похоронен в безымянном мавзолее на кладбище Вестчестер-Хиллз , расположенном в Гастингс-на-Гудзоне, штат Нью-Йорк .
В его честь названа Свободная синагога Стивена Уайза , которую он основал в 1907 году и служил раввином до своей смерти, [35] как и Храм Стивена С. Уайза в Лос-Анджелесе, основанный раввином Исайей Зельдином в 1964 году. Улица назван в его честь в Иерусалиме рядом с Музеем Израиля , а также в Хайфе , Ришон-ле-Ционе и Петах-Тикве .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
