,_1st_Baronet_by_William_Dobson.jpeg/1280px-Sir_Edward_Dering_(1598%E2%80%931644),_1st_Baronet_by_William_Dobson.jpeg)
Сэр Эдвард Деринг, 1-й баронет (1598–1644) из Сурренден-Деринга, Плакли , Кент, был английским антикваром и политиком .
Деринг был старшим сыном сэра Энтони Деринга (ум. 1636) из Сурренден-Деринга. Его матерью, второй женой сэра Энтони, была Фрэнсис, дочь вождя барона Роберта Белла .
Он родился в Тауэре 28 января 1598 года, его отец был помощником лейтенанта. Он получил образование в колледже Магдалины в Кембридже . [1]
После окончания университета он посвятил себя изучению древностей и коллекционированию рукописей. 22 января 1619 года он был посвящен в рыцари в Ньюмаркете , а в ноябре того же года женился на Элизабет, дочери сэра Николаса Тафтона . Она умерла 24 января 1622 года. Согласно записи в его бухгалтерской книге, он приобрел два экземпляра Первого фолио Уильяма Шекспира 5 декабря 1623 года: это самая ранняя зарегистрированная розничная покупка этой знаменитой книги. [2] [3]
Деринг впоследствии женился на Энн, дочери сэра Джона Эшбернхэма. Леди Эшбернхэм , его новая теща, будучи из семьи Бомонт, была родственницей фаворита короля , Бекингема . Благодаря ей Деринг добился благосклонности двора и был возведен в баронетское достоинство 1 февраля 1626 года (1627 по новому стилю ). Убийство Бекингема в 1628 году положило конец амбициям Деринга при дворе. Он потерял свою вторую жену в том же году, что и своего покровителя. [4]
20 ноября в год смерти жены Деринг стал одним из многочисленных поклонников богатой городской вдовы, миссис Беннетт, и вел любопытный журнал своих попыток завоевать ее, особенно взяток, которые он давал слугам леди. Однако миссис Беннетт вышла замуж за сэра Хениджа Финча 16 апреля 1629 года, а вскоре после этого Деринг женился на своей третьей жене, Унтон, дочери сэра Ральфа Гиббса, его «всегда дорогой Нампс», как он называет ее в письмах, которые он ей адресовал. [4] Недавно он был назначен лейтенантом Дуврского замка , [5] должность, за которую он платил покойному держателю должности, и которая принесла ему гораздо меньше, чем он ожидал. Когда ему, наконец, удалось освободиться от нее, он смог более свободно посвятить себя антикварным занятиям, в которых он чувствовал себя наиболее комфортно. [4]
Антикварные исследования в дни власти Уильяма Лода едва ли могли не связывать себя с размышлениями о существующем состоянии церкви. Деринг был одним из многочисленного класса, который был отчетливо протестантским, не будучи пуританином .
После смерти отца в 1636 году он стал владельцем семейного поместья (дома и парка Сурренден Деринг, ныне известного как Сурренден-Хаус) и влиятельной персоной в Кенте. В 1629 году сэр Эдвард был членом парламента от Хайта . Он был избран представлять Кент в Долгом парламенте .
Он принимал активное участие во всех мероприятиях церковной реформы и стал председателем комитета по религии. 13 января 1641 года, получив петицию от 2500 своих избирателей, направленную ему для представления, в которой они жаловались на правительство архиепископов и т. д. и в которой просили Палату общин «чтобы указанное правительство со всеми его зависимостями, корнями и ветвями, было упразднено», он изменил петицию и заставил ее просить «чтобы эта иерархическая власть была полностью упразднена», чтобы избежать обязательств по одобрению божественно-правого пресвитерианства. Во время суда над Страффордом он занял популярную сторону, «и написал своей жене, как он слышал, как люди говорили «Бог благословит вашу милость»», когда он проходил мимо. [4]
27 мая Деринг внес на рассмотрение в первом чтении законопроект о корнях и ветвях , который, как говорят, был составлен Оливером Сент-Джоном , по-видимому, не потому, что он полностью сочувствовал его молитве, а потому, что считал, что его внесение напугает лордов и они примут законопроект об исключении епископов из их мест в парламенте, который тогда находился на их рассмотрении:
... тогда главной целью было ускорить продвижение другого законопроекта против светской юрисдикции епископов (в то время), работавшего в Палате лордов... Я не мечтал... в то время об искоренении и отмене чего-либо большего, чем его архиепископство: наши мнимые приверженцы (многие из них) в тот час имели, я убеждаю себя, более умеренные надежды, чем те, которые питают с тех пор. [6]
Истинные чувства Деринга проявились, когда законопроект был в комитете, когда он выступил в защиту примитивного епископата , то есть плана, гарантирующего, что епископы ничего не будут делать без согласия своего духовенства. Это был план, который очень понравился исследователям древности; но неудивительно, что теперь его стали рассматривать более радикальные противники епископата как человека, которому больше нельзя доверять. [4]
В дебатах 12 октября по второму законопроекту об исключении епископов Деринг предложил созвать национальный синод, чтобы устранить отвлекающие факторы церкви. В обсуждении Великой ремонстрации он нападал на доктрину, что епископы принесли папство и идолопоклонство в церковь, и впоследствии защищал сохранение епископов на том основании, что если призы лотереи будут отняты, то мало кто захочет приобретать знания. Своим окончательным голосованием по Великой ремонстрации он связал свою судьбу с епископальной роялистской партией. Это был голос не государственного деятеля, а студента, стремящегося найти некий средний термин между правилом Лода и правилом шотландского пресвитерия, и нападавшего на партию, которая в любой момент, казалось, могла получить неоправданное преобладание. Его встревожил демократический характер Ремонстрации: «Я и не думал», — заметил он, — «что мы будем протестовать нижестоящим, рассказывать народу истории и говорить о короле как о третьем лице» [4] .
Деринг начал переоценивать количество последовательности, которая лежит в основе почти всех честно сделанных изменений мнений. Он подготовил к публикации издание своих речей с пояснительными комментариями от себя. 4 февраля Палата общин приказала сжечь книгу, а его самого отправить в Тауэр. Он оставался узником до 11-го числа. [4]
Заключение Деринга, вероятно, более решительно перевело его на сторону короля, чем он предполагал. 25 марта он принял ведущее участие в ассизах в Мейдстоне , чтобы получить петицию от большого жюри в пользу епископата и молитвенника. По этому поводу он был привлечен к ответственности общинами, но ему удалось сбежать.
В начале гражданской войны Деринг сформировал кавалерийский полк для короля. [4]
Деринг был даже не столько солдатом, сколько государственным деятелем. Он был в плохом здравии, и разговоры в лагере, вероятно, вызывали у него отвращение. Еще до битвы при Эджхилле он спрашивал, на каких условиях ему разрешат представить свои кандидатуры в парламент. Переговоры ничего не дали, но перед началом кампании 1643 года он отказался от своих полномочий. Говорят, что он тщетно просил короля дать ему деканат Кентербери . Каждый прошедший месяц, должно быть, делал его положение в Оксфорде все более тягостным. Мало того, что исчезло примитивное епископство, так еще и Карл в сентябре заключил соглашение с конфедеративными католиками Ирландии , и впоследствии были начаты переговоры с целью привезти ирландских католических солдат в Англию.
30 января 1644 года парламент издал декларацию, предлагающую прощение тем, кто поднял против них оружие, если они примут соглашение и выплатят компенсацию за восстановление своих конфискованных имений. Деринг был первым, кто принял условия, и ему разрешили вернуться домой. 27 июля компенсация была установлена на уровне 1000 фунтов стерлингов; но Деринг, которого не пускали в свою собственность до тех пор, пока не была урегулирована его компенсация, уже находился вне парламентской юрисдикции. Он умер 22 июня 1644 года, сильно страдая от нищеты после своего возвращения.
Позиция Деринга в конце его жизни может быть лучше всего проиллюстрирована в « Рассуждении о жертвоприношении» , которое было опубликовано им в июне 1644 года, хотя было написано летом 1640 года. Выпуская его в свет, он заявляет, что желает мира и возвращения короля в его парламент. «В то же время», добавляет он, «я смею желать, чтобы он меньше ценил таких людей, как мирян, так и духовенство, которые, бегая в темпе Кентербери, сделали наши бреши такими широкими и меньше наслаждались благовидным образом соборных молитв». Эти слова представляют Деринга как справедливого представителя той важной части нации, которая противостояла крайним курсам, хотя и не смогла воплотить свои желания в какой-либо практически работающей схеме. [4]
Интерес Деринга к антиквариату привел к тому, что он собрал большую библиотеку; его имя до сих пор ассоциируется с:
Он придумал себе древнюю саксонскую родословную, вставляя подробности в различные подлинные документы и устанавливая поддельные памятники в церкви. [8]
Сэр Эдвард был женат трижды: [9]
Он был похоронен в церкви Святого Николая в Плакли.
Опубликованные работы Деринга: [4]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Stephen, Leslie , ed. (1888). "Dering, Edward (1598-1644)". Dictionary of National Biography . Vol. 14. London: Smith, Elder & Co.