Быть между Сциллой и Харибдой — идиома, происходящая из греческой мифологии , которая ассоциируется с пословицей « выбирать меньшее из двух зол ». [1] Несколько других идиом, таких как «на рогах дилеммы», «между дьяволом и глубоким синим морем» и «между молотом и наковальней», выражают схожие значения. [2] Мифическая ситуация также получила пословичное использование, в котором стремление выбрать между одинаково опасными крайностями рассматривается как неизбежно ведущее к катастрофе.
Сцилла и Харибда были мифическими морскими чудовищами , отмеченными Гомером ; греческая мифология размещала их на противоположных сторонах Мессинского пролива между Сицилией и Калабрией , на материковой части Италии. Сцилла была рационализирована как каменистая отмель (описываемая как шестиголовое морское чудовище) на калабрийской стороне пролива, а Харибда была водоворотом у побережья Сицилии. Они считались морскими опасностями, расположенными достаточно близко друг к другу, чтобы представлять неизбежную угрозу для проходящих моряков; избегать Харибды означало проходить слишком близко к Сцилле и наоборот. Согласно рассказу Гомера, Одиссею посоветовали пройти мимо Сциллы и потерять только нескольких моряков, чем рисковать потерей всего своего корабля в водовороте. [3]
Из-за таких историй плохой результат необходимости лавировать между двумя опасностями в конечном итоге вошел в пословицу. Эразм записал ее в своей Adagia (1515) под латинской формой evitata Charybdi in Scyllam incidi (избежав Харибды, я попал в Сциллу), а также предоставил греческий эквивалент. После изложения гомеровского рассказа и обзора других связанных с ним случаев использования, он продолжил объяснять, что пословицу можно применять тремя разными способами. В обстоятельствах, когда нет спасения без некоторой цены, правильным курсом является «выбрать меньшее из двух зол». С другой стороны, это может означать, что риски одинаково велики, что бы человек ни делал. Третье использование — в обстоятельствах, когда человек зашел слишком далеко, избегая одной крайности, и упал в ее противоположность. В этом контексте Эразм процитировал еще одну строку, которая стала пословицей, incidit in Scyllam cupiēns vītāre Charybdem (в Сциллу он упал, желая избежать Харибды). [4] Последний пример — строка из «Александрии» , латинской эпической поэмы XII века, написанной Вальтером де Шатийоном . [5]
Позднее французский поэт Бартелеми Ано дал аллегорическую интерпретацию мифу в своей книге-эмблеме Picta Poesis (1552). Там советуется, во многом в духе комментариев Эразма, что риск стать объектом зависти из-за богатства или репутации предпочтительнее, чем быть поглощенным Харибдой бедности: «Выбирай меньшее из этих зол. Мудрый человек предпочтет быть объектом зависти, чем несчастным». [6] Эразм также связывал пословицу о выборе меньшего из двух зол, как и строку Вальтера де Шатийона, с классической пословицей. Более поздний английский перевод истолковал значение пословицы третьей пословицей, а именно «попасть, как мы говорим, из огня да в полымя», в какой форме пословицу переняли французы, итальянцы и испанцы. [7] В «Словаре фраз и басен» Брюэра эта английская пословица также рассматривается как устоявшийся эквивалент намека на падение из Сциллы в Харибду. [8]
История часто применялась к политическим ситуациям в более позднее время. В карикатуре Джеймса Гилрея « Британия между Сциллой и Харибдой» (3 июня 1793 г.) [9] « Уильям Питт управляет кораблем «Конституция» , везущим встревоженную Британию, между скалой демократии (с колпаком свободы на вершине) и водоворотом произвольной власти (в форме перевернутой короны) к далекой гавани свободы». [10] Это было в контексте влияния Французской революции на политику в Британии. То, что дилемма все еще должна была быть решена после революции, предполагается возвращением Перси Биши Шелли к идиоме в его эссе 1820 года «Защита поэзии» : «Богатые стали богаче, а бедные стали беднее; и судно государства движется между Сциллой и Харибдой анархии и деспотизма». [11]
Более поздняя карикатура в журнале Punch , написанная Джоном Тенниелом 10 октября 1863 года, изображает премьер-министра лорда Палмерстона, осторожно ведущего британский государственный корабль между опасностями Сциллы, скалы в форме Авраама Линкольна с мрачным лицом , и Харибды, водоворота, который пенится и превращается в подобие Джефферсона Дэвиса . На банке корабля висит щит с надписью «Нейтралитет», что отсылает к тому, как Палмерстон пытался сохранять строгую беспристрастность по отношению к обеим сторонам в Гражданской войне в США . [12] Американский сатирический журнал Puck также использовал этот миф в карикатуре Ф. Гретца 26 ноября 1884 года, в которой неженатый избранный президент Гровер Кливленд отчаянно гребет между рычащими монстрами, подписанными «Теща» и «Соискатели должностей». [13]
Виктор Гюго использует эквивалентную французскую идиому ( tomber de Charybde en Scylla ) в своем романе «Отверженные» (1862), снова в политическом контексте, как метафору для постановки двух баррикад мятежников во время кульминационного восстания в Париже . Первая глава последнего тома называется «Харибда предместья Сент-Антуан и Сцилла предместья Тампль». Джеймс Джойс использует идиому для обрамления событий в 9-м эпизоде романа «Уллисс » (1922). [14] В военном романе Николаса Монсаррата 1951 года «Жестокое море » младший офицер высшего класса Морелл подвергается насмешкам со стороны своего сверстника из среднего класса, Локхарта, за его снисходительное предположение, что Локхарт не поймет культурную аллюзию. [15]
В мире музыки вторая строка сингла The Police « Wrapped Around Your Finger » (1983) использует идиому как метафору для обозначения опасных отношений; это подкрепляется более поздним упоминанием похожей идиомы «дьявол и глубокое синее море». [16] [17] Американская хэви-метал группа Trivium также ссылалась на нее в «Torn Between Scylla and Charybdis», треке из их альбома 2008 года Shogun , в котором тексты песен повествуют о необходимости выбора «между смертью и гибелью». [18] В 2014 году Грэм Уотерхаус сочинил фортепианный квартет под названием «Skylla and Charybdis ». Согласно его программной заметке, его четыре части «не относятся конкретно к главным героям или событиям, связанным со знаменитой легендой»; они отражают образы, «вызванные в сознании композитора во время написания». [19]