Страсбургская резня произошла 14 февраля 1349 года, когда вся еврейская община, состоявшая из нескольких тысяч евреев, была публично сожжена заживо в ходе преследований, связанных с « черной смертью» . [1]
Начиная с весны 1348 года, погромы против евреев происходили в европейских городах, начиная с Тулона . К ноябрю того же года они распространились через Савойю на немецкоязычные территории. В январе 1349 года сожжение евреев произошло в Базеле и Фрайбурге , а 14 февраля была уничтожена еврейская община в Страсбурге .
Это событие было тесно связано с восстанием гильдий пятью днями ранее, последствиями которого стали смещение мастеров-ремесленников , сокращение власти патрицианской буржуазии , которая до этого правила почти единолично, и увеличение власти групп, которые были вовлечены в восстание. Аристократические семьи Цорн и Мюлленхайм , которые были вытеснены из совета и их офисов в 1332 году, восстановили большую часть своей власти. Гильдии , которые до этого не имели никаких средств политического участия, могли занять самую важную должность в городе — должность амманмейстера . Восстание произошло потому, что, с одной стороны, большая часть населения считала, что власть мастеров-ремесленников слишком велика, особенно тогдашнего амманмейстера Петера Сварбера, а с другой стороны, было желание положить конец политике защиты евреев при Петере Сварбере.
Причины возросшего антисемитизма легко различить [ требуется ссылка ] . Его развитие нашло плодородную почву в религиозном и социальном недовольстве евреями, которое углубилось на протяжении столетий (с такими обвинениями, как осквернение гостии , кровавый навет и богоубийство ).
Местный закон, а часто и каноническое право, запрещали евреям владеть землей или заниматься фермерством. Поскольку одной из немногих доступных им ролей было ростовщичество, евреи заняли важное положение в экономике города. Однако это принесло серьезные проблемы. Летописцы сообщают, что евреев критиковали за их деловую практику: говорили, что они были настолько высокомерны, что не желали предоставлять кому-либо еще приоритет, и те, кто имел с ними дело, с трудом могли прийти к соглашению с ними. Эта предполагаемая жестокость евреев, однако, не проистекала из какой-либо особой жестокости, а была скорее обусловлена огромными поборами и налогами, которые они были вынуждены платить, в основном в обмен на защиту. Формально евреи все еще принадлежали к королевской палате, но он давно уступил эти права городу (подтверждение соответствующих прав города Карлом IV произошло в 1347 году). Поэтому Страсбург принимал большую часть налогов евреев, но взамен должен был взять на себя их защиту (точный размер налогов определялся письменными соглашениями). Чтобы удовлетворить требования города, евреи должны были вести дела соответствующим образом, но при этом еще больше усиливали антисемитизм населения и, конечно же, должников.
С угрозой Черной смерти появились также обвинения в отравлении колодцев , а некоторые теперь открыто призывали к сожжению евреев.
В отличие от большинства населения, совет и мастера-торговцы оставались приверженными политике защиты евреев и пытались успокоить людей и предотвратить погром. Католическому духовенству было рекомендовано двумя папскими буллами папы Климента VI годом ранее (июль и сентябрь 1348 г.) проповедовать против любого, кто обвиняет евреев в отравлении колодцев, как «соблазненных этим лжецом, дьяволом».
Сначала совет пытался опровергнуть обвинения в отравлении колодцев, возбудив судебные разбирательства против ряда евреев и подвергнув их пыткам. Как и ожидалось, они не признались в преступлениях. Несмотря на это, их все равно убили на колесе . Кроме того, еврейский квартал был оцеплен и охранялся вооруженными людьми, чтобы защитить евреев от населения и возможных чрезмерных реакций. Мастера-торговцы хотели сохранить законный процесс в отношении евреев; в их ситуации, когда они сами все чаще подвергались нападениям, это было вопросом самосохранения и удержания власти. Погром мог легко перерасти в неконтролируемое восстание народа. Насколько серьезно воспринималась эта угроза восстания, показывает письмо городского совета Кельна от 12 января 1349 года лидерам Страсбурга, в котором предупреждалось, что подобные беспорядки простых людей привели к большому злу и опустошению в других городах. Более того, эти беспорядки могли дать противникам возможность самим захватить власть. В конце концов, буржуазия подобным образом заняла ведущие политические позиции, использовав в своих интересах спор между дворянскими родами Цорнов и Мюлленхаймов.
Как фактический хозяин евреев, город был обязан защищать их, тем более, что они платили за это значительные суммы денег. Петер Сварбер также указывал на это: город собрал деньги и дал взамен гарантию их безопасности — с письмом и печатью. Город должен выполнить эту обязанность по отношению к евреям. Поэтому он не мог и не хотел соглашаться на уничтожение евреев, позиция, в которой его, несомненно, укреплял страх неблагоприятных последствий для экономического развития города. Ослабление города также означало бы ослабление патрицианской буржуазии, которая зависела от стабильных политических условий и здоровой городской экономики для своей дальней торговли. Евреи играли в этом особенно важную роль: люди зависели от их кредита для крупномасштабных инвестиций, их надрегиональная роль банкиров обеспечивала положительный торговый баланс для Страсбурга, и они наполняли городскую казну за счет уплачиваемых ими налогов. Поэтому было достаточно причин оставаться приверженными политике защиты евреев.
Мотивы хозяев-торговцев были скрыты от жителей Страсбурга. Вместо этого они посчитали другую причину гораздо более вероятной: ходили слухи, что хозяева-торговцы позволили евреям подкупить себя, поэтому они так решительно защищали их вопреки воле большинства. Поэтому считалось важным сначала отстранить хозяев от власти, что позволило бы большинству протолкнуть волю народа.
Хроники предоставили подробный обзор процесса смещения мастеров. В понедельник 9 февраля ремесленники собрались перед собором и перед толпой сообщили мастерам, что они больше не позволят им оставаться на своем посту, так как у них слишком много власти. Это действие, по-видимому, было заранее организовано среди гильдий, поскольку у них были свои знамена гильдий, и также, по-видимому, организовано гильдиями. Мастера попытались убедить ремесленников разогнать собравшуюся толпу — безуспешно — но не предприняли никаких шагов, чтобы выполнить требования мятежников. Ремесленники, после изнурительных дебатов, в которых участвовали не только представители гильдий, но и самые выдающиеся рыцари и граждане, решили предпринять новую попытку. Теперь мастерам стало окончательно ясно, что у них больше нет поддержки, и поэтому они отказались от своих должностей. Один из ремесленников стал амманмейстером , а именно «Betscholt der metziger». Гильдии, таким образом, достигли своей цели: последнее препятствие к их требованию уничтожить евреев было отодвинуто в сторону, и теперь у них появились большие возможности участвовать в городской политике. Раньше им в этом было отказано, хотя в 1332 году они помогли буржуазным патрициям занять властные позиции.
Дворянские семьи Цорна и Мюлленхайма, отстраненные в то время от власти, пытались вернуть себе прежнее положение, но для этого им пришлось сотрудничать с гильдиями. В хрониках это сотрудничество встречается снова и снова: дворянские семьи приносили свое оружие одновременно с ремесленниками, когда последние собирались перед собором, они были вовлечены в дебаты во время восстания, и именно дворяне выдвигали требования мастерам от имени ремесленников. Дворяне сотрудничали не только с гильдиями, но и с епископом Страсбурга . Это подтверждается встречей, которая состоялась за день до восстания и которая касалась «еврейского вопроса». Эта встреча могла вращаться только вокруг способа избавления от евреев; тот факт, что они должны были уйти, был решен еще месяцем ранее. В тот раз страсбургский епископ, представители городов Страсбург, Фрайбург и Базель, а также местные правители Эльзаса встретились в Бенфельде, чтобы спланировать свои действия по отношению к евреям. Петер Сварбер был на самом деле в курсе этого соглашения епископа и эльзасских дворян, поэтому он предупредил: если епископ и дворяне добьются успеха против него в «еврейском вопросе», они не успокоятся, пока не добьются успеха и в других случаях. Но он не смог отговорить от антиеврейской позиции.
Благодаря перевороту старые дворянские семьи вернули себе большую часть своей прежней власти, гильдии вернули себе политическое участие, и многие ожидали от нового политического руководства антисемитской политики (тогда как между 1332 и 1349 годами ни один дворянин не занимал должность магистра, теперь двое из четырех городских магистров были дворянами). Требование сократить власть магистров также было удовлетворено. Старые магистры были наказаны (магистры были отстранены от выборов в совет на 10 лет, ненавистный Петер Сварбер был изгнан, его имущество конфисковано), совет был распущен и восстановлен в течение следующих трех дней, а погром начался днем позже.
В позднем Средневековье Страсбург был важнейшим городом на Верхнем Рейне. С тех пор как он избавился от правления епископа в 1262 году, город был автономным и фактически пользовался имперской непосредственностью . Таким образом, тронные споры между Домом Люксембургов (с Карлом IV) и Домом Виттельсбахов (с Людовиком IV (до 1347 года) и Гюнтером фон Шварцбургом ) также разыгрывались на уровне городской политики, поскольку обе стороны пытались сформировать союзы. Буржуазно-патрицианское руководство было на стороне Виттельсбахов до смерти Людовика, после чего они поддержали Карла IV, с другой стороны, городское дворянство теперь поддерживало Гюнтера фон Шварцбурга.
Контраст обеих групп также нашел отражение в тронном споре. Благодаря этому Schutzjuden («защищенные евреи») стали политически злоупотребляемым инструментом власти. Споры принесли огромные издержки, которые были частично компенсированы продажей королевских прав в отношении евреев. Таким образом, в Страсбурге возникла любопытная ситуация, когда еврейские права королевства были переданы соперниками разным лицам (Карл IV продал их 12 декабря 1347 года графу Эттингену, Гюнтер продал их 2 января 1349 года графам Катценельнбогену ). Таким образом, теперь существовала правовая неопределенность, поскольку было неясно, кто несет ответственность за защиту евреев.
48°35′00″с.ш. 7°44′45″в.д. / 48,5833°с.ш. 7,7458°в.д. / 48,5833; 7,7458