Судзуки Сёсан (鈴木正三, 5 февраля 1579 — 28 июля 1655) был японским самураем , служившим под началом сёгуна Токугавы Иэясу . Сёсан родился в современной префектуре Айти в Японии. Он участвовал в битве при Сэкигахара и битве при Осаке, прежде чем отречься от жизни воина и стать дзен-буддийским монахом в 1621 году.
Сёсан путешествовал по всей Японии в поисках мастеров дзен и обучался в нескольких скитах и храмах , наиболее известным из которых был Мёсин-дзи в Киото, где он обучался у Гудо Тосёку (1577–1661). В 1636 году Сёсан создал брошюру дзен под названием «Фумото но Кусавакэ» (или «Раздвигая травы у подножия горы »).
Сёсан обучался у малоизвестного мастера дзэн, Дайгу Сотику, который позволил Сёсану сохранить свое первоначальное имя. Сёсан на самом деле никогда не получал инка , но был одним из многих в период Токугава, кто заявлял о дзиго-дзисё или «самопросветлении без учителя». Он был мастером дзэн, который собрал большую армию последователей. В 1642 году Сёсан вместе со своим братом построил 32 буддийских храма в Японии. Одним из них был буддийский храм Чистой Земли , в котором он почитал сёгунов Токугаву Иэясу и Токугаву Хидэтаду . Сёсан написал несколько трактатов до своей смерти в 1655 году в возрасте 76 лет.
Судзуки Сёсан разработал свой собственный стиль Дзэн, Нио Дзэн «仁王不動禪», или Хранитель Короля Дзэн . Сёсан учил своих учеников медитировать на Нио , свирепых на вид Хранителей, которые представляют Ваджрапани и могут быть видны у ворот многих буддийских храмов, чтобы помочь им направить энергию для использования в медитации и в развитии жизненной силы, мужества и «энергии смерти» или готовности противостоять смерти в любой момент, которые являются важнейшими характеристиками воина. [1]
Преданность Сёсана донести буддизм до людей из всех слоев общества усиливалась по мере того, как он становился старше. Он считал, что добродетель буддизма зависит от его полезности для страны и людей в реальном мире. Сёсан учил, что истинное просветление приходит во время повседневных задач. Независимо от того, «обрабатывает ли человек поля, продает товары или даже сталкивается с врагом в пылу битвы, прямое просветление произойдет в ключевые моменты повседневной жизни». [2] Сёсан видел истинное просветление нетрадиционным способом, отбросив веру в то, что просветление может произойти только в вопросах прямого отшельничества или отречения, и поэтому истинный буддизм не имеет ничего общего с «мягкой набожностью или теорией, хотя большинство монахов учили практиковать именно так». [ требуется цитата ] Иногда он просил учеников физически подражать позам Нио, а также других божеств-воинов, таких как Фудо и Бисямонтэн, чтобы помочь им сосредоточиться. Считалось, что энергия, полученная при размышлении о Нио, помогает ученикам развить стойкость воина и преодолеть злые энергии, которые мешают им продвигаться к просветлению. [3]