Сун Инсин ( традиционный китайский : 宋應星; упрощенный китайский : 宋应星; Уэйд Джайлз : Сун Ин-Син ; 1587–1666 гг. н.э.) был китайским ученым и энциклопедистом, жившим во времена поздней династии Мин (1368–1644). Он был автором «Тяньгун Кайу» , энциклопедии , охватывающей широкий спектр технических тем, включая использование порохового оружия. [1] Британский биохимик , китаевед и историк Джозеф Нидэм назвал Сун Инсин « Китайским Дидро ». [2]
Сун Инсин родился в Ичуне провинции Цзянси в 1587 году в дворянской семье из бедной семьи. Он участвовал в императорских экзаменах и сдал провинциальные экзамены в 1615 году, в возрасте 28 лет . его жизнь. Однако он неоднократно проваливался на столичном экзамене . Сун сдавал экзамен пять раз, последний раз в 1631 году в возрасте 44 лет. [3] После этой последней неудачи он занимал ряд второстепенных должностей в правительстве провинции. Все произведения, которыми Сун известен сегодня, датируются периодом с 1636 по 1637 год. Неоднократные поездки в столицу для участия в столичном экзамене, вероятно, предоставили ему широкую базу знаний, продемонстрированную в работах. Сун ушел из общественной жизни в 1644 году, после падения династии Мин. [3]
Жизнь и деятельность Сун совпали с концом династии Мин. Хотя империя в конечном итоге была свергнута в результате серии кризисов престолонаследия, многие историки отмечают, что распад последовал за периодом, характеризующимся «снисходительностью и жаждой предметов роскоши». [4] Семейная жизнь Сун во многом отражала упадок империи. Тем не менее, поздняя династия Мин все еще была культурно активной, и существовал большой спрос на специализированные ремесленные товары. Кроме того, государство ввело жесткие правила и налоги на различные ремесленные отрасли, о которых Сун рассказал в своей энциклопедии. Его жизнь также совпала с периодом роста грамотности и образования, несмотря на возросшую экономическую нагрузку. Для многих ученых жизнь в простоте и бережливости считалась идеалом. Кроме того, изучение таких предметов, как сельское хозяйство и ремесла, считалось достойным занятием, поскольку ожидалось, что социальная элита должна уважать свои обязательства заботиться о простом народе [5].
Повторные экзамены Сун были обычным явлением для того времени, поскольку обязательные экзамены были невероятно конкурентоспособными, несмотря на их шаблонный характер. Потенциальные государственные служащие обычно пытались сдать экзамены даже после 40 лет. Его поездки в столицу и обратно на эти экзамены не только позволили ему взаимодействовать со всеми видами рабочих и ремесленников, но и познакомили его с реалиями приходящей в упадок империи. Мародерствующие банды и вторгающиеся племена угрожали Китаю на севере, в то время как крестьянские восстания и вторжения преследовали юг. Даже в Пекине махинации тех, кто борется за власть, часто перекинулись на научную сферу, иногда подвергая их исключению. [6]
Хотя энциклопедия Сун Инсина была значительным изданием для его времени, в истории китайской литературы существовала давняя традиция создания крупных энциклопедических произведений. Например, «Четыре великие книги песен», составленные гораздо раньше, в X и XI веках (и все четыре вместе взятые, были гораздо более обширными по размеру, чем его работа). Всего за несколько десятилетий до работы Инсина существовала также энциклопедия династии Мин «Саньцай Тухуэй» , написанная в 1607 году и опубликованная в 1609 году. Знаменитой работой Сун Инсина была « Тяньгун Кайу» , или «Эксплуатация произведений природы» , опубликованная в мае 1637 года. при финансировании, предоставленном покровителем Сун Ту Шаокуем. [1] [7] [8] « Тяньгун Кайу» — это энциклопедия, охватывающая широкий спектр технических вопросов, включая использование различного порохового оружия. Экземпляры книги были очень редки в Китае во времена династии Цин (1644–1911) (из-за установления правительством монополий на некоторые отрасли промышленности, описанные в книге), но оригинальные экземпляры книги сохранились в Японии . [9]
Как отмечает британский биохимик и историк Джозеф Нидэм, огромное количество точно нарисованных иллюстраций в этой энциклопедии затмевает количество, представленное в предыдущих китайских энциклопедиях, что делает ее ценным письменным трудом в истории китайской литературы. [9] В то же время «Тяньгун Кайу» оторвался от китайской традиции, редко ссылаясь на предыдущие письменные работы. Вместо этого он написан в стиле, сильно напоминающем личный опыт. В предисловии к произведению Сун объяснил это отклонение от традиции своей бедностью и низким положением. [3]
Сун также опубликовал два научных трактата, в которых изложены его космологические взгляды. В них он обсуждает концепции ци и син (形). Ци по-разному описывалась китайскими философами. Для Сун это тип всепроникающего пара, из которого образуются твердые объекты ( син ). Эти твердые объекты в конечном итоге возвращаются в состояние ци , которое в конечном итоге возвращается в великую пустоту. Некоторые объекты, такие как солнце и луна, остаются в форме ци на неопределенный срок, в то время как такие объекты, как камни, вечно син . Некоторые объекты, например вода и огонь, являются промежуточными между этими двумя формами. [3]