Suryakant Tripathi (21 февраля 1899 – 15 октября 1961) был индийским поэтом, писателем, композитором и художником-зарисовщиком, писавшим на хинди. Он считается одним из четырех главных столпов [a] периода Чхаявад в литературе на хинди. Он известен под эпитетом Махапран [b] и своим псевдонимом Нирала [c] . [1]
Он владел мастерством традиционных поэтических размеров , и многие из его композиций придерживались этих форм. Кроме того, он произвел революцию в поэзии хинди, став пионером в использовании свободного стиха , став первым поэтом хинди, сделавшим это. Он продемонстрировал читателям, что поэзия может сохранять свою поэтическую сущность и ритм даже без рифмованных строк. [2] [3]
Он пережил бурную жизнь, омраченную семейными потерями и общественными трудностями. Его произведения, отмеченные глубокой близостью к природе и критикой социальной несправедливости , сделали его видной фигурой в Чхаявади и последующих поэтических движениях, соединяя традиционные и современные темы. Его преданность социальным реформам и литературному творчеству подчеркивает его значительное влияние на современную литературу хинди . [4]
Трипати родился 21 февраля 1899 года [d] в Махишадале в Миднапуре в Бенгальском президентстве [5] [6] в семье брахманов Каньякубджа . [7] Отец Ниралы, Пандит Рамсахая Трипати, был государственным служащим и тираническим человеком. Его мать умерла, когда он был совсем маленьким. Нирала получил образование на бенгальском языке в средней школе Махишадал Радж в Махишадале , княжеском штате в Пурба Мединипур. [7] [8]
Впоследствии он переехал в Лакхнау , а оттуда в деревню Гадхакола в районе Уннао , к которой изначально принадлежал его отец. [9] Подрастая, он черпал вдохновение у таких личностей, как Рамакришна Парамаханса , Свами Вивекананда и Рабиндранат Тагор . [9]
После женитьбы в возрасте 20 лет Нирала выучил хинди по настоянию своей жены Манохары Деви. Он самостоятельно начал расшифровывать грамматику современного стандартного хинди, изучая два журнала на хинди, доступных ему в Бенгалии : влиятельный журнал Махавира Прасада Двиведи Sarasvatī и Maryādā , издаваемый в Варанаси . [10] Вскоре он начал писать стихи на хинди, а не на бенгали. После тяжелого детства у Ниралы было несколько хороших лет с женой. Но эта фаза была недолгой, так как его жена умерла, когда ему было 22 года, а позже умерла и его дочь Сародж. Нирала потерял половину своей семьи, включая жену и дочь, во время вспышки испанского гриппа 1918 года . [11] [12]
Большая часть его жизни прошла в богемной традиции. Он решительно выступал против социальной несправедливости и эксплуатации в обществе. Поскольку он был более или менее бунтарем, как по форме, так и по содержанию, принятие давалось нелегко. Чего он получал в изобилии, так это насмешек и издевательств. Все это, возможно, сыграло свою роль в том, что он стал жертвой шизофрении в своей дальнейшей жизни, и его приняли в Центральный институт психиатрии в Ранчи . [13]
Ранние работы Ниралы были сформированы литературной культурой Западной Бенгалии и влиянием Рабиндраната Тагора . Его первоначальная поэзия отражает бенгальский ренессанс и контекстуальный модернизм , совпадая с мистико-романтизмом, или Чхаявад , который появился в литературе хинди в последующие десятилетия. Со временем Нирала развил отличительный стиль, отклонившись от своих ранних влияний и исследуя ряд литературных жанров, включая свободный стих. [14]
Поэзия Ниралы иллюстрировала глубокую связь с живыми духами природы. Его мистические поэмы, богатые преданностью средневековой поэзии бхакти , исследовали природу в метафизических рамках, которые соответствовали его убеждениям Адвайты . [15] В то время как концепция природы как проявления абсолюта была распространена среди поэтов Чхаявади, Нирала уникально изображал природный мир не только как женское, но и как фундаментально эротическую сущность, как это видно в таких работах, как Сандхья Сундари , Джухи ки кали и Ямини джаги . [16]
Поэзия и проза Ниралы также были глубоко укоренены в популизме . Он стремился создать общество, свободное от эксплуатации, несправедливости и тирании. [17] Эта приверженность социальным реформам делает Ниралу единственным поэтом Чхаявады, чьи произведения перекидывают мост в поэтические движения периода после Чхаявады, такие как Прайогвад и Прагативад.
Его поэма Rām kī śakti Pūjā исследует бескорыстное действие через борьбу Рамы , служа аллегорией для более широких тем стойкости и социальной борьбы. [18] Saroj Smriti , написанная после безвременной смерти его дочери Сародж, превзошла его эмоциональное излияние глубоким чувством сожаления и грусти. Ее сдержанное отношение и задумчивое достоинство вознесли ее до эпического уровня, и она осталась одной из лучших элегий в литературе на хинди. [19]
В «Куккурумутта » он использовал метафору грибов, растущих в низменных условиях, чтобы критиковать капитализм. Это стихотворение, представляя собой легкомысленное повествование, содержит критический анализ социально-экономической несправедливости . [20]
Темы субъективности меньшинства и социальной критики также заметны в прозаических произведениях Ниралы, таких как «Kulli bhāṭ» и «Caturī Camār» . Эти работы критикуют укоренившиеся иерархии и кастовые структуры . В «Kulli bhāṭ» он размышляет о своем личном опыте, включая поддержку жены, преданность Сарасвати , встречу с Кулли — социально неодобряемым человеком, и свою приверженность литературе хинди , которые в совокупности повлияли на его прогрессивную и романтическую поэтику. [21] [22]
Нирала также был музыкантом, который сочинял песни, используя фисгармонию . [23] Его антология песен, названная Gītikā и опубликованная в 1936 году, представляет собой собрание его музыкальных произведений. В предисловии к этой книге он демонстрирует свои композиторские навыки и подробно останавливается на различных талах и рагах, подходящих для его песен. [24] Со временем его произведения из Geetika и других антологий были положены на музыку выдающимися артистами, включая тех, кто специализировался в жанрах индуистской классической музыки, таких как Dhrupad и Khayal , а также исполнителями популярной музыки с более широкой аудиторией. [25] [26]
Рам Вилас Шарма , известный литературный критик, описал Рама ки Шакти Пуджу , Тулсидас , Сародж-смрити и Паримал Ниралы как образцовые модели творческой критики. Шарма был награжден премией Sahitya Akademi в 1970 году за свою научную работу Nirālā kī sāhitya sādhānā , которая представляет собой всестороннее трехчастное исследование Ниралы, представленное на сессии Hindi Sahitya Sammelan. [27]
Еще один критический анализ произведений Ниралы — «Нирала: Атмханта Астха» , написанный Дуднатхом Сингхом , известным писателем, критиком и поэтом на хинди. [28]
Многие из стихотворений Ниралы были переведены Дэвидом Рубином и доступны в сборниках «Время года на Земле: избранные стихотворения Ниралы» (Columbia University Press, 1976), включенных в серию ЮНЕСКО «Репрезентативные произведения Индии»; «Возвращение Сарасвати: четыре поэта хинди» (Oxford University Press, 1993) и «О любви и войне: антология Чаявада» (Oxford University Press, 2005). [29] Литературное творчество Ниралы стало предметом обширного изучения, многочисленные книги и исследовательские работы продолжают публиковаться и сегодня. [30]
Несмотря на его обширный литературный вклад, Нирала не был удостоен каких-либо гражданских или литературных наград при жизни, возможно, из-за его мятежного характера и избегания подарков и почестей. В 1947 году Нагари Прачарини Сабха отметила его рождение на Васант Панчами , а правительство Уттар-Прадеша наградило его сборник стихов Aparā наградой в 2100 рупий. Посмертно, в 1970 году, Нирала был изображен на памятной почтовой марке, выпущенной правительством Индии в честь его годовщины со дня рождения. [31]
В 1998 году Отдел киноиндустрии Индии выпустил 20-минутный короткометражный документальный фильм о жизни Ниралы, снятый Радживом Кумаром, в котором исследуются его работы и достижения. [32]
Doordarshan , национальный вещатель Индии, выпустил получасовой фильм под названием Aparajeya Nirālā (дословно: Непобежденный Нирала), посвященный жизни Ниралы. В этот фильм вошли песни, основанные на стихах Ниралы, а также выступления Катхака в исполнении разных артистов.
В 2016 году Кумар Вишвас вел Mahākavī , телевизионный документальный сериал, премьера которого состоялась на телеканале ABP News . Целью этого сериала было представить истории жизни, поэмы и ранее неизвестные факты о десяти легендарных хинди-поэтах двадцатого века. Третий эпизод был посвящен Нирале, в котором Саураб Радж Джайн играл роль Ниралы, и включал поэмы, исполненные Кумаром Вишвасом. [33]
Скульптуры Ниралы были установлены в различных культурных местах в разных городах. Его бюст находится в его последней резиденции в районе Дарагандж в Аллахабаде . [34] Перед центральной библиотекой в Центральном университете Аллахабада стоит статуя Ниралы. Кроме того, полноразмерная скульптура установлена на Нирала Чоук в Лакхнау , которая названа в его честь. [35]
В районе Уннао в его честь названы парк под названием Нирала Удьян , аудитория под названием Нирала Прекшагриха и колледж, дающий степень, известный как Махапран Нирала Дегри . [9]
приводит веские доводы в пользу того, что годом рождения Ниралы был 1899 год, а не 1896 или 1897 год, как утверждает большинство историков.
Он родился 21 февраля 1899 года в Махишадале в Меднапуре.