В локализованном кельтском политеизме , практиковавшемся в Великобритании, Сулис был божеством , которому поклонялись у термального источника Бата . Римско-британцы поклонялись ей как Сулис Минерве , чьи обетные предметы и свинцовые таблички с надписями предполагают, что она была задумана как питательная, животворящая богиня-мать , так и как эффективный агент проклятий , вызываемых ее почитателями . [1]
Точное значение имени Сулис было предметом споров, но лингвисты пришли к единому мнению, что это имя родственно древнеирландскому súil ( « глаз, зрение»). [2] [3] [4]
Также был предложен общий протокельтский корень *sūli- , родственный различным индоевропейским словам, обозначающим «солнце» (ср. гомеровское греческое ηέλιος, санскритское sūryah , от c *suh 2 lio- ) , хотя Бриттонские термины для слова «солнце» ( старобретонский houl , староваллийский heul ) содержат дифтонг , которого нет в Сулисе , и они не засвидетельствованы как женская форма или с изменением -i- . [3] Пьер-Ив Ламбер приводит доводы в пользу протокельтской формы *su-wli- , состоящей из префикса su- («хороший»), присоединенного к кельтской глагольной теме *wel- («видеть»). [2]
Средневековое валлийское личное имя Сульген (< Сулиен ; «рожденный от Сулиса») и бретонское личное имя Сул , носившееся местным святым, также связаны между собой. [3]
Сулис была местной богиней термальных источников, которые до сих пор питают гидромассажные ванны в Бате , которые римляне называли Aquae Sulis («воды Сулиса»). [5] Сулис, вероятно, почитался как целительское божество, чьи священные горячие источники могли излечить физические или духовные страдания и болезни. [6] По словам ученого Миранды Грин, культ Сулиса в Бате действовал до середины четвертого века нашей эры. [7] Ее имя в первую очередь появляется в надписях , обнаруженных на обширной территории храма ей в Бате, и только один экземпляр за пределами Великобритании в Альцае , Германия . [8] [9]
Несколько древних дополнений к алтарю римского храма в Бате позволяют предположить, что жертвоприношения там были основной частью поклонения богине. [10] Открытая площадка вокруг алтаря , возможно, использовалась для шествий и публичных подношений мяса и жидкостей. [10] Большинство находок у источника состоят из монет и табличек с проклятиями (см. раздел «Таблицы с надписями» далее), при этом в резервуаре было найдено более двенадцати с половиной тысяч римских монет и восемнадцать кельтских монет. [10] Кроме того, были обнаружены предметы, которые, вероятно, были частными подношениями, такие как ювелирные изделия, драгоценные камни, тарелки, миски, предметы военного назначения, деревянные и кожаные предметы. [10]
Оловянные сосуды, найденные в родниковом резервуаре, привели некоторых ученых к выводу, что физический контакт с водой мог иметь важное значение для передачи целебных свойств, поскольку эти сосуды использовались для обливания водой тел посетителей. [11]
Судя по погребальным надписям, обнаруженным на этом месте, можно предположить, что среди посетителей священных источников могли быть отставные солдаты, солдаты, выступающие в роли туристов, и/или солдаты, ищущие облегчения от травм или болезней. [12] Чтобы позволить себе надписи, те, кто записывал свое посещение алтарей или надгробий, вероятно, имели более высокий статус. [12]
Храм Сулис Минервы был известен тем, что в огне алтаря вместо дров сжигался уголь. [13] Этот уголь приносили рабы, которые также помогали в уборке и подаче культовых блюд. [13]
Позолоченная бронзовая культовая статуя Сулиса Минервы «похоже, была намеренно повреждена» где-то в поздней античности , возможно, варварскими налетчиками , христианскими фанатиками или какими-то другими силами. [14]
Около 130 табличек с проклятиями , в основном адресованных Сулису, были найдены в священном источнике римских бань в Бате. [15] Обычно текст на табличках, предложенных Сулису, относится к краже; например, небольших сумм денег или одежды из бани. Судя по используемому локализованному стилю латыни (« британская латынь »), очевидно , что значительная часть табличек принадлежала коренному населению. [16] На шаблонном, часто законническом языке таблички призывают богиню Сулис наказать известных или неизвестных виновников преступления до тех пор, пока не будет произведено возмещение ущерба. Сулиса обычно просят нанести ущерб физическому и психическому благополучию преступника, лишая его сна, вызывая прекращение нормальных функций организма, или даже приводя к смерти. Эти страдания должны прекратиться только тогда, когда имущество будет возвращено владельцу или распоряжено им по своему желанию, часто путем посвящения его богине. [17] Одно сообщение, найденное на табличке в храме в Бате (после расшифровки), гласит: «Доцимедис потерял две перчатки и просит, чтобы ответственный за это вор лишился рассудка [ sic ] и глаз в храме богини». [18]
Таблички часто были написаны кодом, путем написания букв или слов задом наперед; Порядок слов может быть обратным, а строки могут писаться в чередующихся направлениях: слева направо, а затем справа налево ( бустрофедон ). Хотя большинство текстов из Римской Британии написаны на латыни, два найденных здесь сценария написаны на оловянных листах на неизвестном языке, который может быть бритонским . Это единственные когда-либо найденные примеры письменности на этом языке. [20]
Единственная датированная табличка в коллекции - табличка Бата 94, хотя рядом с днем и месяцем не указан год. [21] Однако об этом можно судить по сравнению с почерком, использованным на других табличках, которые варьируются от «старого римского курсива» второго и третьего веков нашей эры до «нового римского курсива» четвертого века нашей эры. [21] Как утверждает Томлин в своей публикации 2020 года, это показывает популярность надписей и, следовательно, вероятную веру в их эффективность на протяжении как минимум двух столетий. [21]
В Бате римский храм был посвящен Сулис Минерве как главному божеству храмового курорта. Вполне вероятно, что преданность Сулису существовала в Бате до римского присутствия в этом районе со стороны местного кельтского племени Добунни , которое, возможно, верило, что Сулис обладает целебными свойствами. [22] Доримское присутствие Сулиса также было подтверждено обнаружением восемнадцати монет кельтского железного века на самых нижних уровнях этого места, как задокументировано Барри Канлиффом в 1988 году. [23] Это одна из причин, по которой Сулис назван сначала в синкретической Сулис Минерве. [24] Благодаря римскому синкрезису Минервы более поздние мифографы пришли к выводу, что Сулис также была богиней мудрости и решений.
Из 17 посвятительных алтарей и постаментов, найденных в римском храме в Бате, 9 напоминают Сулис Минерву через ее одно- или двойное имя. [25] В частности, есть два алтаря, найденные в Крестовой бане (RIB 146) [26] и горячей ванне (RIB 150) [27] соответственно, в которых полностью указана «Сулис Минерва». [25] На алтаре, найденном в Горячей бане, написано: «Богине Сулис Минерве Сулинус, сын Матуруса, охотно и заслуженно исполнивший свой обет» (RIB 150). [27]
Сулис была не единственной богиней, проявлявшей синкретизм с Минервой . Имя Сенуа появляется на вотивных табличках с изображением Минервы, в то время как Бриганция также разделяет многие черты , связанные с Минервой . Отождествление нескольких кельтских богов с одним и тем же римским богом не является чем-то необычным (и Марс , и Меркурий сочетались с множеством кельтских имен). С другой стороны, кельтские богини были склонны сопротивляться синкретизму; Сулис Минерва — одна из немногих засвидетельствованных пар кельтской богини и ее римского аналога. [ нужна цитата ]
Посвящения « Минерве » распространены как в Великобритании , так и в континентальной Европе , чаще всего без какого-либо кельтского эпитета или интерпретации (ср. с Белисамой , за одним исключением).
На основании этимологии ее имени, а также некоторых других характеристик, таких как связь со зрением, гражданским законом и эпитетами, относящимися к свету, Сулис интерпретировалась как солнечное божество , по крайней мере, в доримские времена. [ нужна цитата ] Некоторые исследователи также предположили, что роль де-факто кельтского солнечного божества, связанная с ним Сулевия и подобные имена являются свидетельствами богини в других местах. [28] [29]
Сулис имеет ряд современных поклонников среди викканских и языческих общин. [30] По состоянию на 1998 год некоторые люди все еще оставляли подношения в водах римских бань. [30] Музей римских бань призывает посетителей бросать монеты в Круглую ванну, которые собираются и используются для финансирования археологического фонда Бата. [31]
В 1727 году в Бате была обнаружена позолоченная бронзовая голова богини Сулис Минервы (см. вверху справа), которая, вероятно, принадлежала культовой статуе, стоявшей внутри ее храма, рядом со священным источником. [32] Вполне возможно, что эта статуя была расположена напротив храмового двора от жертвенного алтаря. [32] Статуя может быть продуктом фундамента римского памятника, датируемого концом первого века нашей эры. [32] Есть только две другие известные находки позолоченной бронзы из Римской Британии. [32]
Обнаруженный в 1790 году фронтон храма Сулис Минервы украшен большой головой Горгоны в центре. [33] Вероятно, он был вырезан в первом веке нашей эры мастерами из северной Галлии . [34] Первоначально на высоте пятнадцати метров фронтон поддерживался четырьмя рифлеными колоннами. [33] На фронтоне также есть несколько сопутствующих изображений, таких как Тритоны (полурыбы-получеловеки, слуги Нептуна), лицевой шлем в форме головы дельфина, маленькая сова и женщины-Победы, стоящие на глобусах. . [33]
Одна из интерпретаций центрального изображения, давшая название произведению, заключается в том, что голова представляет собой мифическую Горгону . [35] Согласно греческой мифологии, герой Персей убил Горгону и отдал голову Афине , которая носила ее на своем нагруднике. Таким образом, Музей римских бань предполагает возможную связь Горгоны с богиней Сулис Минервой (Минерва является римским эквивалентом греческой Афины). [35] Хотя Горгона на фронтоне — мужчина, а мифическая Горгона — женщина, было высказано предположение, что изображение фронтона было изменено, чтобы отразить сочетание кельтского и классического стилей. [35]
Другая интерпретация состоит в том, что центральная голова отражает бога воды из-за сходства с другими богами воды из Британии. Например, Музей римских бань указывает на серебряное блюдо из Минденхолла с изображением бога Океана. [36]
В статье 2016 года Элери Х. Казинс утверждала, что большая часть изображений на фронтоне может быть связана с имперской иконографией, включая Победы, дубовый венок и звезду на его вершине. [37] Кроме того, Казинс выделил другие примеры подобных архитектурных особенностей первого и второго веков, в частности изображения Горгоны, найденные в Галлии и Испании, чтобы предположить, что Форум Августа в Риме использовался в качестве общего архетипа. [37] По мнению Казинса, фронтон и его образы не просто «римские» или «кельтские», но являются результатом смешения стилей и концепций, от «местных до общеимперских». [37]
Основание статуи, похожее на алтарь, было найдено на тротуаре возле ступеней Храма Сулис Минервы. [38] В основании написано: «Богине Сулиде Луций Марций Мемор, прорицатель, подарил (это)» (RIB III, 3049). [39] Это единственный известный случай гаруспика , или профессионального прорицателя, который интерпретировал внутренности принесенных в жертву животных, из Британии. [39] В оригинальной надписи использовалась аббревиатура «HAR», чтобы отличить Мемора как гаруспика , но, похоже, позже были добавлены буквы «VSP». [38] Возможно, это была попытка прояснить его позицию как нечто большее, чем просто неформального «прорицателя», и предполагает, что Мемор, возможно, не был прикреплен к самому храму, а скорее, что он мог быть приезжим членом администрации губернатора. . [39]
Это надгробие, напоминающее алтарь (см. вверху слева), было найдено вместе с двумя урнами для погребения за пределами города Бат, [40] в приходе Батвик, в 800 метрах к северо-востоку от римских бань. [41] Надгробие гласит: «Духам усопших; Гай Кальпурний Рецепт, жрец богини Сулис, прожил 75 лет; Кальпурния Трифоса, его вольноотпущенница (и) жена, установила это» (RIB 155). [41] Имя вдовы Рецепта, Трифоса, греческое и означает «Роскошный», и, вероятно, это было ее настоящее имя, когда она была рабыней, прежде чем она была освобождена и вышла замуж за своего бывшего владельца, священника Рецепта. [40]
Сулис привлек внимание множества писателей и рассказчиков. [42]
Сулис и римские бани были переосмыслены в следующих произведениях исторической фантастики:
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
СМИ, связанные с Сулисом, на Викискладе?