Сьюзен Джейкоби ( / dʒ ə ˈ k oʊ b i / ; род. 4 июня 1945) [1] — американская писательница. Ее книга 2008 года об американском антиинтеллектуализме « Эпоха американского безумия » стала бестселлером New York Times . Она атеистка и секуляристка . Джейкоби окончила Мичиганский государственный университет в 1965 году. Она живет в Нью-Йорке . [2]
Джейкоби, начавшая свою карьеру в качестве репортера The Washington Post , работала в ряде национальных изданий, включая The New York Times , Los Angeles Times , The American Prospect , Mother Jones , The Nation , Glamour и Бюллетень AARP и журнал AARP . В настоящее время она является участником дискуссии в блоге Washington Post « Newsweek », посвященном религии, «On Faith». Будучи молодым репортером, она два года прожила в СССР .
Выросшая в католической семье (ее мать была из ирландской католической семьи), Джейкоби было 24 года, прежде чем она узнала, что ее отец Роберт родился в еврейской семье. Джейкоби исследовала эти корни в своей книге 2000 года «Полуеврей: дочь в поисках похороненного прошлого своей семьи» . [3] [4] (Брат Роберта Джейкоби был великим игроком в бридж Освальд Джейкоби . [4] )
Ее книга «Свободомыслящие: история американского секуляризма» была названа «Вашингтон Пост» и «Нью-Йорк Таймс» заметной книгой 2004 года . [5] Она также была названа «Выдающейся международной книгой года» по версии The Times Literary Supplement (Лондон) и The Guardian . «Дикое правосудие: Эволюция мести» (1984) стал финалистом Пулитцеровской премии . [2] Джейкоби также выиграл стипендию Алисии Паттерсон в области журналистики [6] в 1974 году за исследование и написание статей о новых американцах: иммиграция в США.
В книге «Эпоха американского безумия» (2008) Джейкоби утверждает, что отупление Америки, которое она описывает как «ядовитую смесь антирационализма и низких ожиданий», является скорее постоянным состоянием, чем временным [7] , основой которого является влияние сверху вниз ложных политиков- популистов , стремящихся выглядеть доступными, а не умными. [7] Она пишет, что растущее использование разговорной и повседневной речи в официальной речи, например, обращение ко всем людям как к «народу», является «симптомом унижения публичной речи, неотделимого от более общей эрозии американских культурных стандартов» и « выражает скрытое отрицание серьезности любого обсуждаемого вопроса: разговоры о людях, отправляющихся на войну, эквивалентны описанию жертв изнасилования как девочек». [7]
В феврале 2010 года она была включена в Почетный совет выдающихся деятелей Фонда «Свобода от религии» . [8] Также в 2010 году она была награждена премией Ричарда Докинза от Международного союза атеистов .
Джейкоби говорила о важной роли секуляризма , которую сыграл в развитии политических и социальных событий в истории Соединенных Штатов , и утверждала, что этот факт часто вычеркивается из американской истории религиозными правыми. [9] Одним из наиболее важных событий, в которых, по мнению Джейкоби, секуляризм сыграл огромную роль, было написание Конституции Соединенных Штатов . Она объяснила, что утверждение о том, что основатели Соединенных Штатов хотели, чтобы правительство было религиозным, является ложным. Вместо этого она полагает, что они решительно выступали за отделение церкви от государства и что они намеренно исключили слово « Бог» из Конституции, отчасти под влиянием ужасов, произошедших в таких местах, как Франция, при несветском правлении, а также вдохновленный идеями эпохи Просвещения . [9]
Идею о том, что светское правительство фактически необходимо для существования религиозной свободы, также защищала Сьюзен Джейкоби. Она предположила, что религиозность американского народа, а также распространение различных религиозных конфессий в Соединенных Штатах являются примерами ситуаций, которые произошли именно благодаря существованию светской системы. [9] Якоби сказал, что разделение церкви и государства дало людям возможность не соглашаться со своей церковью, не выступая против установленного политического порядка, что было бы невозможно в системе, в которой церковь и государство были едины. [9]
Джейкоби отметил, что присутствие некоторых религиозных элементов на правительственной арене Соединенных Штатов является вопросом обычаев, а не законов, и что многие из этих элементов появились позже, чем люди склонны полагать. В качестве примера она привела клятву верности , написанную только в 1892 году и не включавшую выражение «Под Богом» до 1954 года. Эти слова были добавлены с единственной целью отличить американское правительство от советского, которое считалось атеист. [9]
Влияние секуляризма на Движение за гражданские права в Соединенных Штатах — еще одна важная тема для Джейкоби. Она считает, что признание важности секуляризма в движении за гражданские права не отрицает роли, которую в нем сыграла религия, и хотя она признает, что «движущей силой раннего движения за гражданские права были черные церкви Юга» [9 ] она также отметила, что движение не было по своей сути религиозным и что на самом деле белые церкви Юга были категорически против него. [9]
Сьюзен Джейкоби также подчеркнула связь и сходство между секуляризмом и феминизмом . Она заметила, что оба движения набирают и теряют силу на протяжении истории и постоянно обновляются или возрождаются последующими поколениями. В качестве примера она привела случай Томаса Пейна , идеи которого были заметны в 18 веке, но были почти забыты последующими поколениями до последней четверти 19 века, когда они были возрождены Робертом Г. Ингерсоллом . [9]
По словам Джейкоби, секуляризм также важен в феминизме, поскольку последний предполагает борьбу с «опрокидывающими идеями, которые очень консервативные религии и многие части Библии провозглашали о женщинах на протяжении тысячелетий». [9]
Джейкоби утверждал, что идея антикатолицизма , являющегося «важной силой в современной американской жизни, является полной выдумкой , созданной теологически и политически правыми римскими католиками… и нацеленной на любого, кто противостоит продолжающимся попыткам Церкви навязать свои ценности всем американцам». [10]
