stringtranslate.com

Субхаш Как

Субхаш Как — индийско-американский ученый-компьютерщик и исторический ревизионист . [1] Он является профессором факультета компьютерных наук Университета штата Оклахома в Стиллуотере , [2] почетным приглашенным профессором инженерных наук в Университете Джавахарлала Неру , [3] и членом Консультативного совета премьер-министра Индии по науке, технологиям и инновациям. Совет (PM-STIAC). [4]

Как опубликовал публикации по истории науки , философии науки , древней астрономии и истории математики . [2] Как также публиковал статьи по археоастрономии и отстаивал идею коренных арийцев . [5] Многие ученые полностью отвергли его теории по этим темам, а его труды подверглись резкой критике. [5] [6]

В 2019 году правительство Индии наградило его Падма Шри , [7] четвертой по величине гражданской наградой в Индии, [8] за вклад в историю математики , науки , древней астрономии и философии науки . [9]

ранняя жизнь и образование

Как родился в семье Рама Натха Кака, государственного ветеринарного врача, и Сароджини Как в Сринагаре , Индия. [10] [11] Его брат — ученый-компьютерщик Авинаш Как , а сестра — теоретик литературы Джайшри Один . [12]

Как получил степень бакалавра инженерных наук в Региональном инженерном колледже Сринагара (ныне Национальный технологический институт Сринагара ) и докторскую степень. из Индийского технологического института Дели в 1970 году. [13]

Академическая карьера

В 1975–1976 годах Как работал приглашенным преподавателем в Имперском колледже в Лондоне и приглашенным исследователем в Bell Laboratories в Мюррей-Хилл. В 1977 году он был приглашенным исследователем в Институте фундаментальных исследований Тата в Бомбее. [14] В 1979 году он поступил в Университет штата Луизиана в Батон-Руж , где был назначен заслуженным профессором электротехники и вычислительной техники Дональда К. и Элейн Т. Делон. В 2007 году он поступил на факультет компьютерных наук Университета штата Оклахома в Стиллуотере . [15]

Как предложил эффективную трехуровневую архитектуру нейронной сети с прямой связью и разработал четыре угловых алгоритма классификации для ее обучения. [16] Несмотря на критику за проблемы с масштабируемостью; он привлек внимание сообщества электронного оборудования. [16] Как утверждает, что у искусственного интеллекта есть пределы и что он не может сравниться с биологическим интеллектом. [17] Как критически относился к распространению квантовых вычислений на коммерческие масштабы; он утверждает, что исправление ошибок является серьезной проблемой для масштабируемости, хотя оно имеет основополагающее значение для многоцелевых вычислений . [18]

Как является профессором факультета компьютерных наук Университета штата Оклахома в Стиллуотере [2] и почетным приглашенным профессором инженерных наук в Университете Джавахарлала Неру . [3] Он также является почетным приглашенным профессором медиаисследований в Университете Джавахарлала Неру. [19]

28 августа 2018 года он был назначен членом Консультативного совета по науке, технологиям и инновациям при премьер-министре Индии (PM-STIAC). [4]

Индология

Коренной арийизм

Как прежде всего отстаивает автохтонное происхождение индоариев из Пенджаба [5] (« гипотеза коренных арийцев »), что противоречит научному консенсусу относительно обоснованности теории индоарийской миграции ; Как считает, что продвижение последней теории связано с расистскими тенденциями. [20] Ученые отметили, что его обвинения не имеют никаких оснований, лишены какого-либо критического анализа и в первую очередь направлены на продвижение индуистского превосходства . [21]

Древняя астрономия в Ригведе

Как также утверждал, что нашел доказательства передовых вычислений и астрономии в Ригведе , что Норетта Кёртге считает «социально-конструктивистской и постмодернистской атакой на современную науку». [22] [23] Он настаивает на том, что ведические ученые открыли физические законы посредством йогической медитации и что это действительный научный метод, который может быть оценен только в рамках парадигмы ведических предположений и теми, кто достиг йогического просветления. [22] По словам Миры Нанды , Как верит в превосходство индуистов над мусульманами. [24] В критике 2004 года она резюмировала некоторые взгляды Кака на этот вопрос: согласно Каку, индуисты построили «культурные империи» без военных завоеваний, в отличие от мусульманских «военных империй», опирающихся на завоевания. [24]

Рецензированные работы

Археоастрономия - Астрономический кодекс Ригведы

В книге Как предполагает, что организация гимнов в Ригведе была продиктована астрономическим кодексом, касающимся движений планет - продолжительностью солнечного и лунного года, расстоянием между Солнцем и Землей и т. д. [5] [25] Затем он использует это предложение, чтобы доказать существование традиции сложной наблюдательной астрономии еще в 3000 или 4000 году до нашей эры. [5] Как также утверждает, что строительство огненных алтарей было закодированным представлением их астрономических знаний [5] и что ведическая цивилизация знала о скорости света. [26] Он подготовил раздел об археоастрономических объектах в Индии для тематического исследования « Объекты наследия астрономии и археоастрономии» в контексте Конвенции о всемирном наследии ЮНЕСКО, подготовленной для ЮНЕСКО Международным советом по памятникам и местам (ИКОМОС) и Международным астрономическим центром. Союз (МАУ) . [27]

Хотя интерпретация Кака была включена в недавние обзоры астрономии ведического периода в Индии и на Западе, [28] его хронология и астрономические расчеты подверглись критике со стороны нескольких индологов, таких как Майкл Витцель [5] и известный историк математики. Ким Плофкер . [29]

Ким Плофкер отверг вероятностный анализ Кака присутствия чисел планетарных периодов в комбинациях номеров гимнов Ригведы, показав, что очевидные совпадения Кака не имеют «никакой статистической значимости». [29] Витцель отверг свой анализ как имеющий ряд недостатков и поставил под сомнение использование им произвольных коэффициентов умножения для получения результатов. [5] Метод Кака зависит от структуры Ригведы, отредактированной шахами в период позднего Брахмана , то есть в эпоху индийского железного века , когда она была организована в мандалы («книги»). По мнению Витцеля, это делает попытку Кака датировать текст ошибочной, поскольку этот процесс редактирования происходил намного позже составления отдельных гимнов в период прозы самхит . [5] Витцель заключает, что вся проблема сводилась к чрезмерной интерпретации некоторых фактов, которые были внутренне противоречивыми, и, более того, к творчеству Кака, который был заранее мотивирован находить доказательства астрономии в каждом стихе Риг Веды. [5] [30] Мира Нанда подробно раскритиковал произвольный и абсурдный характер анализа Кака и отметил, что его метод является «потрясающе специальным», который «читается как нумерология ». [25] М. А. Мехендейл в рецензии на « Анналы Института восточных исследований Бхандаркара» раскритиковал книгу за многочисленные недостатки, не выдержавшие строгой проверки, и отметил, что она содержит неточные и вводящие в заблуждение утверждения. [31] С.Г. Дэни , лауреат премии Шанти Сварупа Бхатнагара, отверг гипотезу Кака как ненаучную и весьма спекулятивную с крайне расплывчатыми деталями и чьи результаты были статистически незначимыми. [32]

Клаус Клостермайер в своей книге «Обзор индуизма» похвалил Кака за открытие «совершенно нового подхода к изучению ведической космологии с эмпирической астрономической/математической точки зрения». [33] Книги Клостермайера подверглись резкой критике за то, что они предлагают проиндуистские взгляды, которые не имеют большого значения в науке. [34] [35] [36]

Работа Кака повлияла на книгу Раджи Рама Мохана Роя 1999 года « Ведическая физика: научное происхождение индуизма», в которой была попытка доказать, что Ригведа была закодирована в соответствии с законами квантовой физики и физики элементарных частиц. [26] Как написал предисловие к этой книге, высоко оценивая интерпретации Роя как новый взгляд на ведическую физику. [26] [37] Мира Нанда, один из главных критиков Кака, отметил, что результат является «позорным унижением физики, а также Вед» и напоминает «бред сумасшедших». [26]

В поисках колыбели цивилизации

Как был соавтором книги « В поисках колыбели цивилизации» вместе с Георгом Фейерштейном и Дэвидом Фроули , приравнивая ведических арийцев к хараппцам и, таким образом, участвуя в политической полемике вокруг теории «коренных арийцев». [38] [39] Хронология, изложенная в этой книге, основана на археоастрономических данных, полученных путем сопоставления текстовых ссылок и археологических находок.

В обзоре индийского археолога М.К. Дхаваликара « Анналы Института восточных исследований Бхандаркара» отмечается, что это «прекрасно напечатанный» вклад, который дает веские аргументы в пользу их теории коренных народов против предполагаемых миграционных гипотез, но предпочитает хранить молчание по некоторым важным аспектам, которые необходимо убедительно объяснить. [39] Гай Бек осыпал книгу восторженными похвалами в своей рецензии на журнал Yoga Journal . [40] Клостермайер и др. похвалил книгу. [41] Према Куриен отметил, что книга стремилась отличить американцев-индуистов-экспатриантов от других групп меньшинств, демонстрируя их превосходящие расовые и культурные связи с европейцами. [42]

Прием

Эдвин Брайант называет его начитанным и красноречивым представителем гипотезы коренных арийцев и других вопросов, касающихся древнеиндийской науки и культуры. [43]

Ученые полностью отвергли его теории, а его труды подверглись резкой критике. [5] Было обнаружено резкое искажение фактов в сочетании с неправильными наблюдениями, чрезвычайно гибким и часто противоречивым анализом, отбором данных и выдвижением легко опровергаемых гипотез. [5] [6] [44] [45] Его понимание лингвистики и последующие утверждения были оспорены. [5] [46] Ромила Тапар называет Кака историком-любителем, чьи взгляды на индскую цивилизацию были маргинальными и который был частью группы, которая больше занималась ведением политических баталий под предлогом истории. [47] Майкл Витцель отметил, что он был ревизионистом и частью «сплоченной, самовосхваляющей группы», члены которой часто пишут вместе и/или обильно копируют и цитируют друг друга, таким образом превращая всю сцену в практически неразличимая каша. [5] Гаррет Г. Фэган , известный критик псевдоархеологии , согласился с Витцелем. [20] Мира Нанда пишет о Каке, которого почитают как стойкого приверженца хиндутвы и одного из ведущих «интеллектуальных кшатриев». [26] Подобные опасения по поводу того, что он является ревизионистом, основанным на хиндутве, были поддержаны другими авторами. [6] [48] В критике ошибочных научных рассуждений в идеологиях и теориях хиндутвы Алан Сокал саркастически раскритиковал Кака как «одного из ведущих интеллектуальных светил индуистско -националистической диаспоры ». [37] Кертге, а также Мира Нанда отметили, что работа Как продвигает основанное на хиндутве эзотерическое псевдонаучное повествование, которое стремится найти относительно продвинутую абстрактную физику в ведических текстах и ​​приписать индийскую коренную принадлежность индийским арийцам, говорящим на санскрите, в попытке доказать превосходство древней индуистской цивилизации. [22] [23]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Куриен, Према А. (2007). Место за столом мультикультурализма – развитие американского индуизма . Издательство Университета Рутгерса. стр. 163, 166. ISBN. 9780813540559. ОСЛК  703221465.
  2. ^ abc Акелла, Уша (21 декабря 2013 г.). «Человек Возрождения». Индуист . Проверено 2 декабря 2018 г.
  3. ^ ab «Инженерная школа JNU: ассоциированный факультет». Университет Джавахарлала Неру . Архивировано из оригинала 25 июня 2019 года . Проверено 23 октября 2021 г. - через Wayback Machine .
  4. ^ ab «Сформирован новый комитет для консультирования премьер-министра по вопросам политики в области науки и технологий». Thehindubusinessline.com . Проверено 2 декабря 2018 г.
  5. ^ abcdefghijklmn Витцель 2001.
  6. ^ abc Гуха, Судешна (2007). «Обзор индоарийского противоречия: доказательства и выводы из истории Индии». Журнал Королевского азиатского общества . 17 (3): 340–343. дои : 10.1017/S135618630700733X. ISSN  1356-1863. JSTOR  25188742. S2CID  163092658.
  7. ↑ ВК, Анируд (5 июня 2019 г.). «Знакомьтесь, Субхаш Как, провидец искусственного интеллекта и изобретатель квантовых нейронных вычислений, выигравший Падма Шри».
  8. ^ «Награды Падма, врученные президентом Рамом Натхом Ковиндом | DD News» . www.ddinews.gov.in . Проверено 23 марта 2019 г.
  9. ↑ Зутши, Викрам (9 января 2020 г.). «Компьютеры, йога и наука о сознании: разговор с Субхашем Как». «Хиндустан Таймс» . Архивировано из оригинала 30 мая 2020 года . Проверено 4 октября 2021 г.
  10. ^ Как, С. Круг памяти. Миссиссога, 2016 г.
  11. ↑ Шарма, Свати (10 февраля 2019 г.). «Человек эпохи Возрождения». Деканская хроника . Проверено 10 мая 2019 г.
  12. ^ Как, Рам Натх. Осенние листья. Витаста, 1995.
  13. ^ PTI ​​(4 июня 2019 г.). «Падма Шри передана доктору Субхашу Каку в США». Экономические времена . Архивировано из оригинала 22 мая 2020 года . Проверено 4 октября 2021 г.
  14. ^ «Краткая биография» (PDF) . Ece.okstate.edu . Архивировано из оригинала (PDF) 12 апреля 2016 года . Проверено 3 декабря 2018 г.
  15. ^ «Как, Субхаш, доктор философии - Школа электротехники и вычислительной техники» . Ece.okstate.edu . Архивировано из оригинала 19 января 2015 года . Проверено 2 декабря 2018 г.
  16. ^ ab ШОРТТ, А; КИТИНГ, Дж.; МУЛИНЬЕ, Л; ПАННЕЛЛ, К. (4 марта 2005 г.). «Оптическая реализация нейронной сети Как» (PDF) . Информационные науки . 171 (1–3): 273–287. doi :10.1016/j.ins.2004.02.028. ISSN  0020-0255.
  17. ^ Как, Субхаш. «Станет ли искусственный интеллект сознательным?». Theconversation.com . Проверено 2 декабря 2018 г.
  18. ^ Субхаш Как (3 декабря 2019 г.). «Будущее квантовых вычислений маловероятно из-за случайных аппаратных ошибок». Разговор . Архивировано из оригинала 14 июля 2021 года . Проверено 4 октября 2021 г.
  19. ^ "Факультет CMS" .
  20. ^ аб Фаган, Гаррет Г. (2006). Археологические фантазии: как псевдоархеология искажает прошлое и вводит общественность в заблуждение. Психология Пресс. п. 217. ИСБН 9780415305921.
  21. ^ Сур, Абха; Сур, Самир (2010). «В противоречии – надежда». В Косте — Беатрис Да; Филип, Кавита (ред.). Тактическая биополитика: искусство, активизм и технонаука . МТИ Пресс. п. 210. дои : 10.7551/mitpress/9780262042499.001.0001. ISBN 978-0-262-51491-0.
  22. ^ abc Koertge, Норетта (2005). Научные ценности и гражданские добродетели . Издательство Оксфордского университета. стр. 231, 232. ISBN. 978-0195172256. ОСЛК  803903015.
  23. ^ Аб Нанда, Мира (2004). Пророки, смотрящие назад: постмодернистская критика науки и индуистского национализма в Индии . Издательство Университета Рутгерса. стр. 110, 111. ISBN. 9780813536347. ОСЛК  1059017715.
  24. ^ Аб Нанда, Мира (2004). Пророки, смотрящие назад: постмодернистская критика науки и индуистского национализма в Индии. Издательство Университета Рутгерса. п. 98. ИСБН 9780813536347. ОСЛК  1059017715.
  25. ^ Аб Нанда, Мира (2004). Пророки, смотрящие назад: постмодернистская критика науки и индуистского национализма в Индии . Издательство Университета Рутгерса. п. 112. ИСБН 9780813536347. ОСЛК  1059017715.
  26. ^ abcde Нанда, Мира (2004). Пророки, смотрящие назад: постмодернистская критика науки и индуистского национализма в Индии . Издательство Университета Рутгерса. п. 114. ИСБН 9780813536347. ОСЛК  1059017715.
  27. ^ Как, Субхаш (2010), «Индия», в Рагглс, Клайв ; Котт, Мишель (ред.), Объекты астрономического и археоастрономического наследия в контексте Конвенции о всемирном наследии ЮНЕСКО: тематическое исследование , Париж: ИКОМОС / МАС, стр. 99–107, ISBN. 978-2-918086-07-9
  28. ^ В С. Вулперте (ред.), «Энциклопедия Индии». Скрибнер, 2005.
  29. ^ Аб Плофкер, Ким (декабрь 1996 г.), «Обзор Субаша Кака, Астрономический код Ригведы », Centaurus , 38 (4): 362–364, doi : 10.1111/j.1600-0498.1996.tb00021.x, ISSN  0008-8994
  30. ^ Куриен 2007, с. 255.
  31. ^ Мехендейл, Массачусетс (1996). «Обзор АСТРОНОМИЧЕСКОГО КОДЕКСА РГВЕДЫ». Летопись Бхандаркарского института восточных исследований . 77 (1/4): 323–325. ISSN  0378-1143. JSTOR  41702197.
  32. ^ Дэни, SG (1994). «Астрономический кодекс Ригведы». Современная наука . 66 (11): 814. ISSN  0011-3891. JSTOR  24095698.
  33. ^ Клаус Клостермайер, Обзор индуизма, второе издание. Государственный университет Нью-Йорка, 1995, стр. 129.
  34. ^ Джоэл П. Бреретон (1991). «Обзор индуизма Клауса К. Клостермайера (обзор)». Журнал истории Азии . 25 (1): 86–87. JSTOR  41930803.
  35. ^ Кнут А. Якобсен (1997). «Обзор индуизма Клауса К. Клостермайера (обзор)». Нумен . 44 (1): 97–98. JSTOR  3270387.
  36. ^ Патрисия М. Грир (2002). «Краткая энциклопедия индуизма Клауса К. Клостермайера (обзор)». Международный журнал индуистских исследований . 6 (1): 92–94. JSTOR  20106796.
  37. ^ аб Сокал, Алан (2006). «Лженаука и постмодернизм: антагонисты или попутчики?». В Гаррете Г. Фэгане (ред.). Археологические фантазии: как псевдоархеология искажает прошлое и вводит общественность в заблуждение . Рутледж. п. 317. ИСБН 978-0-415-30593-8.
  38. ^ Эдвин Брайант , В поисках истоков ведической культуры : Дебаты об индоарийской миграции. Издательство Оксфордского университета, 2001.
  39. ^ ab МК Дхаваликар (1996). «Без названия [обзор книги Георга Фейерштейна, Субхаша Кака и Дэвида Фроули на книгу «В поисках колыбели цивилизации: новый взгляд на древнюю Индию]». Летопись Бхандаркарского института восточных исследований . Бхандаркарский институт восточных исследований . 77 (1/4): 326–327. ISSN  0378-1143. JSTOR  41702199.
  40. ^ Бек, Гай (сентябрь – октябрь 1996 г.). «Происхождение йоги [обзор книги Георга Фейерштейна, Субхаша Кака и Дэвида Фроули на книгу «В поисках колыбели цивилизации: новый взгляд на древнюю Индию]». Журнал йоги . 130 (130): 116–117. ISSN  0191-0965.
  41. ^ «Обзоры». www.ece.lsu.edu . Проверено 22 марта 2019 г.
  42. ^ Куриен, Према А. (2007). Место за столом мультикультурализма – развитие американского индуизма . Издательство Университета Рутгерса. стр. 242. ISBN. 9780813540559. ОСЛК  703221465.
  43. ↑ Брайант, Эдвин (6 сентября 2001 г.). Поиски истоков ведической культуры: дебаты об индоарийской миграции. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199881338.
  44. ^ Казанас, Николас (1999). «Ригведа и индоевропейцы». Летопись Бхандаркарского института восточных исследований . 80 (1/4): 15–42. ISSN  0378-1143. JSTOR  41694574.
  45. ^ Нанда, Мира (2004). Пророки, смотрящие назад: постмодернистская критика науки и индуистского национализма в Индии . Издательство Университета Рутгерса. п. 118. ИСБН 9780813536347. ОСЛК  1059017715.
  46. ^ Джайн, Данеш; Кардона, Джордж (26 июля 2007 г.). Индоарийские языки. Рутледж. стр. 35, 36. ISBN. 9781135797119.
  47. ^ «Ромила Тапар: Об исторических исследованиях и использовании прошлого (интервью с Паритой Муктой)». Этнические и расовые исследования . 23 (3): 594–616. 1 января 2000 г. doi : 10.1080/014198700329006. ISSN  0141-9870. S2CID  151335964.
  48. ↑ Браун, К. Маккензи (19 января 2012 г.). Индуистские взгляды на эволюцию: Дарвин, Дхарма и замысел. Рутледж. п. 239. ИСБН 9781136484667.

Источники

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Субхаш Как .