Табир Ки Галти ( урду : تعبیر کی غلطی ) — книга Вахидуддина Хана на урду, вышедшая в 1963 году . Книга представляет собой критикуинтерпретации ислама Абул А'ла Маудуди в целом и его книги «Коран Ки Чаар Бунияди Истлахейн» в частности. Книга стала причиной исключения автора из Джамат э Ислами .
Tabeer Ki Ghalti был опубликован в 1963 году, когда автору Маулане Вахидуддину Хану было 38 лет, и он был членом Джамаат-и-Ислами Хинд в течение предыдущих 15 лет. Начальная часть книги содержит длинные диалоги и переписку, которые произошли в 1959-1962 годах с высокопоставленными членами партии, а именно, Садруддином Ислахи , Джалилом Ахсаном Надви и Абу аль-Лаисом Ислахи , где автор обсуждает с ними свои критические вопросы. Позже, в 1962-63 годах, он переписывался с основателем партии Абулом А'ла Маудуди, чтобы получить некоторые ответы на свои сомнения. Ответ Маудуди был следующим: [1]
« ... Ваш способ общения показывает, что любой, кто не принимает вашу точку зрения, невежественен и неразумен... Вы говорите с очень возвышенной позиции. Кажется, вы уже решили, что написанное вами — последнее слово. В таком случае мое мнение излишне. Вы вольны продвигать ту интерпретацию религии, которую считаете правильной ». ( Табир Ки Гхалти , стр. 112–136, Goodwords Books, Индия)
После некоторой переписки Маудуди отказался от дальнейших дебатов с автором. Наконец, Вахидуддин Хан опубликовал свою критику в августе 1963 года. [1] [2]
В последующих частях книги содержится критика книги Маудуди «Quran Ki Chaar Buniyadi Istlahein» и его интерпретации ислама как «системы», а не духовной связи между человеком и Богом. [3] [4] [5] По словам автора (перевод): [6]
« Высшая реальность религии — это внутреннее осознание. Все, чего нам нужно достичь в этой мирской жизни, — это открыть Бога как наш истинный объект поклонения, биологически соединиться с Ним, а не то, что мы преуспели в возведении социальной структуры или мы боролись за ее установление. Если ситуация требует, то люди веры также должны выполнять эту работу, но ее статус является дополнительным и не реальным ». ( Табир Ки Гхалти , стр. 118, Goodwords Books, Индия)