В христианстве Великая среда отмечает сделку Иуды как тайного шпиона среди учеников. [1] Ее также называют Шпионской средой , [2] или Страстной средой (в западном христианстве ), [3] и Великой и Святой средой (в восточном христианстве ).
В западном христианстве многие церкви различных конфессий соблюдают службу тенебр в Страстную среду. [4] [5] [6]
В новозаветном описании Страстной недели после Вербного воскресенья синедрион собрался и задумал убить Иисуса перед праздником Песаха . [7] В среду перед смертью Иисус был в Вифании , в доме Симона Прокаженного . Когда он сидел со своими учениками за ужином, женщина по имени Мария помазала голову и ноги Иисуса дорогим нардовым маслом . [8] Ученики возмутились, спрашивая, почему масло вместо этого не было продано, а деньги не отданы бедным. [9] Но Иуда Искариот хотел оставить деньги себе. [10] [11] Тогда Иуда пошел в Синедрион и предложил доставить им Иисуса в обмен на деньги. С этого момента Иуда искал возможности предать Иисуса. [12]
В связи с намерением Иуды Искариота предать Иисуса, сформулированным в Великую среду, этот день иногда называют «Шпионской средой». [13] [14] [15] Слово «шпион » в данном термине означает «засада, засада, ловушка». [16] Кроме того, среди учеников Иуда тайно был шпионом, и среда была днем, когда он решил предать Христа. [17]
Сегодня термин « Тенебра » относится к службе Страстной недели , обычно проводимой в Шпионскую среду, которая включает в себя постепенное затухание свечей на катафалке Тенебры, чтения, связанные со Страстями Иисуса , и стрепит (громкий шум). [6] [18]
До Второго Ватиканского Собора Тенебрская литургия утрени и славословия Великого четверга (Чистого четверга) совершалась во второй половине дня или вечером Страстной среды. Название происходит от латинского слова tenebrae , что означает тьма . Во время этой службы постепенно гасились все свечи на специальном канделябре и на алтаре , кроме одной. Затем это спрятали, и церковь осталась в полной темноте. Затем, после чтения Псалмов 50–51 и особой молитвы, раздался громкий шум (по- латыни strepitus ), который первоначально был сигналом служителям уйти, но позже был истолкован как символ смятения и ужаса, сопровождавших смерть Иисуса , включая землетрясение, которое, согласно Евангелию от Матфея 27:51, последовало за этим. Подобное празднование утрени и восхвалений Страстной пятницы и Великой субботы проводилось ближе к концу каждого из предыдущих дней. [19] Этот обычай до сих пор сохраняется в тех католических церквях, которые празднуют реформы Страстной недели до 1955 года.
В более старой форме мессы, известной как Тридентская месса, чтения для Святой среды взяты из Исаии 62:11; 63:1–7 и Евангелие от Луки 22:1–71; 23:1–53. В ходе реформы Страстной недели 1955 года были удалены первые 38 стихов 22-й главы Евангелия от Луки. Эти 38 стихов сохранились в Римско-католических церквях, которые праздновали Страстную неделю до 1955 года. [20] В обычной форме римского обряда в Великую среду читают Исаию 50.4–9а и Матфея 26.14–25. [21]
Лютеранские церкви проводят службы в Страстную среду, часто в форме Тенебры . [22] [23]
В Епископальной церкви США , члене Англиканской общины , в Шпионскую среду празднуется чин Тенебры . [5]
В традиционном методистском использовании «Книга поклонения для церкви и дома» (1965) содержит следующий сбор для «Шпионской среды»: [24]
Помоги нам милостиво с Твоей помощью, Господи Боже нашего спасения, чтобы мы могли с радостью войти в размышление о тех могущественных деяниях, через которые Ты дал нам жизнь и бессмертие; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь. [24]
Вечером Шпионской среды многие методистские церкви отмечают службу Тенебры.
В Византийском обряде (используемом православными, некоторыми восточно-католическими и восточно-лютеранскими церквями) темой Святой и Великой среды является воспоминание грешной женщины, помазавшей Иисуса перед его распятием и погребением; вторая тема — это соглашение Иуды Искариота о предательстве Иисуса .
День начинается вечерней, к которой может быть присоединено совершение Преждеосвященной литургии ; обычно это выполняется во вторник утром или днем. На этой службе повторяются многие песнопения, исполняемые за утреней. Чтения повествуют о обретении Моисея и страданиях Иова. В Евангелии рассказывается ряд притч о Втором пришествии, в том числе притча о мудрых и неразумных девах.
Вечером того же дня (в приходской практике) или рано утром следующего дня утреня проводится в особом формате, известном как Служба жениха , которая используется в первые три дня Страстной недели. Евангелие — это отрывок из 12-й главы Иоанна о том, как Иисус открылся некоторым грекам. В конце утрени поется гимн Кассиани . Гимн (написанный в 9 веке Кассией ) повествует о женщине , которая омыла ноги Христу в доме Симона Прокаженного (Лк. 7:36–50). Большая часть гимна написана с точки зрения грешной женщины:
Господи, женщина, впавшая во многие грехи, чувствуя Твою Божественность, принимает на себя долг мироносицы. С плачем приносит она тебе миро в ожидании погребения твоего. «Горе мне!» она плачет: «Для меня ночь стала безумием распущенности, темной и безлунной любовью к греху. Прими источник слез моих, о Ты, собирающий в облака воды морские. Приклонись ко мне, к воздыханиям моим. сердце, о Ты, склонивший небо своим неизреченным снисхождением, я омою твои непорочные ноги поцелуями и снова осушу их локонами моих волос, от звука которых в страхе скрылась Ева, когда услышала, как Ты идешь в Рай; в сумраке дня. А что касается множества грехов моих и глубины судов Твоих, кто может исследовать их, Спаситель душ, Спаситель мой?
Там, где используется византийская музыка , композиция настолько сильно выражает поэзию, что часто вызывает у многих людей состояние молитвенных слез. Гимн может длиться более 25 минут и является литургическим и музыкальным событием всего года.
На вечерне, к которой может быть присоединено совершение Преждеосвященной литургии и которая, собственно говоря, является литургическим началом Великого четверга , повторяются многие песнопения, исполняемые за утреней. В чтениях рассказывается об убийстве Моисеем египтянина и об отказе Иова проклинать Бога, несмотря на свои несчастья. Евангелие рассказывает истории о грешнице и предательстве Иуды.
В Греции (и в некоторых других странах этот обычай распространился) все члены церкви причащаются Святым Елеосвящением в среду вечером. [25]
Именно из-за соглашения Иуды предать Иисуса в этот день православные христиане постятся по средам (а также пятницам) в течение всего года.
Шпионская среда: среда Страстной недели, названная так потому, что в этот день Иуда Искариот предал Иисуса Христа (Мф. 26:14–16).
У англоязычных народов среду Страстной недели называют по-разному: Страстная среда, Страстная среда, Шпионская среда (имея в виду деятельность Иуды Искариота) и среда перед Пасхой.
Кроме того, во многих местах вы найдете службу Тенебры, предлагаемую в один из первых дней Страстной недели, чаще всего в среду вечером.
В этой книге Тенебра предусмотрена только вечером в среду, чтобы надлежащие литургии Чистого четверга и Страстной пятницы могли найти свое место в качестве основных богослужений в эти дни.
Начиная со среды, Иуда тайно ждал возможности передать Иисуса первосвященникам, и многие христиане назвали этот день «шпионской средой». В том же духе различные культуры отразили мрачное настроение этого дня, назвав его «Черной средой» или «Средой теней», что также соответствует литургическому обряду Тенебры, празднуемому в этот день.
Spy Wednesday
n
. в ирландском использовании - среда перед Пасхой.
«Шпионская среда», названная так в связи с предательством Христа Иудой или днем, когда он заключил сделку, чтобы передать Его в руки Его врагов за тридцать сребренников.