Джеймс Джесси Стрэнг (21 марта 1813 — 9 июля 1856) — американский религиозный лидер, политик и самопровозглашённый монарх . Он был членом Палаты представителей Мичигана с 1853 года до своего убийства.
В 1844 году он сказал, что был назначен преемником Джозефа Смита в качестве лидера Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Странгит) , [a] фракции движения Святых последних дней . Стрэнг свидетельствовал, что у него было письмо от Смита, называющее его своим преемником, и, кроме того, сообщил, что он был рукоположен в пророческий сан ангелом. Его последователи верят, что его организация является единственным законным продолжением Церкви Христа, основанной Смитом четырнадцать лет назад.
Главный претендент на лидерство в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней во время кризиса преемственности 1844 года после смерти Смита , Стрэнг призвал других видных церковных лидеров, таких как Бригам Янг и Сидней Ригдон, остаться на своих прежних должностях и поддержать его назначение Смитом. Янг и верные ему члены Двенадцати Апостолов отвергли претензии Стрэнга, как и Ригдон, который был советником Смита в Первом Президентстве . Это разделило движение Святых последних дней. За 12 лет своего пребывания в должности Пророка, Провидца и Носителя откровений Стрэнг правил в течение шести лет как коронованный « король » церковной монархии, которую он установил на острове Бивер в американском штате Мичиган . Создав организацию, которая в конечном итоге соперничала с организацией Янга в Юте , Стрэнг приобрел почти 12 000 последователей, в то время как у Янга, как говорили, было около 50 000. [2] [3] После того, как Стрэнг был убит в 1856 году, большинство его последователей объединились под руководством Джозефа Смита III и присоединились к Реорганизованной церкви Иисуса Христа Святых последних дней (RLDS). Церковь Стрэнгитов осталась небольшой по сравнению с другими ветвями движения Святых последних дней.
Подобно Джозефу Смиту, который, по утверждению оппонента церкви Уильяма Маркса, был коронован королем в Наву перед своей смертью [4] , Стрэнг учил, что главный пророческий сан воплощает в себе откровенно королевский атрибут. Таким образом, его обладатель должен быть не только духовным лидером своего народа, но и их светским королем. [5] [6] Он предложил сложный набор учений, которые во многих существенных аспектах отличались от любой другой версии мормонизма, включая ту, которую проповедовал Смит. Как и Смит, Стрэнг опубликовал переводы двух якобы древних утерянных трудов: « Записи Вори» , расшифрованные с трех металлических пластин, как сообщается, найденных в ответ на видение; и «Книга Закона Господнего », предположительно переписанная с пластин Лавана , упомянутых в Книге Мормона . Они приняты как Священное Писание его последователями и Церковью Иисуса Христа в христианском братстве [1], но не какой-либо другой церковью Святых последних дней. Хотя его долгосрочное доктринальное влияние на движение Святых последних дней было минимальным, несколько ранних членов организации Стрэнга помогли основать Церковь RLDS (теперь известную как Сообщество Христа ), которая стала (и остается) второй по величине сектой последних дней. Хотя большинство последователей Стрэнга в конечном итоге отреклись от него из-за его последующей пропаганды полигамии, небольшой, но набожный остаток продолжает его учения и организацию сегодня.
В дополнение к своему церковному призванию Стрэнг отслужил один полный срок и часть второго в качестве члена Палаты представителей Мичигана , помогая в организации округа Маниту . Он также был в разное время адвокатом, педагогом, лектором по трезвости, редактором газеты, баптистским священником, корреспондентом New York Tribune и ученым-любителем. Его обзор естественной истории острова Бивер был опубликован Смитсоновским институтом [ когда? ] , оставаясь окончательной работой по этой теме в течение почти столетия, [7] в то время как его карьера в законодательном собрании Мичигана была восхвалена даже его врагами.
Хотя организация Стрэнга официально известна как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , [a] термин «Странгиты» обычно добавляется к названию, чтобы избежать путаницы с другими организациями Святых последних дней, имеющими это или похожие названия. Это следует типичному использованию девятнадцатого века, когда последователи Бригама Янга назывались «бригамитами», в то время как последователи Сиднея Ригдона назывались «ригдонитами», последователи Джозефа Смита III назывались «иосифлянами», а ученики Стрэнга стали «странгитами». [b] [8]
Джеймс Джесси Стрэнг родился 21 марта 1813 года в Сципио , округ Каюга, штат Нью-Йорк . [9] Он был вторым из трех детей, и его родители имели хорошую репутацию в своем сообществе. Мать Стрэнга была очень нежна с ним из-за слабого здоровья, однако она требовала, чтобы он давал отчет обо всех своих действиях и словах, когда отсутствовал. [10] В краткой автобиографии, которую он написал в 1855 году, Стрэнг сообщил, что он посещал начальную школу до двенадцати лет, но что «семестры обычно были короткими, учителя неопытными и плохо подготовленными для преподавания, а мое здоровье не позволяло внимательно изучать или регулярно посещать занятия». Он подсчитал, что его время в классе в те годы составило в общей сложности шесть месяцев. [11] [ нужен лучший источник ]
Но ничто из этого не означало, что Стрэнг был неграмотным или простым. Хотя его учителя «нередко отворачивали меня, уделяя мало внимания или не уделяя его вообще, как будто я был слишком глуп, чтобы учиться, и слишком скучен, чтобы чувствовать пренебрежение», Стрэнг вспоминал, что он проводил «долгие утомительные дни... на полу, думая, думая, думая... мой разум блуждал по тем полям, от которых отшатываются старики, ища покоя и не находя его, пока тьма не сгустилась вокруг, и я не разрыдался». [11] [ нужен лучший источник ] Он изучал труды Томаса Пейна и графа де Вольнея , [7] чья книга Les Ruines оказала значительное влияние на будущего пророка. [12] [ нужен лучший источник ]
В юности Стрэнг вел довольно глубокий личный дневник, частично написанный секретным кодом, который был расшифрован только через сто лет после его написания. Этот дневник содержит размышления Стрэнга на самые разные темы, включая чувство, что он призван стать значимым мировым лидером, таким как Цезарь или Наполеон , и его сожаление, что к девятнадцати годам он еще не стал генералом или членом законодательного собрания штата , что он считал необходимым на тот момент своей жизни для своего стремления стать кем-то важным. [13] Однако дневник Стрэнга раскрывает искреннее желание быть полезным своим ближним, вместе с мучительным разочарованием от того, что он не знает, как он может это сделать, будучи безденежным, неизвестным юношей из северной части штата Нью-Йорк. [ требуется ссылка ]
В возрасте двенадцати лет Стрэнг был крещен баптистом. Он не хотел следовать призванию своего отца как фермера, поэтому он занялся изучением права. Стрэнг был принят в коллегию адвокатов в Нью-Йорке в возрасте 23 лет, а затем и в других местах, где он проживал. Он стал окружным почтмейстером и редактировал местную газету Randolph Herald . [14] [ нужен лучший источник ] Позже, среди своих бесчисленных обязанностей на острове Бивер, он нашел время, чтобы основать и издать Daily Northern Islander , первую газету в северном Мичигане. [15] [ нужен лучший источник ]
Стрэнг, который когда-то называл себя «крутым философом» [7] и вольнодумцем , стал баптистским священником , но ушел в феврале 1844 года, чтобы присоединиться к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . Он быстро снискал расположение Джозефа Смита, хотя они знали друг друга совсем недолго, и был крещен им лично 25 февраля 1844 года. [16] [ нужен лучший источник ] [17] [ нужен неосновной источник ] 3 марта того же года он был рукоположен в старейшины братом Джозефа Хайрамом и немедленно отправлен по просьбе Смита в Висконсин, чтобы основать мормонский кол в Вори . Вскоре после отъезда Стрэнга Джозеф Смит был убит антимормонской толпой в Картидже, штат Иллинойс . [ нужна цитата ]
После смерти Смита Стрэнг заявил о своем праве возглавить Святых последних дней, но он был не единственным претендентом на пророческую мантию Смита. Его наиболее значимыми соперниками были Бригам Янг, президент Двенадцати апостолов Смита, и Сидней Ригдон, член Первого президентства Смита. Последовала борьба за власть, в ходе которой Янг быстро избавился от Ригдона в дебатах в Наву. Янг отклонял предложения о дебатах со Стрэнгом в течение следующих трех лет, прежде чем повести своих последователей в Юту , в то время как Ригдон повел меньшую группу в Пенсильванию . Будучи новичком в вере [18], Стрэнг не обладал узнаваемостью имени или более выдающимся призванием, как его соперники, поэтому его перспективы принять пророческую мантию Смита поначалу казались шаткими. Но это не разубедило его. Хотя Кворум Двенадцати быстро опубликовал уведомление в Times and Seasons об отлучении Стрэнга, [19] [ нужен лучший источник ] Стрэнг настаивал на том, что законы церкви не допускают отлучения без суда. Он также утверждал, что Двенадцать не имели права судить его, поскольку он был законным президентом церкви . [20] Он начал привлекать на свою сторону нескольких светил мормонов, включая брата Смита Уильяма Смита (Апостола в церкви Смита), мать Смита Люси Мак Смит и Уильяма Маркса, президента кола Наву. [ нужна цитата ]
Стрэнг основывал свои претензии на лидерство на рукоположении ангелом в тот самый момент, когда умер Джозеф Смит (аналогично рукоположению Смита), требованиях, которые, как он утверждал, были изложены в Учении и Заветах , что президент должен быть назначен откровением и рукоположен ангелами, и « Письме о назначении » от Смита, имеющем законный почтовый штемпель Наву . Это письмо было датировано 18 июня 1844 года, всего за девять дней до смерти Смита. [18] Смит и Стрэнг находились примерно в 225 милях (362 км) друг от друга в то время, [18] Стрэнг предоставил свидетелей, чтобы подтвердить, что он сделал свое заявление до того, как новость о кончине Смита стала общедоступной. [21] [ необходим неосновной источник ] Письмо Стрэнга сегодня хранится в Йельском университете . Каждый аспект письма оспаривался противоборствующими фракциями, включая почтовый штемпель и подпись [22] [23] [ необходим лучший источник ] однако почтовый штемпель является подлинным, и по крайней мере одна фирма (Tyrell and Doud), нанятая для анализа документа и сравнения его с известными письмами Смита, пришла к выводу, что его автором, скорее всего, был Смит. Они пришли к выводу: «Краткое наблюдение за этими четырьмя документами показывает, что образование и использование слов соответствовали теории о том, что все четыре документа были автором одного человека». [24] [ необходим сторонний источник ]
Было несколько противоречивых заявлений о подлинности письма. Один недовольный член церкви Стрэнга сказал, что они получили признание от партнера Стрэнга по юридической фирме, CP Barnes, в том, что он подделал Письмо о назначении и Пластины Вори . [25] Другой член Бригамитов заявил спустя годы после смерти Стрэнга, что сам подделал письмо и отправил его Стрэнгу в качестве розыгрыша. [ нужна цитата ] Однако нет никаких надежных заявлений из первых рук от свидетелей или инсайдеров, которые бы ставили под сомнение подлинность письма. [ нужна цитата ]
Письмо Стрэнга убедило нескольких выдающихся мормонов в его заявлениях, включая свидетелей Книги Мормона Джона и Дэвида Уитмеров , Мартина Харриса и Хирама Пейджа . [c] Кроме того, апостолы Джон Э. Пейдж , Уильям Э. Маклеллин и Уильям Смит, [d] вместе с президентом кола Наву Уильямом Марксом и епископом Джорджем Миллером , [e] приняли Стрэнга. Мать Джозефа Смита, Люси Мак Смит, и три его сестры приняли заявления Стрэнга. Согласно Voree Herald , газете Стрэнга, Люси Смит написала некоему Рубену Хедлоку: «Я удовлетворена тем, что Джозеф назначил Дж. Дж. Стрэнга. Это воистину так». [26] [ необходим сторонний источник ] По словам брата Джозефа Смита Уильяма, вся его семья (за исключением вдов Хайрама и Сэмюэля Смитов ) одобрила Стрэнга. [26] [ необходим сторонний источник ]
Также сторонником Стрэнга был Джон К. Беннетт , врач и либертерианец , который имел бурную карьеру в качестве помощника президента Джозефа Смита и мэра Наву. Приглашенный Стрэнгом присоединиться к нему в Вори, [27] [ требуется лучший источник ] Беннетт сыграл важную роль в создании там так называемого «Halcyon Order of the Illuminati », со Стрэнгом в качестве его «имперского примаса». [7] В конце концов, как и в Наву, Беннетт впал в немилость у церкви, и Стрэнг исключил его в 1847 году. [28] [ требуется лучший источник ] Его «орден» отошел на второй план и не играет никакой роли в сегодняшнем Стрэнге, хотя это и привело к конфликту между Стрэнгом и некоторыми из его соратников. [ необходима цитата ]
Около 12 000 Святых последних дней в конечном итоге приняли притязания Стрэнга. [29] Второй «Кол Сиона» был основан на острове Бивер в озере Мичиган , куда Стрэнг переместил свою церковную штаб-квартиру в 1848 году. Церковь Стрэнга имела высокую текучесть кадров, и многие из его первоначальных приверженцев, включая всех перечисленных выше (за исключением Джорджа Миллера, который оставался верным Стрэнгу до самой смерти), покинули церковь до его кончины. Джон Э. Пейдж ушел в июле 1849 года, обвинив Стрэнга в диктаторских наклонностях и согласившись с тайным приказом Беннетта «Иллюминатов». [30] Мартин Харрис порвал со Стрэнгом к январю 1847 года, [31] после провалившейся миссии в Англию. Хирам Пейдж и Уитмеры также ушли примерно в это же время. [ необходима цитата ]
Однако многие отступничества были вызваны, казалось бы, резким «разворотом» Стрэнга в бурном вопросе полигамии . Будучи поначалу яростно против этой практики, [32] [ нужен лучший источник ] Стрэнг изменил курс в 1849 году и стал одним из ее самых ярых сторонников, женившись на пяти женах (включая свою первую супругу Мэри) и став отцом четырнадцати детей. Поскольку многие из его ранних учеников считали его моногамным противовесом полигамной версии мормонизма Бригама Янга, решение Стрэнга принять многоженство оказалось дорогостоящим как для него, так и для его организации. Стрэнг защищал свой новый догмат, утверждая, что, отнюдь не порабощая и не унижая женщин, полигамия освободит и «возвысит» их, позволив им выбирать наилучшего возможного партнера на основе любых факторов, которые они сочтут важными. Вместо того, чтобы быть вынужденной выходить замуж за «испорченных и падших отцов» из-за нехватки более подходящих мужчин, женщина могла выйти замуж за мужчину, который, по ее мнению, был наиболее совместим с ней, лучшим кандидатом на роль отца ее детей и обеспечение ей самой прекрасной жизни, даже если у него было несколько жен. [33] [ необходим неосновной источник ]
На момент смерти все четыре нынешние жены Стрэнга были беременны, и у него было четверо посмертных детей.
Стрэнг и его первая жена Мэри Перс расстались в мае 1851 года, хотя они оставались законно женатыми до смерти Стрэнга. [35] [ нужен лучший источник ] Его вторая жена, Эльвира Элиза Филд, сначала выдавала себя за «Чарли Дж. Дугласа», предполагаемого племянника Стрэнга, прежде чем раскрыть свою истинную личность в 1850 году. По иронии судьбы, спустя десятилетия после смерти Стрэнга, четвертая жена Стрэнга, Сара Аделия Райт, развелась со своим вторым мужем, доктором Вингом, из-за интереса Винга к полигамии. [36] [ нужен лучший источник ] Последней женой Стрэнга была Фиби Райт, двоюродная сестра Сары. [ нужна цитата ]
Сара Райт описала Стрэнга как «очень мягкого, доброго человека для своей семьи, хотя его слово было законом». Она написала, что, хотя у каждой жены была своя собственная спальня, они делили трапезы и время для молитв вместе со Стрэнгом, и жизнь в их доме была «настолько приятной, насколько это возможно». [7] [35] [ нужен лучший источник ] С другой стороны, дочь Стрэнга и Фиби Райт, Евгения, писала в 1936 году, что всего через восемь месяцев брака ее мать «начала чувствовать неудовлетворенность полигамией, хотя она любила его [Стрэнга] преданно всю свою жизнь». [37] [ нужен лучший источник ]
Как и Джозеф Смит, Джеймс Стрэнг сообщал о многочисленных видениях, раскопал и перевел якобы древние металлические пластины, используя то, что он называл библейскими Уримом и Туммимом , и утверждал, что восстановил давно утерянные духовные знания для человечества. Как и Смит, он представил свидетелей для подтверждения подлинности записей, которые, как он утверждал, получил. [38] Однако, в отличие от Смита, Стрэнг предлагал свои пластины общественности для изучения. Немормон Кристофер Шоулз — изобретатель пишущей машинки и редактор местной газеты — просмотрел « Voree Plates » Стрэнга, крошечную медную хронику, к которой, по словам Стрэнга, его привело видение в 1845 году. [39] Шоулз не высказал никакого мнения о находке Стрэнга, но описал пророка как «честного и искреннего» и высказал мнение, что его последователи занимают «место самых честных и умных людей в округе». [40] [ необходим лучший источник ] Стрэнг опубликовал свой перевод этих пластин как «Запись Вори», утверждая, что это последнее завещание раджи Манчоу из Ворито, который жил в этом районе столетиями ранее и хотел оставить краткое заявление для потомков. [ необходима цитата ] Пластины Вори исчезли около 1900 года, и их нынешнее местонахождение неизвестно. [39] [ необходим сторонний источник ]
Стрэнг также утверждал, что перевел часть « Листов Лавана », описанных в Книге Мормона . [41] [ требуется цитирование ] Этот перевод был опубликован в 1851 году как Книга Закона Господнего , как говорят, выбранная из оригинального Закона, данного Моисею и упомянутого во 2 Паралипоменон 34:14–15. [42] [ требуется лучший источник ] Переизданная в 1856 году, расширенная вдохновенными примечаниями и комментариями, эта книга служила конституцией для духовного королевства Стрэнга на острове Бивер и до сих пор принимается как писание Стрэнгитами. Одной из отличительных особенностей (помимо ее откровенно монархического тона) является восстановление «отсутствующей» заповеди в Декалоге : « Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Стрэнг настаивал на том, что версии Декалога, найденные в Библиях, используемых другими церквями, включая другие церкви Святых последних дней, содержат только девять заповедей, а не десять. [43] [ необходим неосновной источник ]
Стрэнг получил несколько других откровений, которые, хотя формально и не были добавлены к Учению и Заветам его церкви , тем не менее, принимаются как Священное Писание его последователями. [44] [ необходим сторонний источник ] Они касались, среди прочего, Крещения за мертвых, строительства храма в Вори, положения Сиднея Ригдона и приглашения Джозефа Смита III , старшего сына Джозефа Смита, занять должность Советника в Первом Президентстве Стрэнга . «Молодой Джозеф» никогда не принимал этого призвания и отказывался иметь что-либо общее с организацией Стрэнга. Стрэнг также является автором «Бриллианта» , атаки на утверждения Сиднея Ригдона и Бригама Янга, и «Пророческого спора» , якобы для миссис Марты Корей, соавтора с Люси Мак Смит « Истории Джозефа Смита его матерью» . Корей, сторонник Бригама Янга, бросила вызов «тщеславному узурпатору», чтобы тот предоставил убедительные доказательства своих притязаний, [45] [ необходим неосновной источник ] и Стрэнг обязалась в этом открытом письме, адресованном ей. Реакция Корей не сохранилась. [ необходима ссылка ]
Некоторые из учений Стрэнга существенно отличались от учений других лидеров Святых последних дней, включая Джозефа Смита. Например, Стрэнг отвергал традиционные христианские доктрины Троицы и непорочного зачатия Иисуса Христа , а также мормонскую доктрину « множественности богов ». Будучи монотеистом , он настаивал на том, что во всей вселенной существует только один вечный Бог, Отец , и что « прогрессирование к божественности » (доктрина, которой якобы учил Джозеф Смит к концу своей жизни) невозможно. Бог всегда был Богом, сказал Стрэнг, и Он был только одной Личностью, а не тремя лицами, согласно доктрине традиционной христианской Троицы . [46] Иисус Христос был представлен как рожденный от природы сын Марии и Иосифа , который был избран от начала времен, чтобы стать Спасителем человечества, но он должен был родиться как обычный смертный от двух человеческих родителей (а не быть потомком Отца или Святого Духа ), чтобы исполнить свою мессианскую роль. [47] По сути, Стрэнг утверждал, что земной Христос был «усыновлен» как сын Божий при рождении, и он был полностью открыт как таковой во время Преображения . [48] Доказав Богу свою правоту, прожив совершенно безгрешную жизнь, он получил возможность предоставить приемлемую жертву за грехи людей, до своего воскресения и вознесения . [49]
Более того, Стрэнг отрицал веру в то, что Бог может сделать все , и настаивал на том, что некоторые вещи для Него так же невозможны, как и для нас. [50] Таким образом, он не видел существенного конфликта между наукой и религией , и хотя он никогда открыто не отстаивал эволюцию , он заявлял, что способность Бога использовать Его силу была ограничена материей , с которой Он работал, а также она была ограничена эонами времени, которые требовались для «организации» и формирования ее. [51] Стрэнг восторженно говорил о будущем поколении людей, которые «сделают религию наукой», которую «будут изучать по таким же точным правилам, как математика». «Уста Провидца откроются», — пророчествовал он, «и вся земля просветится». [52]
Размышляя подробно о природе греха и зла , Стрэнг писал, что из всех вещей, которые Бог мог бы дать человеку, Он никогда не мог бы дать ему опыт . [53] Таким образом, если бы « свобода воли » была реальной, сказал Стрэнг, человечеству должна быть предоставлена возможность терпеть неудачи и учиться на своих собственных ошибках. Конечной целью для каждого человека было добровольно соответствовать «открытому характеру» Бога во всех отношениях, предпочитая делать добро , а не предпочитая делать зло не из страха наказания и не из желания награды, но предпочитая делать добро исключительно «из-за врожденной прелести незапятнанной благости; чистой беспримесной святости». [54]
Стрэнг твердо верил в святость седьмого дня субботы , и он предписал его вместо воскресенья; [55] церковь Стрэнгитов продолжает соблюдать эту традицию. Он пропагандировал крещение для мертвых и практиковал его в ограниченной степени в Вори, а также на острове Бивер. Он также ввел жертвоприношения животных — не как искупление грехов , а как часть ритуалов празднования Стрэнгитов. [56] Жертвоприношения животных и крещения для мертвых в настоящее время не практикуются организацией Стрэнгитов, но вера в каждое из них по-прежнему требуется ею. Стрэнг пытался построить храм в Вори, но ему не удалось завершить его строительство из-за бедности и отсутствия сотрудничества, которые существовали среди его последователей. [57] Никаких ритуалов « пожертвования », которые можно было бы сравнить с ритуалами в церквях СПД в Юте и кутлеритов , по-видимому, не существовало среди его последователей. [58] Вечный брак был частью учения Стрэнга, но он не требовал, чтобы он был заключен в храме (как это происходит в церкви СПД). Таким образом, такие браки по-прежнему заключаются в церкви Стрэнга в отсутствие какого-либо храма Стрэнга или церемонии «посвящения». Алкоголь, табак, кофе и чай были запрещены, как и во многих других конфессиях Святых последних дней. Последователи Стрэнга больше не практикуют многоженство, но вера в его правильность все еще подтверждается ими. [58]
Стрэнг позволил женщинам занимать должности священника и учителя в священстве , что было уникальным среди всех фракций Святых последних дней в течение его жизни. [59] Он приветствовал афроамериканцев в своей церкви и посвятил по крайней мере двоих из них в старейшины. [60] Стрэнг также постановил сохранять землю и ресурсы, требуя строительства парков и сохранения больших лесов в своем королевстве. [61] Он написал красноречивое опровержение «теории Соломона Сполдинга » об авторстве Книги Мормона, [62] и защищал служение и учения Джозефа Смита. [ необходима ссылка ]
Стрэнг утверждал, что он должен был занимать должность короля , как это описано в Книге Закона Господнего . [63] [ необходим неосновной источник ] Он настаивал на том, что эта власть была возложена на всех держателей пророческой должности с начала времен, [64] подобно Смиту, который был тайно коронован как «король» Царства Божьего [65] до своего убийства. [6] [ необходим лучший источник ] Соответственно, Стрэнг был коронован в 1850 году своим советником и премьер-министром Джорджем Дж. Адамсом . Около 300 человек стали свидетелями его коронации , на которой он был одет в ярко-красную фланелевую мантию, увенчанную белым воротником с черными крапинками. Его корона была сделана из олова, а не из золота, и в одном из отчетов она описывается как «блестящее металлическое кольцо с гроздью стеклянных звезд спереди». [7] Стрэнг также носил нагрудник и нес деревянный скипетр . [66] Его правление длилось шесть лет, и дата его коронации, 8 июля, по-прежнему считается одной из двух важнейших дат в церковном году Стрэнгита (вторая дата — 6 апреля, годовщина основания церкви Джозефа Смита). [67] [ необходим неосновной источник ]
Стрэнг никогда не утверждал, что он король самого острова Бивер, и не утверждал, что он король какой-либо другой географической единицы. Вместо этого он утверждал, что он король своей церкви, которую он считал истинным « Царством Божьим », которое было предсказано в Писании и которому суждено было распространиться по всей земле. [68] [ необходим лучший источник ] Также Стрэнг никогда не говорил, что его «царство» вытесняло суверенитет Соединенных Штатов над островом Бивер. Однако, поскольку его секта была главной религиозной организацией на острове, заявляя о преданности большинства его жителей, Стрэнг часто утверждал свою власть на Бивере, даже над не-стрэнгитами — практика, которая в конечном итоге принесла ему и его последователям много горя. Более того, его и многих его учеников обвиняли в насильственном присвоении собственности и доходов на острове, практика, которая принесла ему мало друзей среди немормонских « язычников ». [ необходима цитата ]
С другой стороны, Стрэнг и его люди жили в страхе перед тем, что могут сделать их соседи, не являющиеся членами ордена. Некоторые Стрэнгиты были избиты, когда шли на почту, чтобы забрать свою почту, [69] [ нужен лучший источник ] а некоторые из их домов были ограблены и даже захвачены «язычниками», пока мужчины Стрэнгиты отсутствовали. [70] [ нужен лучший источник ] 4 июля 1850 года пьяная толпа рыбаков поклялась убить «мормонов» или выгнать их, но была вынуждена подчиниться, когда Стрэнг выстрелил в них из пушки (которую он тайно приобрел). [71] [ необходим неосновной источник ] Конкуренция за бизнес и рабочие места усилила напряженность на острове, как и растущая монополия Стрэнджитов на местное самоуправление, которая возникла после того, как Бивер и прилегающие острова были впервые присоединены к округу Эммет в 1853 году, а затем организованы в отдельный островной округ Маниту в 1855 году. [ необходима ссылка ]
В результате его коронации, а также сенсационных историй, которые распространял Джордж Адамс (который был отлучен Стрэнгом через несколько месяцев после церемонии), Стрэнг был обвинен в измене , подделке денег , незаконном проникновении на государственную землю и воровстве , а также в других преступлениях. Он предстал перед судом в Детройте, штат Мичиган , после того, как президент Миллард Филлмор приказал окружному прокурору США Джорджу Бейтсу расследовать слухи о Стрэнге и его колонии. [7] Успешная защита Стрэнга в суде принесла ему значительную благоприятную прессу, которую он использовал в качестве рычага, когда баллотировался и выиграл место в законодательном собрании штата Мичиган как демократ в 1853 году. Столкнувшись с решительными попытками лишить его этого места из-за враждебности его врагов, ему разрешили выступить перед законодательным собранием в свою защиту, после чего Палата представителей Мичигана дважды проголосовала (сначала единогласно, затем второй раз с перевесом 49–11) за то, чтобы позволить «королю Стрэнгу» присоединиться к ним. [72] [ нужен лучший источник ]
На законодательной сессии 1853 года Стрэнг представил десять законопроектов, пять из которых были приняты. [73] [ необходим лучший источник ] The Detroit Advertiser 10 февраля 1853 года писал о Стрэнге: «Курс мистера Стрэнга как члена нынешнего Законодательного собрания разоружил большую часть предрассудков, которые окружали его ранее. Что бы ни говорили или ни думали о своеобразной секте, местным главой которой он является, я с удовольствием заявляю, что на протяжении всей этой сессии он вел себя с той степенью благопристойности и приличия, которая была подобающа его трудолюбию, проницательности, хорошему характеру, очевидному уважению к истинным интересам народа и обязательствам его официальной присяги». [74] Он был переизбран в 1855 году и многое сделал для организации верхней части нижнего полуострова Мичигана в округа и поселки . Стрэнг яростно боролся с незаконной практикой торговли спиртным местным индейским племенам из-за распространенной практики продажи им разбавленного спиртного, смешанного с различными примесями, по высокой цене. [75] [ необходим неосновной источник ] [76] [ необходим лучший источник ] Это нажило ему множество врагов среди тех не-стрэнгитских жителей Бивера и близлежащего острова Макино , которые получали огромную прибыль от этой незаконной торговли. [ необходима ссылка ]
Как и Джозеф Смит до него, Джеймс Стрэнг имел проблемы с отлученными или недовольными членами, которые часто становились антимормонами и/или даже замышляли против него заговор. Один из последних, Томас Бедфорд, которого высекли за прелюбодеяние с женой другого члена, обвинил Стрэнга в порке и искал мести. [77] [ нужен лучший источник ] Другой, Хезекия Д. Маккалок, был отлучен от церкви за пьянство и другие предполагаемые проступки, после того как ранее пользовался благосклонностью Стрэнга и несколькими высокими должностями в местном правительстве. Эти люди сговорились против Стрэнга вместе с врагами мормонов, которые жили в Макино, двое из которых были Александр Уэнтворт и доктор Дж. Аткин. Были закуплены пистолеты, и четверо заговорщиков начали несколько дней тренировочной стрельбы, пока они дорабатывали детали своего смертоносного плана. [78]
Хотя Стрэнг, по-видимому, знал, что Бедфорд и другие охотятся на него, он открыто бросил им вызов в своей газете The Northern Islander, написав: «Мы смеемся с горьким презрением над всеми этими угрозами», всего за несколько дней до своего убийства. [7] Стрэнг отказался нанять телохранителя или носить огнестрельное или любое другое оружие. [79]
.jpg/1280px-USS_Wolverine_(IX-31).jpg)
В понедельник, 16 июня 1856 года, Стрэнг был задержан около 7:00 вечера на причале в гавани Сент-Джеймс , главного города на острове Бивер, Вентвортом и Бедфордом, которые выстрелили ему в спину. Все это было сделано на виду у нескольких офицеров и матросов, которые находились на USS Michigan , военном судне США , которое было пришвартовано в гавани. Никто на борту судна не предпринял никаких усилий, чтобы предупредить или помочь предполагаемой жертве. [80]
Стрэнг получил три ранения: одна пуля задела его голову, другая застряла в щеке, а третья застряла в позвоночнике, парализовав его ниже пояса. [81] Затем один из убийц ударил жертву пистолетом, прежде чем побежать на борт ближайшего судна со своим товарищем, где оба нашли убежище. [80] Некоторые обвиняли капитана Макблэра с « Мичигана» в соучастии или, по крайней мере, в том, что он знал о заговоре с целью убийства, хотя никаких веских доказательств в поддержку их обвинений так и не было представлено. [82] [ нужен лучший источник ] [83] [ нужен лучший источник ] «Король острова Бивер» был доставлен в Вори, где он прожил три недели, и умер 9 июля 1856 года в возрасте 43 лет. [84] После отказа доставить Бедфорда и Уэнтворта местному шерифу округа Макино, [85] Джулиусу Грейнджеру, МакБлэр перевез их на остров Макино. Оказавшись на острове, шериф Грейнджер сначала держал их в незапертой тюремной камере по «настоянию» граждан, а затем перевел в пансион, который он содержал, Grove House. Три дня спустя они устроили «фиктивный суд», где судья потребовал с них по 1,25 доллара за каждого в качестве судебных издержек, а затем отпустили их, где их чествовали местные граждане. [7] [86] Никто из причастных к этому не понес наказания за предполагаемые преступления. Доктор Хезекайя Д. Маккалок и доктор Дж. Аткина, Томас Бедфорд прожил до 1889 года, а Александр Уэнтворт прожил до 1863 года. [ необходима цитата ]
Пока Стрэнг томился на смертном одре в Вори, его враги в Мичигане были полны решимости уничтожить его королевство острова Бивер. 5 июля 1856 года, в день, который историк Мичигана Байрон М. Катчеон позже назвал «самым позорным в истории Мичигана» [7], группа немормонов из Макино и других мест насильно выселила всех Стрэнгитов с острова Бивер. Подданных Стрэнга на острове — приблизительно 2600 человек [7] — согнали на спешно реквизированные пароходы, большинство из которых были ограблены, лишены денег и других личных вещей и бесцеремонно выброшены на причалы вдоль берегов озера Мичиган. Некоторые из них вернулись в Вори, а остальные рассеялись по всей стране. [ необходима цитата ]
Стрэнг отказался назначить преемника, сказав своим апостолам заботиться о своих семьях как можно лучше и ждать божественных указаний. [87] [ нужен лучший источник ] В то время как его сторонники пытались сохранить его церковь живой, уникальная догма Стрэнга, которая требовала, чтобы его преемник был рукоположен ангелами [88] [ нужен неосновной источник ] сделала его церковь непривлекательной для Святых последних дней, которые ожидали, что их возглавит пророк. Лоренцо Доу Хики, последний из апостолов Стрэнга, появился как временный лидер до своей смерти в 1897 году, за ним последовал Уингфилд У. Уотсон , первосвященник в организации Стрэнга (пока он не умер в 1922 году). Однако ни один из этих людей никогда не претендовал на должность или полномочия Стрэнга. [f]
Оставшись без пророка, который бы их направлял, большинство последователей Стрэнга (включая всех его жен) [89] [ нужен лучший источник ] покинули его церковь в годы после его убийства. Большинство из них позже присоединились к Реорганизованной церкви Иисуса Христа Святых последних дней , которая была основана в 1860 году. [g] Однако несколько Святых последних дней продолжают продолжать миссию Стрэнга. Последнее и самое важное откровение Стрэнга, Книга Закона Господнего [90], гласит, что президент-пророк «... необходим только для установления остального Бога и принесения вечной праведности на землю. Меньшая степень Священства часто стояла во главе народа Божьего на земле» (стр. 251). Следовательно, вместо того, чтобы верить, что кончина Стрэнга и его отказ назначить преемника являются неудачами, они верят, что они сохраняют чистую веру и ждут появления нового преемника, который займет место их падших основателей. Они считают, что их позиция подкреплена откровениями, данными Смитом и Стрэнгом, в которых они заявили, что осуждение церкви является пророческим и признаком всеобщего отступничества. [ необходима цитата ]
Сегодня существует несколько групп и отдельных учеников Стрэнгитов, которые действуют автономно. Одна из этих групп — это корпоративная церковь, которую возглавляет Председательствующий первосвященник Билл Шепард, который утверждает, что у него нет полномочий или священства Джозефа Смита или Джеймса Стрэнга [ требуется ссылка ] . Другая группа, которую возглавляет Сэмюэл Уэст, утверждает, что первая фракция ошибается, и также утверждает, что, объединившись в 1961 году, она утратила свою идентичность как верное продолжение организации Стрэнга. Эта вторая группа утверждает, что она является единственным истинным остатком церкви Джеймса Стрэнга. [h] [91] Стрэнгиты больше не подчеркивают миссионерскую работу (как это делают СПД и многие другие секты Святых последних дней), потому что они склонны верить, что после убийства трех пророков (Джозефа Смита, Хайрама Смита и Джеймса Стрэнга) Бог закрыл Свое устроение для «язычников» Запада. [92] [ нужен лучший источник ] В результате церковь Стрэнга продолжает сокращаться до настоящего времени. Текущее членство корпоративной церкви составляет около 300 человек, в то время как группа Сэмюэля Уэста утверждает, что имеет несколько тысяч членов в США и Африке. [93]
Хотя Стрэнг и оказался ключевым игроком в борьбе за престолонаследие 1844 года, его долгосрочное влияние на движение Святых последних дней было минимальным. Его доктринальные нововведения оказали незначительное влияние за пределами его церкви, и его в значительной степени игнорировали, пока недавние историки не начали пересматривать его жизнь и карьеру. Даже округ (Маниту), за создание которого он боролся, был упразднен законодательным собранием Мичигана в 1895 году, устранив последний ощутимый остаток светской империи Стрэнга. [94] [ требуется лучший источник ] Из всех его усилий наиболее важным (хотя и непреднамеренным) был его вклад в религию Святых последних дней, который, как оказалось, дал некоторый импульс созданию Реорганизованной церкви, которая стала основным конкурентом Церкви СПД, базирующейся в Юте , и других групп Святых последних дней, включая его собственную. [ требуется цитата ]
{{cite book}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на август 2024 г. ( ссылка )
Медиа, связанные с Джеймсом Стрэнгом на Wikimedia Commons