Аль-Хашр ( араб . الحشر , «Изгнанник») — 59-я глава ( сура ) Корана , состоящая из 24 аятов (стихов). Глава названа «аль-хашр» , потому что слово « хашр» встречается во втором стихе, описывая изгнание еврейского племени Бану Надир из их поселений. В последних трех стихах суры представлены 15 качеств Бога . Сравнение приведено в стихе 21. Стих 6 может быть связан с спорами в земле Фадак .
Сура «Аль-Хашр» начинается с провозглашения Бога : 1 Все, что на небесах, и все, что на земле, прославляет Бога. И Он Всемогущий, Всемудрый.
В «Тафсире ибн Касире » Аль-Хафиз ибн Касир объяснил значение аята. Он писал: «Все прославляет Бога по-своему. Бог утверждает, что все существующее на небесах и на земле восхваляет, прославляет, почитает и молится Ему и утверждает Его Единство». Далее Бог сказал в другом аяте: Семь небес и земля и все, что на ней, славят Его. и нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их прославления ( Q17:44 ) [2]
Али , двоюродный брат Мухаммада, передает следующий аят: 7 Все, что Бог дарует Своему Посланнику (из имущества) жителей городов, принадлежит Богу, Посланнику, родственникам, сиротам, обездоленным. . . говоря: «Мы - Ахль аль-Байт (родственники), и это относится исключительно к таким людям из нас. Именно так Бог почтил Своего Святого Пророка и почтил нас вместо того, чтобы предоставить нам незаконные вещи в руках людей». . [3]
Последние четыре аята и комментарий Ибн Касира гласят:
21 Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, вы наверняка увидели бы, как он смиряется и разрывается на части от страха перед Богом. Таковы притчи, которые Мы предложили человечеству, чтобы они поразмыслили.
Комментируя 21-й аят, Аль-Хафиз ибн Касир писал: «Всевышний Аллах подчеркивает величие Корана, его высокий статус и то, что он достоин смирения и разрыва сердец, услышав его, из-за истинных обещаний и уверенности. угрозы, которые он содержит».
22 Он – Бог, рядом с которым Ла иляха илля Хува, Всезнающий невидимое и видимое. Он Самый Милостивый, Самый Милосердный.
Комментируя 22 аят, Аль-Хафиз ибн Касир написал:
«Бог утверждает, что Он Один достоин поклонения, нет Господа или Бога существования, кроме Него. Все, чему поклоняются вместо Бога, — это ложные божества. Бог — Всезнающий невидимое и видимое. Он знает все, что относится к творениям, которые мы видим, и к тем, которых мы не можем видеть. Ничто на небе или на земле никогда не ускользает от Его знания, независимо от того, насколько великое или незначительное, большое или маленькое, включая муравьев во тьме. «Заявление Бога: «Он Самый Милостивый, Самый Милосердный». . . утверждает, что Бог является Владельцем всеобъемлющего милосердия, которое влечет за собой все Его творение. Он — Ар-Рахман и Ар-Рахим в этой жизни и в будущей жизни».
23 Он – Бог, рядом с Ним ла иляха илля-Ллах , Аль-Малик, Аль-Куддус, Ас-Салам, Аль-Мумин, Аль-Мухаймин, Аль-Азиз, Аль-Джаббар, Аль-Мутакаббир. Слава Богу! Прежде всего, они сотрудничают с Ним как партнеры.
Затем Аль-Хафиз Ибн Касир изложил значение Имен Бога, перечисленных в 23-м аяте. Он написал, что Аль-Малик означает «Владелец и Царь всего сущего, Который имеет полную власть над ними без сопротивления или препятствий». Он объяснил, что Аль-Куддус означает «Чистый», согласно Вахбу бин Мунаббиху, в то время как Муджахид и Катада сказали, что Аль-Куддус означает «Благословенный». Ибн Джурайдж сказал, что Аль-Куддус означает «Тот, кого прославляют благородные ангелы». '." Ас-Салам означает «Свободный от любых дефектов или недостатков, которые умаляют или уменьшают Его совершенные качества и действия», тогда как Аль-Мумин означает того, «Кто предоставил безопасность Своим слугам, пообещав, что Он никогда не будет несправедлив к ним. Согласно Ад-Даххаку, который сообщил об этом от Абдуллаха ибн Аббаса . Катада сказал, что «Аль-Мумин» означает, что «Бог подтверждает, что Его утверждения истинны», в то время как Ибн Зайд сказал, что это означает «Он засвидетельствовал Своим верным слугам», что Аль-Хафиз Ибн Касир отметил, что Аль-Мухаймин имел в виду, по мнению Ибн Аббаса и других, «Свидетеля действий Своих слуг», то есть Вечно Наблюдающего за ними.
Аль-Азиз означает «Он Всемогущий, Доминирующий над всем сущим. Поэтому Его величие никогда не попирается из-за Его могущества, величия, непреодолимой силы и гордости». Аль-Джаббар, Аль-Мутакаббир означает «Единственный, достойный быть Повелителем и Верховным». В сборнике «Сахих» есть хадис , в котором Бог сказал: «Могущество – мой Изар, а гордость – Моя Рида; если кто-либо оспаривает какое-либо из их со Мной, тогда Я накажу его».
24 Он — Бог, Аль-Халик, Аль-Бари и Аль-Мусаввир. Ему принадлежат Лучшие Имена. Все, что на небесах и на земле, славит Его. И Он Всемогущий, Всемудрый.
Комментируя аят 24, Аль-Хафиз Ибн Касир писал: «Аль-Халик относится к измерению и пропорциональности, Аль-Бари относится к изобретению и воплощению в жизнь того, что он создал и измерил. Несомненно, никто, кроме Бога, не способен измерить, осуществить Заявление Бога «Аль-Халик», «Аль-Бари», « Аль-Мусаввир» означает, что если Бог желает чего-то, Он просто говорит этому «будь», и оно появляется в той форме, в которой Он воля и форму, которую Он выбирает». [4]
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
Произведения, связанные со Священным Кораном (Маулана Мухаммед Али)/59. Изгнание в Wikisource