Горгоны ( / ˈ ɡ ɔːr ɡ ən s / GOR -gəns ; древнегреческий : Γοργώνες ), в греческой мифологии — три чудовища женского пола, Стено, Эвриала и Медуза , сестры, способные обратить в камень любого, кто посмотрел на них. . Эвриала и Стенон были бессмертны, а Медуза — нет и была убита героем Персеем . [1]
Согласно Гесиоду и Аполлодору , Горгоны были дочерьми первобытного морского бога Форкиса и морского чудовища Кето , а также сестрами трех других дочерей Форкиса и Кето, Греев . [2] Однако, согласно Гигину , они были дочерьми «Горгоны», потомками Тифона и Ехидны , и Чето. [3]
Место, где должны были жить Горгоны, в древних источниках варьируется. [4] Согласно Гесиоду, Горгоны жили далеко на западе за Океаном (Титаном и рекой, вращающейся вокруг мира) возле его источников, на краю ночи, где живут Геспериды (и Граи?). [5] Киприя , по-видимому, имела горгон, живущих в Океане на скалистом острове под названием Сарпедон. [6] В произведении Эсхила « Привязанный Прометей» они помещаются на Дальнем Востоке «за бушующим морем» на «Горгонейских равнинах Кисфены», где живут греи, а в его утраченной пьесе « Форкид » (другое название греев) они, по-видимому, помещаются в «Озеро Тритонис», мифологическое озеро, расположенное где-то на самом западе Северной Африки. [7] А поэт Пиндар заставляет Персея, очевидно, в поисках головы Горгоны, посетить гиперборейцев (обычно считается, что они обитают на крайнем севере). Однако неясно, имеет ли Пиндар в виду, что Горгоны жили рядом с гиперборейцами. [8]
Гесиод не дает физического описания Горгон, за исключением того, что две Горгоны, Стенно и Эвриала, не старели. [9] Гомер упоминает только «Горгону», давая краткое описание ее и ее головы. В « Илиаде» она названа «ужасным чудовищем», а изображение ее головы, которое появляется — наряду с несколькими другими устрашающими изображениями — на эгиде Афины и щите Агамемнона , описывается как «страшное и ужасное», и «мрачный вид, ужасно яркий». [10] А в « Одиссее » Одиссей , хотя и решил «твердо» остаться в подземном мире , чтобы встретиться с другими великими людьми среди мертвых, охвачен таким страхом при одной лишь мысли, что он может встретить там «главу Горгона, это ужасное чудовище», уходит «немедленно». [11]
Гесиодический « Щит Геракла» описывает горгон, преследующих Персея, как «ужасных и невыразимых» с двумя змеями, обвившими их талии, и что «на ужасных головах Горгон бунтовал великий страх», возможно, это ссылка на змей, извивающихся вокруг их голов. [12] Пиндар ясно описывает змей вместо волос, говоря, что голова Горгоны Персея «сияла волосами, сделанными из змей», и что у Горгон, преследующих Персея, также были «ужасные змеиные волосы», то же самое можно сказать и в «Привязанном Прометее» , где описаны все три Горгоны. как «крылатые», так и «змееволосые». [13] Наиболее подробное описание дает мифограф Аполлодор :
... у Горгон были головы, обвитые драконьей чешуей, и огромные клыки, как у свиней, и медные руки, и золотые крылья, на которых они летали» .
Ферекид сообщает нам, что лицо Медузы превращало людей в камень, а Пиндар описывает отрубленную голову Медузы как «каменную смерть». [15] В «Прикованном Прометее» говорится, что ни один смертный не может посмотреть на них и остаться в живых. [16] По словам Аполлодора, все три Горгоны могли превратить в камень любого, кто их увидел. [17]
Стено и Эвриала были бессмертны, тогда как Медуза была смертна. [18] Согласно версии Аполлодора, Полидект (его враг) приказал Персею вернуть голову Медузы. Под руководством Гермеса и Афины он разыскал сестер Горгон, грей , у которых был только один общий глаз и один зуб. Персею удалось украсть их глаз и зуб, и он отказался вернуть их, если только они не укажут ему дорогу к нимфам, что они и сделали. Персей получил от нимф крылатые сандалии, позволявшие ему летать, и шапку Аида , делавшую его невидимым. Он также получил от Гермеса адамантиновый серп ( арфу ). Затем Персей прилетел в Океан и нашел Горгон спящими. А когда Персею удалось обезглавить Медузу, взглянув на ее отражение в своем бронзовом щите, Стенон и Эвриала погнались за ним, но не смогли его увидеть, поскольку на нем была шапка-невидимка Аида. Когда Персей, как было приказано, принес голову Горгоны, он, отведя глаза, показал ее Полидекту, который превратился в камень. Персей вернул вещи, приобретенные им у нимф и Гермеса, но отдал голову Горгоны Афине, которая поместила ее на свой щит. [19]
Название происходит от древнегреческого слова « горгос» ( γοργός ), что означает «мрачный или ужасный», и, по-видимому, происходит от того же корня, что и санскритское слово « гарджана» ( गर्जन ), которое означает гортанный звук, похожий на рычание зверь, [20] таким образом, возможно, возникший как звукоподражание .
Горгоны были популярным образом в греческой мифологии, появляющимся в самых ранних письменных записях древнегреческих религиозных верований , таких как у Гомера , которые могут датироваться уже 1194–1184 годами до нашей эры. Из-за их легендарного и могущественного взгляда, способного превратить человека в камень, изображения Горгон наносились на предметы и здания для защиты. Изображение Горгоны занимает основное место на фронтоне храма на Корфу , который является старейшим каменным фронтоном в Греции и датируется ок. 600 г. до н.э.
Мраморная статуя Горгоны высотой 1,35 м (53 дюйма), датируемая VI веком до н.э., была найдена почти нетронутой в 1993 году в древнем общественном здании в Парикии, столице Пароса, Греция (Археологический музей Пароса № 1285, см. фотографии ниже). Считается, что первоначально он принадлежал храму.
Идея Горгоны в классической греческой мифологии не менее стара, чем Персей и Зевс. Горгонии (фигуры, изображающие голову Горгоны; см. ниже) впервые появляются в греческом искусстве на рубеже VIII в. до н.э. Одно из самых ранних изображений находится на электрумном статере , обнаруженном во время раскопок в Париуме . Другие образцы начала восьмого века были найдены в Тиринфе . Если заглянуть еще глубже в историю, то можно найти похожее изображение из Кносского дворца , датируемое 15 веком до нашей эры. Мария Гимбутас даже утверждает, что «Горгона возникла как минимум с 6000 г. до н. э. как керамическая маска культуры Сескло …». Прообраз Горгонейона она также идентифицирует в мотивах неолитического искусства, особенно в антропоморфных вазах и терракотовых масках, инкрустированных золотом.
Павсаний (5.10.4, 8.47.5 [ нужны уточнения ] и многие другие места), географ II века нашей эры , приводит подробности того, где и как Горгоны были представлены в древнегреческом искусстве и архитектуре .
Большие глаза Горгоны, а также «сверкающие» глаза Афины являются символами, названными Гимбутасом «божественными глазами» (который не был создателем восприятия); они появляются также в священной птице Афины, маленькой сове . Они могут быть представлены спиралями, колесами, концентрическими кругами, свастиками, огненными колесами и другими изображениями. С этими символами тесно связана и неуклюжая поза горгоны с согнутыми под углом руками и ногами.
Некоторые Горгоны изображены с широкими круглыми головами, змеевидными прядями волос, большими выпученными глазами, широкими ртами, высунутыми языками, свиными клыками, большими выступающими зубами, расширенными ноздрями, а иногда и короткими грубыми бородами. (В некоторых более грубых изображениях стилизованные волосы или кровь, текущая под отрубленной головой Горгоны, предполагают наличие бороды или крыльев. [21] ).
Некоторые атрибуты рептилий, такие как пояс из змей и змей, исходящих из головы или переплетающихся в волосах, как в храме Артемиды на Корфу , являются символами, вероятно, полученными от хранителей, тесно связанных с ранними греческими религиозными концепциями в центрах, таких как Дельфы, где жил дракон Дельфина и жрица Пифия, произносившая оракулы . Говорили, что кожа дракона сделана из непроницаемой чешуи.
Ряд ученых-классиков интерпретировали миф о Медузе как квазиисторическое или «сублимированное» воспоминание о реальном вторжении. [22] [а]
Легенда об обезглавливании Медузы Персеем означает, в частности, что «эллины захватили главные святилища богини» и «сняли с ее жриц маски Горгоны», причем последние представляли собой апотропные лица, которые носили, чтобы отпугнуть непосвященных.
Иными словами, в начале тринадцатого века до нашей эры произошел настоящий исторический разрыв, своего рода социологическая травма, которая зафиксирована в этом мифе, подобно тому, как то, что Фрейд называл скрытым содержанием невроза, регистрируется в явном содержании невроза. сон: зарегистрированный, но скрытый, зарегистрированный в бессознательном, но неизвестный или неверно истолкованный сознательным разумом.
- Дж. Кэмпбелл (1968) [24] [б]
В поисках происхождения другие предлагали изучить некоторые сходства с вавилонским существом Хумбабой из эпоса о Гильгамеше . [25]
Переходы в религиозных традициях за столь длительные периоды времени могут совершать странные повороты. Горгон часто изображают имеющими крылья, медные когти, кабаньи клыки и чешуйчатую кожу. Говорят, что древнейшие оракулы охранялись змеями, и с этими храмами часто ассоциировалось изображение Горгоны. Львицы или сфинксы также часто ассоциируются с Горгоной. Мощный образ Горгоны был принят для классических изображений и мифов Афины и Зевса, возможно, являясь продолжением более древних религиозных образов. В поздних мифах Горгоны считались дочерьми двух морских божеств: Кето , морского чудовища, и Форкиса , ее брата-мужа.
Гомер , автор старейшего известного произведения европейской литературы, говорит только об одной Горгоне, голова которой представлена в « Илиаде » закрепленной в центре эгиды Афины : [26]
На плечи она накинула эгиду с кисточками, полную ужаса... и в ней - голова ужасного чудовища, Горгоны, страшной и ужасной...
Его земной аналог — устройство на щите Агамемнона :
... и на нем была установлена как корона Горгона, мрачного вида, ужасно сверкающая, а вокруг нее были Ужас и Разгром.
В « Одиссее » Горгона — чудовище подземного мира, в которое были брошены самые ранние греческие божества:
... и бледный страх охватил меня, как бы августейшая Персефона не наслала на меня из дома Аида голову Горгоны, этого ужасного чудовища...
Около 700 г. до н.э. Гесиод представляет Горгон морскими демонами и увеличивает их число до трех — Стено (могущественного), Эвриалы (дальнего источника, или широкого моря) и Медузы (царицы), и делает их дочери морских божеств Кето и Форкиды . Их дом находится на самой дальней стороне западного океана; по данным более поздних властей, в Ливии . [26] Древняя Ливия считается возможным источником божества Нейт , которое также было божеством творения в Древнем Египте, и когда греки оккупировали Египет, они сказали, что Нейт в Греции называли Афиной .
Из трех Горгон в классической греческой мифологии только Медуза смертна.
Аттическая традиция, воспроизведенная у Еврипида (« Иона »), рассматривала Горгону как чудовище, созданное Геей , чтобы помочь своим детям, Титанам , против новых олимпийских божеств. [26] Классические интерпретации предполагают, что Горгона была убита Афиной , которая впоследствии носила ее кожу.
Библиотека дает хорошее изложение мифа о Горгоне. Гораздо более поздние истории утверждают, что у каждой из трех сестер Горгон, Стено, Эвриалы и Медузы, были змеи вместо волос и что они обладали силой обращать в камень любого, кто смотрел на них. По словам Овидия , римского поэта, писавшего в 8 году нашей эры , самое известное произведение которого было сильно связано с изображением греческих мифов, только у Медузы были змеи в волосах, и он объяснил, что это произошло из-за того, что Афина (римская Минерва ) прокляла ее. Медуза совокупилась с Посейдоном (римским Нептуном ) в храме Афины после того, как его возбудил золотистый цвет волос Медузы. Поэтому Афина превратила соблазнительные золотые локоны в змей.
Вергилий упоминает, что Горгоны жили у входа в Подземный мир. Диодор и Палефат упоминают, что Горгоны жили на Горгадах, островах в Эфиопском море . Главный остров назывался Черна. Генри Т. Райли предполагает, что эти острова могут соответствовать Кабо-Верде .
Согласно Псевдо-Гигину, «Горго Экс» (Γοργώ Aιξ), дочь Гелиоса , была убита Зевсом во время Титаномахии . Из ее кожи, похожей на козью, окаймленной змеями, он сделал свою знаменитую эгиду и поместил на нее ее устрашающий лик. Это он дал Афине . Тогда Экс стал козлом Капра (греч. Экс ), на левом плече созвездия Возничего. Иногда говорят, что первобытная Горгона была отцом Медузы и ее сестер Горгон от морской богини Чето . Эта фигура могла быть такой же, как Горго Экс, поскольку первобытная Горгона имела неопределенный пол.
В Древней Греции Горгонейон (каменная голова, гравюра или рисунок лица Горгоны, часто с дико торчащими змеями и языком, торчащим между клыками) часто использовался в качестве апотропного символа и размещался на дверях, стенах, полах, монетах. , щиты, нагрудники и надгробия в надежде отразить зло. В этом отношении Горгонеи похожи на иногда гротескные лица на щитах китайских солдат, которые также обычно используются в качестве амулета, защиты от сглаза . Точно так же в индуистской мифологии Кали часто изображается с высунутым языком и змеями вокруг головы.
Древняя серебряная монета Горгоны представляет собой полудрахму, отчеканенную в греческом городе Париум в V веке до нашей эры. Париум был крупным прибрежным городом в регионе Мисия на Геллеспонте, полуострове, ныне известном как Дарданеллы в западной Турции. Город находился недалеко от греческого региона Лидия, где были произведены первые монеты примерно в 650 г. до н.э. Монета Горгона из Париума была выпущена всего несколькими поколениями позже, что сделало ее одной из самых ранних монет в мире. Древнегреческие монеты обычно содержат изображения конкретных богов или символов, которые представляли город или государство, выпустившее их, и вполне вероятно, что Париум имел связь с легендами о Горгонах. Древние греки верили, что Горгоны жили на западе, недалеко от заходящего солнца, и, поскольку Париум находился недалеко от западных границ известного греческого мира, это было подходящее место для выпуска монеты Горгоны. [27]
В некоторых греческих мифах кровь, взятая из правого бока Горгоны, могла вернуть мертвых к жизни, однако кровь, взятая из левого бока, была мгновенно смертельным ядом. [28] Афина дала Асклепию пузырек с целительной кровью , что в конечном итоге привело к его кончине.
Говорят, что Геракл получил прядь волос Медузы (обладавшую той же силой, что и голова) от Афины и отдал ее Стеропе , [ 29] дочери Цефея , в качестве защиты города Тегеи от нападения. Согласно более позднему представлению о Медузе как о прекрасной девушке, чьи волосы Афина превратила в змей, в произведениях искусства изображалась голова с удивительно красивым лицом, окутанная спокойным покоем смерти. [26]
Горгоны, особенно Медуза, стали распространенным образом и символом в западной культуре с момента их возникновения в греческой мифологии, появляясь в искусстве, литературе и других местах на протяжении всей истории. В «Повести о двух городах» , например, Чарльз Диккенс сравнивает эксплуататорскую французскую аристократию с «Горгоной» — даже посвятив этой расширенной метафоре целую главу.
Одно из самых недавних и известных применений Горгон происходит из серии книг « Перси Джексон и олимпийцы» , в первой книге которых мы видим Медузу. Ее сестры, Стено и Эвриала , появляются позже в сериале.
Еще одно современное изображение Горгон можно увидеть в фильме «Битва титанов» , основанном на рассказе о Персее.
В визуальном романе Fate/stay Night Медуза появляется как служанка класса Райдер в своей человеческой форме до трансформации. В более поздних частях франшизы она расширяется и знакомится с ее сестрами. В вымышленной вселенной франшизы Fate трем сестрам изначально поклонялись как хтоническим божествам, а затем они были сосланы на свой остров конкурирующими культами. Слухи о ее чудовищной природе в конечном итоге превратили Медузу против ее воли в Горгону, которая затем поглотила Стено и Эвриалу.
Книга 2023 года «Сестры Медузы» рассказывает историю Горгон с их точки зрения.
.jpg/1280px-Mask_of_the_Gorgon_Medusa,_dating_from_c._130_AD_and_found_in_the_Forum_Romanum_in_Rome,_Romisch-Germanisches_Museum,_Cologne_(8115605754).jpg)
