.jpg/1280px-Thomas_Stearns_Eliot_by_Lady_Ottoline_Morrell_(1934).jpg)
«Сухие спасенные» — третья поэма из «Четырех квартетов » Т. С. Элиота , знаменующая начало момента, когда серия сознательно формировалась как набор из четырех поэм. Она была написана и опубликована в 1941 году во время воздушных налетов на Великобританию , события, которое угрожало ему во время чтения лекций в этом районе. Название происходит от названия морской скальной формации у побережья Кейп-Энн , штат Массачусетс, где он проводил время в детстве.
В стихотворении обсуждается природа времени и место человечества во времени. Жизнь описывается метафорически как путешествие в лодке, а зацикленность человечества на науке и будущей выгоде не дает путешественникам достичь своей цели. В стихотворении Элиот использует образ Кришны , чтобы подчеркнуть необходимость следовать божественной воле, а не искать личной выгоды.
Элиот начал работать над «The Dry Salvages» во время Второй мировой войны , в то время, когда Лондон подвергался воздушным налетам в конце 1940 года. В то время он часто переезжал и проводил время за написанием в основном лекций или небольших стихотворений. Однако он смог найти время для работы над третьей поэмой, которая стала частью « Четырех квартетов» : [1] Элиот предполагал, что «Burnt Norton» , «East Coker» , «The Dry Salvages» и четвертая, еще не написанная поэма будут объединены в один сборник. Элиот быстро написал поэму и отправил первый черновик 1 января 1941 года Джону Хейворду . После того, как Хейворд получил черновик, они начали переписываться по поводу правок и изменений в поэме. К работе присоединился Джеффри Фабер , и вскоре поэма была закончена. Она была опубликована в выпуске New English Weekly за февраль 1941 года . [2]
Согласно заметке Элиота под заголовком, « The Dry Salvages — предположительно les trois sauvages — это небольшая группа скал с маяком у северо-восточного побережья мыса Энн , штат Массачусетс . Salvages произносится как рифмующееся с assuages ». [3] Это место было известно Элиоту, и стихотворение связывает образ мыса Энн с детским плаванием Элиота в гавани Глостера . «The Dry Salvages» также вызывает образы реки Миссисипи и детства Элиота в Сент-Луисе . Первоначально эти образы и другие личные отсылки предназначались для обсуждения в автобиографической работе, которая должна была собрать серию эссе о детстве Элиота. [4]
Стихотворение описывается как поэма воды и надежды. [5] Оно начинается с образов рек и моря, воды и прошлого Элиота; эта вода позже становится метафорой жизни и того, как действуют люди. Рассказчик сравнивает реки с «сильным коричневым богом», которого человечество укрощает, особенно в городской жизни, в то время как море могущественно, таинственно и наполнено множеством нестройных «голосов», которые воплощают как созидательные, так и разрушительные силы времени и природы, находящиеся вне человеческого контроля. [6] [7]
Во втором разделе стихотворение переходит в образ звонящего колокола и обсуждение времени и молитвы. Образы тонущих людей доминируют в разделе, прежде чем уступить место краткому взгляду на то, как наука и идеи эволюции отделяют человечество от правильного понимания прошлого. Здесь рассказчик предполагает, что жизнь подобна «дрейфующим обломкам» и «лодке с медленной течью», подчеркивая чувство бесцельного упорства перед лицом смертности и экзистенциальной двусмысленности. [6] [7]
В третьем разделе рассказчик ссылается на Бхагавад-гиту , где мудрый бог-творец Кришна говорит неуверенному воину Арджуне, что важна божественная воля, а не будущие выгоды или награды, сравнивая аудиторию с «путешественниками». Рассказчик призывает аудиторию «идти вперед», не будучи связанными прошлым или будущим, подчеркивая вневременное путешествие самореализации, где каждый момент несет в себе потенциальный смысл. [6] [7]
Четвертый раздел представляет собой короткую шестнадцатистрочную молитву Деве Марии за рыбаков, моряков и утонувших. [8]
Конец «Сухого спасения» начинается с обсуждения того, как люди пытаются увидеть будущее с помощью различных суеверных средств. [9] Затем рассказчик пытается убедить читателя, что смирение со смертью необходимо. Такое смирение следует рассматривать как намек на «точку пересечения вневременного со временем» или проблески божественного, приводящие к удовлетворению, «если наше временное возвращение питает... жизнь значимой почвы» (со ссылкой на Ист-Кокер в форме «дикого невидимого тимьяна или зимней молнии») и подталкивающие себя к искуплению и вечной жизни в следующем мире. Действуя правильно, человек сможет преодолеть жизнь и двигаться к следующему миру. [10] [6] [7]
Центральный образ « Сухих спасений» — вода и море. Образы похожи на « Одиссею» , но представляют внутренние аспекты. Человечество теряет себя из-за технологий и теорий, таких как эволюция, которые философски отделяют человечество от прошлого. [11] По словам Элиота, внутри каждого человека есть связь со всем человечеством. Если мы просто примем дрейф по морю, то в конечном итоге разобьемся о скалы. Мы ограничены временем, но Благовещение дало человечеству надежду, что оно сможет спастись. Эта надежда не является частью настоящего. Что мы должны сделать, так это понять закономерности, найденные в прошлом, чтобы увидеть, что есть смысл, который можно найти. Этот смысл позволяет человеку переживать вечность через моменты откровения. Через Христа мы можем преодолеть время, если мы не знаем его. Наше развращение может быть преодолено, и мы можем присоединиться к вечному. [12]
Элиот вызывает образы первородного греха и падения Адама , когда говорит о прошлом, и указывает, что такие события могут быть забыты, но все еще могут повлиять на человечество. Элиот вводит образ Кришны, чтобы обсудить, как связаны прошлое и будущее: Кришна, говоря с Арджуной, утверждает, что смерть может прийти в любое время и что люди всегда должны находить божественную волю, а не беспокоиться о том, что принесут их действия. Если бы человек следовал словам Кришны, то он смог бы освободить себя от ограничений времени. Даже если этого нельзя полностью достичь, усилия в попытке этого все равно важны. [13] Способ, которым человечество может понять божественную волю, — это молитва и сила Святого Духа. [14]
Многие из образов связаны с его более ранними работами. Образы жизни как лодки, дрейфующей с течью, похожи на раздел «Смерть от воды» в «Бесплодной земле » . Подобно образам о старости и опыте, найденным в «Ист-Кокере» , этот образ усиливает необходимость смотреть на жизнь в целом и пытаться увидеть вещи за пределами ограничений времени. Мужчины должны развиваться, но они не должны сосредотачиваться на том, что они могут получить в будущем. Молитва Деве Марии призвана помочь направить путешествие, которое закончится пониманием вечности и Благовещением. Именно Мария направит метафорических моряков в их надлежащую гавань. [15] Возвращаясь к своим более ранним работам, Элиот также связывается с прошлым своей семьи; «Сухие спасательные работы» были частью пейзажа, по которому его предок Эндрю Элиот путешествовал в 1669 году. [16]
Часть «The Dry Salvages» относится к присоединению Элиота к англиканской церкви и его личному стремлению к божественному. [17] Также есть много ссылок на события и места, которые Элиот знал в детстве. [18] Что касается литературных намеков, Элиот приводит обсуждение Кришны и Арджуны из « Бхагавад-гиты» о том, как действовать в соответствии с божественной волей, а также намеки на « Paradiso» Данте , философию Гераклита и « Book of Common Prayer» . [11] В отношении этих намеков Элиот размечал свои собственные издания произведений, чтобы отметить, где он использовал цитаты или намеки на строки в своей работе. В частности, его издание « Махабхараты» включало добавленную страницу, на которой сравнивались сцены сражений с «The Dry Salvages». [19]
В обзоре в Times Literary Supplement от 4 сентября 1941 года говорилось, что в стихотворении есть «нота покоя, даже мрачного смирения», и что оно «потеряло ту остроту остроумия, которая была вплетена в логику более ранних стихотворений». [20] Позже Бернард Бергонци утверждал, что « The Dry Salvages» — наименее удовлетворительное из всей последовательности, хотя в то же время оно содержит некоторые из своих лучших строк. Первые строки слабы, в слабой суб-Уитменовской манере. Однако письмо внезапно набирает обороты на словах «Река внутри нас», и с этого момента до конца раздела мы имеем великолепно выдержанную последовательность». [21] Ф. Б. Пинион считал, что «The Dry Salvages» — сложное, неровное и довольно прозаичное стихотворение, в котором Элиот продолжает говорить то же самое, с некоторой прогрессией, в основном в морских образах». [22]