Сулейман бин Абдулла Аль Шейх (1785 – октябрь 1818) был религиозным ученым в эмирате Дирия и одним из внуков Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба , основателя ваххабитского движения. Он был автором al Dalail fi Hukm Muwalat Ahl al Ishrak ( араб .: Доказательства против лояльности к многобожникам ). [1]
Сулейман родился в 1785 году в семье Аль-Шейх , а его отцом был Абдулла бин Мухаммад , сын Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба. [1] [2] Сулейман был религиозным ученым, как и его отец, дяди и дед, и служил кади Дирии . [ 3 ]
После захвата региона Хиджаз Эмиратом Дирия в 1802–1803 годах Сулейман потребовал от улемов региона принять ваххабитский подход, который ими не был принят. [4] Затем Сулейман объявил их вероотступниками. [4] Во время сражений между войсками Эмирата и египетско-османскими войсками Сулейман был одним из защитников Дирия. [5] Для него это была не обычная битва между двумя политическими силами с конфликтующими интересами, а между верующими и неверующими или неверными. [6] Абдулла издал несколько фетв , чтобы выразить, как ваххабиты должны вести себя по отношению к тем, кто не следует ваххабитской вере. [5] [7] В этих фетвах Сулейман также изложил условия посещения земель неверных. [6] Он утверждал, что ваххабиты, приезжающие в такие места, должны открыто исповедовать свою религию и не должны иметь близких отношений с неверными во время посещения их земель. [6]
Через месяц после взятия Дирии египетскими войсками во главе с Ибрагимом-пашой , сыном Мухаммеда Али , в октябре 1818 года Сулейман был убит ими, [3] [8] так как он не принял их превосходства, которое он расценил как подчинение куфру . [ 2]
Сулейман был первым священнослужителем-ваххабитом, заслуживающим внимания за введение нового подхода к такфиру , основанного на переосмыслении трудов Ибн Абд аль-Ваххаба и Ибн Таймии в контексте османо-саудовских войн . Он изложил теологические инструкции по объявлению мусульман, не придерживающихся ваххабитских убеждений, вероотступниками . Эти трактаты установили основополагающие принципы для дискурса такфиризма идеологов классического ваххабизма 19-го века . [2] [4] Труды Сулеймана послужили руководством для последующих ваххабитских ученых, чтобы понять основные принципы Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба. Основываясь на подходе Сулеймана, классические ваххабитские учёные сформулировали новую доктрину такфира , которая вышла за рамки традиционной парадигмы ранних ваххабитов и отлучила большинство политических противников Второго Саудовского государства . [2]
Он предположил, что истинные верующие не должны стесняться проявлять свою враждебность по отношению к людям, имеющим иные религиозные убеждения. [5] Его взгляд был всего лишь воспроизведением подхода, который существовал в исламе, особенно среди некоторых групп хариджитов и шиитов , с седьмого века, который подчеркивал разницу между истинной и ложной религией и запрещал любое взаимодействие с неверными. [5] Здесь неверные относятся к мусульманам из других религиозных традиций. [5]
Взгляды Сулеймана бин Абдуллы часто принимались его двоюродным братом Абдул Рахманом бин Хасаном и другими религиозными учеными во время второго Саудовского государства, или эмирата Неджд. [5] Его взгляды также использовались лидерами Ихванов в конце 1920-х годов, как раз перед их восстанием против короля Абдул Азиза, в качестве оправдания их сопротивления ему. [5] Король Абдул Азиз утверждал, что взгляды Сулеймана следует принимать во внимание в соответствующем контексте и периоде времени. [5]
В отличие от времен Ибн 'Абд аль-Ваххаба, Сулейман стал свидетелем сильного османского вмешательства, а также египетской военной кампании, которая привела к постепенному роспуску в 1818 году ваххабитско-саудовского государства в Неджде. Сулейман и другие ваххабитские ученые, нашедшие убежище в некоторых оседлых и кочевых местностях, начали формулировать новую версию такфира, выходящую за рамки версии первого поколения. В значительной степени новая версия такфира вовлекла Аль-аш-Шейха и других ваххабитских ученых в возрождение и придание нового смысла традиционной концепции такфира. Они использовали такфир для того, чтобы реконсолидировать Второе Саудовское государство, созданное в 1824 году.