«Табак и рабы: развитие южных культур в Чесапике, 1680–1800 гг .» — книга историка Аллана Куликоффа . Опубликованная в 1986 году, она является первым крупным исследованием [1] , в котором обобщена историография колониального региона Чесапик в Соединенных Штатах. «Табак и рабы» — это неомарксистское [2] исследование, в котором объясняется создание расовой кастовой системы в регионах выращивания табака в Мэриленде и Вирджинии и происхождение южного рабовладельческого общества . Куликофф использует статистические данные, собранные из колониальных судебных и церковных записей, продаж табака и обследований земель, чтобы сделать вывод о том, что экономические, политические и социальные события в Чесапике в XVIII веке заложили основы экономики, политики и общества на Юге в XIX веке.
В начале 20-го века в историографии Чесапикских колоний доминировал миф о кавалерах . Исследования были сосредоточены исключительно на белой элите плантаторов , которые изображались как потомки английских кавалеров и прародители династии Вирджинии , которая контролировала первые пятьдесят лет послереволюционной американской политики. Большое внимание уделялось семьям видных государственных деятелей Вирджинии Джорджа Вашингтона , Томаса Джефферсона и Джеймса Мэдисона . Проблемы мифа о кавалерах и его влияние на историографию появились в работах Томаса Джефферсона Вертенбейкера « Факелоносец революции: история восстания Бэкона и его лидеров» (1940), Уэсли Фрэнка Крейвена « Южные колонии в семнадцатом веке, 1607–1689» (1949) и Карла Брайденбо « Мифы и реальность: общества колониального Юга» (1952). [3] [4]
Несмотря на пересмотр традиционной историографии, афроамериканские рабы и женщины оставались на периферии исследований Чесапика до 1960-х годов. В работе Уинтропа Д. Джордана « Белые над черными: американское отношение к неграм, 1550–1812 » (1968) была предложена первая интерпретация ролей женщин и рабов в колониях Чесапика. С 1960-х годов ученые проводили широкие исследования колониального общества Чесапика. В работах Джеральда У. Маллина «Бегство и восстание: Сопротивление рабов в Вирджинии восемнадцатого века » (1972), Эдмунда С. Моргана « Американское рабство, Американская свобода: Испытание колониальной Вирджинии» (1975), Лоис Г. Карр и Лорены С. Уолш в статье «Жена плантатора: Опыт белых женщин в Мэриленде семнадцатого века» (1977), напечатанной в William and Mary Quarterly , Риса Айзека « Трансформация Вирджинии, 1740–1790» (1982), Джен Льюис в работах «Погоня за счастьем: семья и ценности в Вирджинии Джефферсона» (1983) и Кэтлин Д. Браун в работах « Хорошие жены, противные девки и тревожные патриархи: пол, раса и власть в колониальной Вирджинии» (1996) предлагается анализ женщин, рабов и беднейших белых в Чесапике. [5]
Наряду с социальной и культурной историей историки Чесапика продолжали изучать отношения между политикой и экономикой, которые втянули колонии Чесапика в Революцию. Рональд Хоффман в своих работах «Дух разногласия: экономика, политика и революция в Мэриленде» (1973), Пол GE Клеменс в «Атлантической экономике и восточном побережье колониального Мэриленда: от табака к зерну» (1980), Глория Л. Мэйн в « Табачной колонии: жизнь в раннем Мэриленде, 1650-1720» (1982) и Айзек в «Трансформации Вирджинии» выдвигают различные интерпретации связей между политикой, экономикой и революцией и вызванных ими изменений. [6] Из этой историографической среды Аллан Куликофф создал «Табак и рабы» в попытке синтезировать разрозненные интерпретации и анализы со своими собственными исследованиями Чесапика.
В работе «Табак и рабы » Куликофф утверждает, что среди современных историков Чесапика было две тенденции. Ученые либо подчеркивают важность экономических и демографических моделей развития в 17 веке, либо политических и культурных преобразований в 18 веке. «Обе группы», утверждает Куликофф, «склонны преуменьшать значение полувека до Революции». «Напротив,», настаивает Куликофф, «тип семейных, классовых и расовых отношений, обнаруженных на довоенном Юге, впервые развился в регионе Чесапика между 1720 и 1770 годами». [6] В этот период Куликофф утверждает, что три структурных изменения привели к созданию расовой кастовой системы: снижение возможностей социальной мобильности для белых, начало естественного прироста среди белых и рост рабства . [7] Эти изменения способствовали формированию классов посредством усилий дворянства «сделать рабов эффективными работниками и разработать идеологию правящего класса». [8]
Куликофф анализирует последствия этих структурных сдвигов для белых и черных жителей Чесапика. Белые жители пережили создание патриархальных семей , эволюцию родственных сетей и формирование классов джентри и йоменов. Рабы, с другой стороны, стали свидетелями развития черных общин, создания расширенных семей и, в конечном счете, родственных сетей, и, наконец, развития нового расового этикета, который регулировал отношения между хозяином и рабом. [9]
• Куликофф, Аллан. Аграрные истоки американского капитализма .