В восточном христианстве все три таинства обычно совершаются одновременно, даже в случае младенцев. [4] В Латинской церкви и других западных конфессиях обряд крещения младенцев был разработан для младенцев. В этих традициях Евхаристия и Миропомазание откладываются до достижения ребенком возраста самосознания. Взрослых обычно крестят после зачисления в качестве оглашенных , либо формально, как в Латинской церкви , либо более неформально, как в некоторых восточно-католических церквях. В своей апостольской конституции Divinae consortium naturae о таинстве Миропомазания [5] Папа Павел VI заявил: «Причастие божественной природы, данное людям благодатью Христа, имеет определенное сходство с возникновением, развитием и питанием природных сил». Верные рождаются заново Крещением, укрепляясь Таинством Миропомазания, и получают в Евхаристии пищу вечной жизни». [6]
Раньеро Канталамесса OFMCap, (1993) Введение , в: Пасха в ранней церкви. Антология еврейских и раннехристианских текстов , Дж. М. Куигли С. Дж., Дж. Т. Линхард С. Дж. (переводчики и редакторы), Коллегвилл, Миннесота: The Liturgical Press, стр. 1–23, ISBN 0-8146-2164-3
Фишер, Джойнт, (1970) Христианское посвящение. Период Реформации. Некоторые ранние реформированные обряды крещения и миропомазания и другие современные документы , Лондон: SPCK, с. 273.
Кенан Б. Осборн, OFM (1987), Христианские таинства инициации. Крещение, Миропомазание, Евхаристия , Нью-Йорк-Махва: Paulist Press, ISBN 0-8091-2886-1
Лиам Г. Уолш ОП , (1988) Таинства христианского посвящения. Крещение, Миропомазание, Евхаристия. Лондон: Джеффри Чепмен, ISBN 0-225-66499-2 , стр. 317.
Эдвард Ярнольд С.Дж. , (1971) Внушающие трепет обряды инициации. Проповеди при крещении четвертого века , Слау: Публикации Святого Павла, с. 292 ISBN 0-85439-082-0