Santa Fe Indian School (SFIS) — средняя школа-интернат для племен в Санта-Фе, штат Нью-Мексико . Она связана с Бюро индейского образования (BIE).
Федеральное правительство основало школу индейцев Санта-Фе для обучения детей коренных американцев из племен по всему юго-западу Соединенных Штатов. Хотя школа указывает дату своего основания как 1890 год, [2] газета The Santa Fe New Mexican сообщила о зачислении 40 учеников в апреле 1885 года и 200 учеников в апреле 1887 года. [3] В школу были зачислены ученики из Лагуна-Пуэбло , Санто-Доминго-Пуэбло , Сан-Фелипе-Пуэбло и Зуни-Пуэбло . Целью создания SFIS была попытка ассимилировать детей коренных американцев в более широкую культуру и экономику Соединенных Штатов. [4] В 1975 году был сформирован Всеиндийский совет пуэбло (AIPC). Это была первая индейская организация, которая использовала действующие законы для заключения контрактов на образование для своих детей. В конечном итоге AIPC смогла получить полный контроль над школой и учебной программой. В 2001 году, с принятием Закона SFIS, школа стала владельцем земли. [4] Школа находится в форме траста, который принадлежит девятнадцати губернаторам пуэбло Нью-Мексико. Эти акты допускают полный образовательный суверенитет школы со стороны пуэбло. [5]
Первоначальная концепция школы-интерната для индейцев началась как социальный эксперимент, предшествовавший Гражданской войне. Около 1860-х годов федеральное правительство Соединенных Штатов создало «дневные школы» для обучения детей западной цивилизации. Они были неэффективны в этом процессе, поскольку учащиеся не сохраняли знания, полученные в школе. Фактором сохранения знаний было возвращение учащихся домой. После того, как выяснилось, что этот метод обучения неэффективен, был принят другой подход. [6]
В 1870-х годах концепция школ-интернатов для индейцев воплотилась в жизнь. Лейтенанту армии Ричарду Генри Пратту было поручено присматривать за семьюдесятью двумя заключенными-индейцами, которые сражались против армии; он протестировал свою версию социального эксперимента, который ранее был предпринят на детях. Пратт хотел превратить «дикарей» в «цивилизованных» людей. [7] Пратт научил заключенных-индейцев говорить по-английски и просветил их по вопросам европейского общества и религии. После этого образовательного опыта шестьдесят два индейца отправились в Институт Хэмптона в Вирджинии. Решив продолжить эксперимент, Пратт смог убедить семьи коренных американцев разрешить своим детям посещать его школу-интернат.
Ричард Х. Пратт основал Индейскую промышленную школу Карлайла в 1879 году; [6] разница в том, что в отличие от дневных школ, Карлайл находился более чем в тысяче миль от резервации. Индейская промышленная школа Карлайла была первой школой-интернатом специально для коренных американцев. Причина размещения школы на большом расстоянии от резерваций заключалась в том, что Пратт считал, что расстояние поможет разорвать связи с культурой коренных американцев. Его цитировали: «В индейской цивилизации я баптист, потому что я верю в погружение индейцев в нашу цивилизацию, и когда мы их туда погружаем, удерживаем их там, пока они полностью не промокнут». [6]
Пратт хотел оторвать детей от их коренных корней, и он был суров в своих действиях. Поскольку Пратт был из вооруженных сил, его прошлое диктовало, как он управлял школой. Учеников заставляли стричь волосы, символ их гордости. Один ученик школы-интерната сказал: «[Длинные волосы] были гордостью всех индейцев. Мальчики, один за другим, не выдерживали и плакали, когда видели, как их косы бросали на пол. Вся одежда из оленьей кожи должна была уйти, и нам пришлось надеть одежду белого человека». [8] Ученики были лишены всех следов того, что было их культурой, таких как: их длинные волосы, их одежда и их родной язык. Тот же ученик продолжил: «Вот тогда и наступило одиночество, потому что именно тогда мы поняли, что мы совсем одни. Многие мальчики сбегали из школы, потому что с ними обращались очень плохо, но большинство из них были пойманы и возвращены полицией». [9] Столкнувшись с гнетом школы и отсутствием связи с семьей, ученики были поражены чувством одиночества.
Изменения в системе школ-интернатов для индейцев произошли в течение 20-го и 21-го веков. [10] Школьная система реформировалась до ее нынешнего вида. В 1920-х годах Хьюберт Уорк , министр внутренних дел США , санкционировал расследование условий школ-интернатов для индейцев; группа сообщила о своих выводах в отчете Meriam , в котором подчеркивались недостатки системы школ-интернатов. [11] Во время президентства Франклина Д. Рузвельта , изменение в федеральной политике в отношении коренных американцев началось, когда президент Рузвельт установил Новый курс в отношении индейцев с целью защиты коренного населения, проживающего в Соединенных Штатах. Краеугольным камнем Нового курса в отношении индейцев стал Закон о реорганизации индейцев в 1934 году. Этот закон позволил коренным американцам создавать свои собственные конституции и управлять собой. [12] В том же году был принят Закон Джонсона-О'Мэлли для финансирования образования коренных американцев. [13]
В 1966 году была открыта демонстрационная школа Раф-Рок . Школа находилась на земле навахо и была первой школой-интернатом, контролируемой индейцами. [14] Видя успех демонстрационной школы Раф-Рок, в 1969 году был подан отчет под названием «Образование индейцев: национальная трагедия, национальный вызов», в котором говорилось, что политика ассимиляции правительства США «имела катастрофические последствия для образования индейских детей». [15] После этого отчета Закон об образовании индейцев 1972 года учредил Управление образования индейцев . [16] Закон о самоопределении индейцев и образовательной помощи, принятый в 1975 году, дал американским индейцам возможность законодательно закрепить « самоопределение через обучение на уровне общины». [17] В 1990 году Закон о языках коренных американцев предоставил коренным американцам языковые права. В 2006 году был принят Закон о сохранении языков коренных американцев Эстер Мартинес , который создал программы для погружения в язык коренных американцев. Эти изменения привели к реформе, в которой нуждались школы-интернаты для индейцев. [10]
Федеральное правительство основало школу индейцев Санта-Фе (SFIS) в 1890 году для обучения детей коренных американцев из племен по всему юго-западу Соединенных Штатов. Целью создания SFIS была попытка ассимилировать детей коренных американцев в более широкую культуру и экономику Соединенных Штатов. [4] В 1975 году был сформирован Всеиндийский совет пуэбло (AIPC). Это была первая индейская организация, которая использовала действующие законы для заключения контрактов на образование для своих детей. В конечном итоге AIPC смогла получить полный контроль над школой и учебной программой. В 2001 году с принятием Закона о SFIS школа стала владельцем земли. [4] Школа находится в форме траста, который принадлежит девятнадцати губернаторам пуэбло Нью-Мексико. Эти акты предусматривают полный образовательный суверенитет школы со стороны пуэбло. [5]
В 1932 году Дороти Данн основала «Школу-студию» в Индейской школе Санта-Фе. Это была программа по живописи для коренных американцев, которая поощряла студентов развивать стиль живописи, который был получен из их культурных традиций. Данн ушла в 1937 году, и ее заменила Херонима Крус Монтойя из Ohkay Owingeh , которая преподавала до закрытия программы в 1962 году с открытием Института искусств американских индейцев . [18] Тонита Пенья была инструктором в школе в 1930-х годах. [19]
Среди известных выпускников:
С момента официального взятия под контроль SFIS девятнадцать племен пуэбло начали предпринимать действия по сносу и реконструкции SFIS в начале 2000-х годов. В 2008 году SFIS снесла восемнадцать зданий. Некоторые защитники памятников архитектуры были расстроены сносом. Руководство школы заявило: «После завершения различных оценок за последние пять лет, школа индейцев Санта-Фе воспользовалась своими суверенными полномочиями и проявила должную осмотрительность, чтобы принять меры по сносу зданий, чтобы устранить надвигающиеся угрозы здоровью, безопасности и защите учащихся и персонала SFIS, включая широкую общественность». [20] Возник вопрос о том, имела ли SFIS право сносить здания. После рассмотрения различных законов и положений суверенитет отменил Законы о сохранении исторического наследия; пуэбло смогли снести исторические здания без каких-либо последствий. [20] Пуэбло заявили, что сносимые здания содержали асбест . У них не было средств на ремонт зданий и их содержание.
Снос этих исторических зданий, в свою очередь, принес племенам много пользы. «Губернатор пуэбло, как сообщается, назвал снос зданий «духовным очищением» для своего народа». [20] «Духовное очищение» было желанным для племен пуэбло после многих лет посещения индейских школ-интернатов и ассимиляции с другими идеалами. [20] Восстановление школы способствовало улучшению и возрождению общего культурного опыта школы. Восстановление школы было совместным проектом по проектированию и строительству между офисами Flintco Construction и ASCG в Альбукерке. Чтобы создать гостеприимную, домашнюю обстановку, SFIS включила камины в общежитиях и классах. SFIS считает, что создание знакомой обстановки предотвратит тоску учеников по дому и, возможно, снизит уровень отсева. [21]
Сегодня в SFIS обучается 624 ученика в 7-12 классах. Из 624 учеников 155 ездят на работу и 469 живут в общежитиях. В настоящее время в школе 54% девочек и 46% мальчиков. Девятнадцать племен пуэбло оказали наибольшее влияние на строительство школы; они позаботились о том, чтобы архитектура отражала их традиции и содержала элементы типичной архитектуры пуэбло . «Решающим фактором успеха проекта было то, что школьные здания были спроектированы так, чтобы воспроизводить деревню пуэбло, сохраняя при этом виды с религиозным значением… Здания расходятся лучами от центральной площади, которая является центром дизайна участка». [21] Проект был построен с целью обеспечения комфорта учеников. У проекта было девятнадцать владельцев, каждый из которых был губернатором одного из девятнадцати племен пуэбло. У этих владельцев были противоречивые взгляды на цели проекта, что увеличивало сложность проекта, но улучшало его результат. Джозеф Абейта, директор SFIS в то время, считал, что эти новые реконструкции были их шансом вернуть себе право собственности на школу и то, что она олицетворяет. Они хотели гарантировать, что школа «будет отражать и поддерживать их культуру». [21] Эти желания были выполнены с помощью дизайна проекта. Здания были построены в саманном стиле. В общежитиях и некоторых классах были камины, похожие на те, что были в их домах. В SFIS есть круглые комнаты, чтобы стимулировать духовность. Эти аспекты связаны вместе, чтобы создать SFIS сегодняшнего дня. С дальнейшим строительством и планированием в будущем SFIS необходимо разработать надежную систему планирования.
В штате Нью-Мексико насчитывается 19 коренных пуэбло. Эти пуэбло избирают совет из семи членов, и этот совет управляет школой. [22]
Цели SFIS — дать образование ученикам, разъясняя, чего они должны достичь, опираясь на образование в области культуры коренных американцев в качестве основы. «Школа для индейцев Санта-Фе остается ключевым учреждением и образовательной площадкой для развития индейских учеников и их общин». [23] Прочные отношения школы с племенными общинами и родителями являются основополагающим аспектом опыта SFIS. Улучшая образовательный опыт и разрабатывая новый стиль обучения, SFIS стремится извлечь выгоду из имеющихся возможностей и включить больше технологий в свои планы.
Одной из важных инициатив является филиал CBE под названием Agriscience, который тесно сотрудничает с несколькими общинами пуэбло, чтобы вовлекать студентов во все аспекты фермерства и сельскохозяйственных практик посредством регулярных посещений общин. Они узнают о своей культуре и науке, а также практикуют проектирование и управление устойчивыми сельскохозяйственными системами. [24]
Еще одним направлением CBE является Senior Honors Project (SHP). SHP предназначен для обучения пожилых людей необходимым навыкам проекта таким образом, чтобы помочь их сообществу решать текущие проблемы. SHP Виктории Атенсио является особенно показательным примером. Для своего проекта Honoring Mother Earth она исследовала способы снижения нашего воздействия на Землю, вернувшись к традиционным способам и сосредоточившись на возобновляемых/альтернативных источниках энергии, что позволит нам стать более устойчивым сообществом. Она работала с Green Team школы, чтобы рассказать своим сверстникам о более устойчивых вариантах. [25] [26]
Для учащихся средних и старших классов имеется общежитие. [27]
Сорок детей в индейской школе Санта-Фе в апреле 1885 года; 200 в апреле 1887 года.
35°40′18″с.ш. 105°58′00″з.д. / 35,67167°с.ш. 105,96667°з.д. / 35,67167; -105,96667