Смертная казнь в Судане является законной в соответствии со статьей 27 Уголовного кодекса Судана 1991 года . [1] Закон основан на законах шариата , которые предписывают как смертную казнь, так и телесные наказания, такие как ампутация. [2] В Судане умеренные показатели казней, и в 2014 году он занял 8-е место по сравнению с другими странами, которые все еще продолжают эту практику, после того как было сообщено по меньшей мере о 29 казнях (хотя ожидается, что было проведено более 100 казней). [3]
Несмотря на то, что правовые системы Судана были заимствованы из различных других юрисдикций, смертная казнь всегда существовала в стране. [4]
В течение двадцатого века в суданское законодательство было внесено несколько изменений. С начала 1900-х годов до 1974 года смертная казнь действовала в правовой системе, основанной на индийском уголовном праве, которое само находилось под влиянием британского права. [5] В 1974 году, во время правления президента Гаафара Нимейри , были внесены крупномасштабные поправки в уголовный кодекс, которые включали некоторые элементы гражданского права. Однако поправки к гражданскому праву так и не были включены в уголовный кодекс Судана, что вызвало ряд ограничений для судов. [6] После этой неудачи было восстановлено предыдущее индийское уголовное право. Основа правовой системы продолжила свою модель йо-йо, когда в 1983 году режим Нимейри попытался продвинуть версию шариата «Братьев-мусульман» . Офис Нимейри пересмотрел ряд национальных законов, чтобы отразить это, включая уголовный кодекс, только для того, чтобы он был отменен два года спустя, а уголовный кодекс 1974 года снова восстановлен. [7] В 1991 году уголовный кодекс 1974 года был заменен во второй раз Уголовным кодексом 1991 года , который все еще использовался по состоянию на 2004 год [обновлять]. К тому времени президент Омар аль-Башир пришел к власти после переворота 1989 года, возглавляемого фундаменталистским Национальным исламским фронтом (НИФ). [8] Реформы, проведенные правительством аль-Башира, способствовали исламизации страны.
Хотя идентификатор «уголовный кодекс» был выбран вместо «уголовного кодекса» из-за того, что новые законы включали положения, которые способствовали бы уходу и реабилитации, правительство не планировало следовать растущему международному мнению против смертной казни и, напротив, еще больше укрепило эту практику. Вместо того, чтобы начать отступать, сфера применения наказания расширилась после введения кодекса. В периодическом докладе правительства Судана Африканской комиссии по правам человека и народов за 2012 год говорилось, что Судан не видит причин для отмены смертной казни. [9]
Статья (27)(1) Закона 1991 года гласит:
казнь осуществляется либо через повешение, либо через побивание камнями, либо тем же способом, что и при совершении убийства преступником, и может быть наказанием худуд или возмездием или приближением, а также может сопровождаться распятием
Однако, как правило, наказание осуществляется через повешение. [16]
В Судане лицам, обвиняемым в совершении преступления, караемого смертной казнью, предоставляется ряд процессуальных гарантий:
Эти гарантии доступны только на стадии судебного разбирательства, а это означает, что в период расследования лица могут подвергаться опасностям, особенно потому, что пытки (хотя и незаконные в соответствии с суданским законодательством) были задокументированы во многих случаях. [17]
Следующие случаи демонстрируют виды действий, которые привели к недавним случаям применения смертной казни в стране. Хотя Судан является участником Конвенции ООН о правах ребенка [1] до внесения поправки в 2010 году, Судан все еще был одной из немногих оставшихся стран, где смертная казнь распространялась на несовершеннолетних. Одним из последних несовершеннолетних, казненных смертной казнью, был Абдулрахман Закария Мохаммед в мае 2009 года. Он был признан виновным в убийстве и грабеже. Решение было принято на основе двух факторов, как подтвердил Специальный докладчик ООН по вопросу о независимости судей и адвокатов; во-первых, запрет смертной казни для детей не распространялся на преступления худуд , а во-вторых, суд посчитал, что, поскольку определение «взрослого» в Уголовном кодексе было следующим: «любое лицо, половая зрелость которого установлена определенными естественными признаками и которому исполнилось 15 лет, и любое лицо, достигшее 18 лет, считается взрослым, даже если признаки половой зрелости отсутствуют». Используя это определение взрослого, суд постановил, что Абдулрахман может рассматриваться как взрослый, хотя на момент ареста ему было всего 17 лет. Также в 2009 году четверо детей в возрасте от 15 до 17 лет были приговорены к смертной казни после признания их виновными в вооруженном ограблении. В 2007 году две молодые женщины в возрасте около 20 лет были приговорены к смертной казни через побивание камнями за совершение прелюбодеяния в соответствии со статьей 146 (а) Уголовного кодекса. У женщины не было ни юридического представительства, ни помощи, чтобы защитить себя. [18]
Критика смертной казни в Судане обычно сосредотачивается на двух правах защиты: защите права на жизнь и защите от жестокого, бесчеловечного или унижающего достоинство обращения или наказания. Оба эти права признаны во Всеобщей декларации прав человека и Африканской хартии прав человека и народов .
Из-за суданского законодательства происходит ряд нарушений прав человека. Например, статья 126 (2) Уголовного кодекса 1991 года, которая предусматривает религиозные преступления, которые могут повлечь за собой смертную казнь, является нарушением права на свободу совести и религиозных убеждений.
Кроме того, хотя процессуальные гарантии соответствуют международным стандартам, на практике они ограничены, и отсутствие доступа к залогу является тому подтверждением. Сима Самар, Специальный докладчик по правам человека в Судане, в прошлом отмечала, что отсутствие достаточных гарантий справедливого суда для обвиняемых, приговоренных к смертной казни, демонстрирует серьезные сомнения в их соблюдении. [19]