Шунахшепа ( санскрит : शुनःशेप , романизировано : Śunaḥśepa ) — легендарный мудрец, упоминаемый в индуистской мифологии . Ему приписывают ряд отрывков в Ригведе . Он был усыновлен мудрецом Вишвамитрой и получил новое имя Деварата . Его имя также транслитерируется как Кунахчепа, Кунахчепа, Сунахсефас, Сунахшепа и Шунашепа. Впервые он упоминается в Мандале 1, Гимне 24 Ригведы как преданный бога Варуны .
Согласно легенде, Шунахшепа был выбран для жертвоприношения в ритуале, но был спасен после молитвы ригведическим божествам. Самый ранний сохранившийся текст, упоминающий эту легенду, - это Aitareya Brahmana (7.13-18) из Ригведы . История повторяется в Balakanda (1.61) из Рамаяны Вальмики с некоторыми вариациями. Несколько других текстов заимствуют эту историю: среди них Sankhyana Srauta Sutra , Baudhayana Shrauta Sutra , Пураны и труды Чандракирти среди других.
У царя Харишчандры из династии Икшваку было 100 жен, но ни одного сына. По совету мудреца Нарады он молился божеству Варуне о сыне. Варуна даровал благословение в обмен на заверение, что Харишчандра принесет жертву Варуне в будущем. В результате этого благословения у царя родился сын по имени Рохита (или Рохитасва). После его рождения Варуна пришел к Харишчандре и потребовал, чтобы ребенка принесли в жертву ему. Царь несколько раз откладывал жертвоприношение, ссылаясь на разные причины, но в конце концов согласился на него, когда Рохита стал взрослым. Рохита отказался быть принесенным в жертву и сбежал в лес. Варуна разгневался и наслал на Харишчандру болезнь желудка. Рохита время от времени навещал своего больного отца, но по совету Индры всегда отказывался принимать жертвоприношение. [1]
На шестом году скитаний по лесу Рохита встретил нищего, голодающего брахмана по имени Аджигарта Сауяваси с тремя сыновьями, который был потомком Ангираса . Рохита предложил Аджигарте сто коров в обмен на то, чтобы один из его сыновей был принесен в жертву Варуне вместо него. Аджигарта согласился на предложение, и поскольку он не хотел, чтобы его старший сын был принесен в жертву, а его жена не хотела, чтобы их младший сын был принесен в жертву, в качестве жертвы был выбран средний сын – Шунахшепа. Затем Рохита отдал обещанную сотню коров Аджигарте и отвел Шунахшепу и Аджигарту в королевский дворец. [1] [2]
Варуна согласился на замену на том основании, что брахман был приемлемой (высшей кастой ) заменой кшатрия . Царь Харишчандра объединил жертвоприношение со своей собственной церемонией Раджасуя . Для проведения жертвоприношения были призваны четыре священника : Аясья ( удгатр ), Джамадагни ( адхварью ), Вашиштха (брахман) и Вишвамитра ( хотар ). Однако все они отказались привязывать Шунахшепу к жертвенному столбу. Затем Аджигарта предложил привязать своего сына за еще сто коров. Рохита принял предложение, и Аджигарта привязал Шунахшепу к столбу. Однако священники отказались зарезать его. Затем Аджигарта предложил принести в жертву своего собственного сына в обмен на еще сто коров. Принц согласился на его требование. Когда Аджигарта приготовился убить своего собственного сына, Шунахшепа помолился божествам Ригведы . С его последним гимном, в котором он призывал Ушаса (божество рассвета), его узы ослабли, и царь Харишчандра также излечился от своей болезни. [1]
Вишвамитра, один из жрецов, предложил усыновить Шунахшепу как своего старшего сына. Шунахшепа согласился, оскорбив своего родного отца, Аджигарту, как шудру . Вишвамитра дал ему имя Деварата («данный божеством»). Половина родных сыновей Вишвамитры — те, кто был моложе Девараты — приняли его как своего старшего брата. Однако те, кто был старше Девараты, отказались принять условия его усыновления (как своего номинального старшего). Затем Вишвамитра проклял их потомство, изгнав их из Арьяварты . Согласно Айтарейя Брахмане, потомками этих 50 сыновей были андхры , мутибы , пулинды , пундры , шабары и различные племена дасью . [2] [1]
Король Амбариша из Айодхьи был занят жертвенной церемонией, когда его животное-жертва было украдено Индрой . Священник, проводивший церемонию, сказал королю, что ему нужно найти животное или совершить человеческое жертвоприношение, чтобы предотвратить несчастье, вызванное ситуацией. Король безуспешно пытался найти лошадь. Во время поисков животного он наткнулся на мудреца Ричику (Рчика) в горном регионе, известном как Бхругутунда. Он предложил купить одного из трех сыновей мудреца для человеческого жертвоприношения. Мудрец отказался расстаться со своим старшим сыном, а его жена отказалась расстаться с младшим. Средний - Шунахшепа - вызвался пойти с королем. Король дал Ричике сто тысяч коров и золотых монет и ушел с Шунахшепой. [3] [4]
По пути к царю они остановились на отдых в священном месте Пушкара . Там они встретили мудреца Вишвамитру, в котором Шунахшепа узнал своего дядю по материнской линии. Шунахшепа обратился за помощью к мудрецу, попросив его сделать что-то, что успешно завершит обряд царя, но также спасет ему жизнь. Мудрец спросил своих сыновей, не желает ли кто-нибудь из них заменить Шунахшепу в жертвоприношении. Его сыновья с презрением отвергли это требование, заявив, что это будет равносильно поеданию собачьего мяса. Разгневанный их наглостью, Вишвамитра проклял своих сыновей, чтобы они переродились изгоями, поедающими собачье мясо, на тысячу лет, как сыновья Васиштхи. [3] [4]
Затем Вишвамитра повернулся к Шунахшепе и попросил его прочесть два гимна во время жертвоприношения. Затем Амбариша и Шунахшепа достигли дворца, где началась жертвенная церемония. Амбариша успешно завершил церемонию Ашвамедха, а Шунахшепа прочел гимны Вишвамитры, когда его собирались принести в жертву. Затем на месте появился Индра и благословил его долгой жизнью. Он также вознаградил Амбаришу за его жертву. [3] [4]
По мнению таких учёных, как Артур Берридейл Кейт и Рудольф фон Рот , целью легенды является показать, что человеческое жертвоприношение ( пурушамедха ) является неприемлемой практикой. Однако некоторые другие, такие как Раджендралал Митра , Макс Мюллер и Юлиус Эггелинг , считают, что легенда указывает на существование человеческой жертвы как практики примерно в то время, когда легенда возникла, и что легенда отмечает случай Шунахшепы как исключение. [5]
По мнению Дэвида Гордона Уайта, первоначальный миф о Шунахшепе, упомянутый в Ригведе (в отрывках, приписываемых Шунахшепе), мог быть астрономическим объяснением того факта, что три звезды в хвосте Малой Медведицы никогда не опускаются ниже линии горизонта. Однако его варианты в Айтарейя Брахмане и Санкхьяна Шраута Сутре являются мифом о происхождении изгоев, которые описываются как потомки непослушных сыновей Вишвамитры. [1]
Дэвид Шульман интерпретирует эту историю как рассказ об отношениях отца и сына: [3]
История Шунахшепы была пересказана и адаптирована в поэзии и пьесах в Индии. Эти версии отличаются друг от друга в зависимости от того, на какой версии истории они основаны.