Сурау — это здание исламского собрания в некоторых регионах Суматры и Малайского полуострова , используемое для богослужений и религиозного обучения. Как правило, это меньшие по размеру физические сооружения, их ритуальные функции аналогичны мечети, в них могут принимать участие мужчины и женщины, и они больше используются для религиозного обучения и праздничных молитв. Они больше зависят от поддержки и финансирования на местах. Их можно сравнить с арабской завией . [2] В обществе Минангкабау продолжили доисламские традиции мужского дома и построили его на высоких постах. [3]
В современном использовании слово «сурау» часто используется для обозначения небольшой мечети или специального помещения в общественном здании (например, торговом центре, университете или остановке для отдыха вдоль шоссе), где мужчины или женщины могут заниматься своими делами. Салах .
Сурау среди Минангкабау на Суматре относятся к доисламским временам. В них жили вместе мужчины. Считается, что первый исламский сурау в Минангкабау был построен в конце 17 века в прибрежном городе Улакан.
Меньшие сурау известны как Сурау Мангаджи и состоят в основном из небольшой комнаты, вмещающей до 20 учеников, и одного учителя, который обычно также является имамом и обучает чтению Корана. Большой Сурау, во времена расцвета сурауской культуры в 18 веке, вмещал до 1000 студентов и включал до 20 зданий.
Центральной фигурой Сурау был шейх Туанку, который в основном был носителем Бараки. Он курировал в большом Сурау обычно большое количество учителей, которых называли Гуру и которые в основном учились даже у него или даже встречались с ним. Создание и поддержание Сурау обычно осуществляется за счет фондов (вакфа) и пожертвований родителей, а также за счет труда жителей Сурау. Минангкабау Сурау имеет большое сходство с институтом песантрена , который первоначально был распространен только на Яве. [2]
Многие Сурау одновременно были центрами суфийских орденов. При этом Туанку-шейх был духовным лидером сурауцев, и это сохраняло ему присягу на верность. Сурау Улакана служил центром Ордена Шаттарийя , который был основан Бурхан ад-Дином , учеником Абд ар-Рауфа ас-Сингкили . Другими орденами, имевшими свой Сурау в Минангкабау, были Накшбандия и Кадирия . Некоторые студенты посещали различные последовательности Сурау и могли быть представлены в разном порядке. Тот факт, что учеников шейха Туанку называют Мюридом или Факиром, показывает большое влияние суфизма на культуру Сурау. [4]
В начале 19 века система Сурау Хадши, которая в Мекке вступила в контакт с учением ваххабитов, подверглась радикальному сомнению. Они и их последователи, так называемые Падри, объявили Сурау центрами распространения неисламских учений и практик и сожгли некоторые из них во время так называемых Падри-войн (1821–1838 гг.). Другими шагами, которые ознаменовали упадок культуры Сурау, были введение в 1870 году голландцами нового типа школы, так называемой Секолах Нагари, а также интеллектуальные нападки мусульман-реформистов, которые осудили Сурау как сокровищницу отсталости и в 1900 году. были созданы собственные светские школы. [5] Сегодня предпринимаются предварительные попытки возродить культуру Сурау в Минангкабау. [6]
На Малайском полуострове функциональная разница между мечетью и Сурау не всегда столь очевидна. В сельской местности Сурау на протяжении веков был центром исламского богослужения и, таким образом, приравнивался к мечети. В сегодняшних городских районах Малайзии и Сингапура также есть Сурау. Шарифа Залеха, который имел дело с Сурау в Малайзии, заключает, что разница между этими двумя институтами заключается в том, что мечети строятся государством, а Сурау зависят от общественных инициатив. Как и в случае с Минангкабой, успех Сурау во многом зависит от участвующих в нем религиозных ученых. Во время расцвета движения Даква в 1970-х и 1980-х годах Сурау в Малайзии также был центром студенческой жизни: студенты проводили несколько ночей в месяц в Сурау, чтобы совершать итикаф . [7] [8]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
