Мандала Тайма (當麻曼荼羅,綴織当麻曼荼羅図) — мандала VIII века в японском буддизме Чистой Земли . Она изображает Сукхавати , западную Чистую Землю, с Буддой Амитабхой (яп. Амида) в центре. Оригинальная копия была сделана около 763 года нашей эры и в настоящее время хранится в храме Тайма-дэра в Наре . С тех пор было сделано много копий, и оригинальная работа значительно ухудшилась.
Согласно популярной легенде, Тюдзё-химэ была свидетельницей создания мандалы, изготовленной из волокон стеблей лотоса двумя монахинями, которые, как считалось, были Амидой и Каннон в маскировке. Образы на картине в значительной степени основаны на Сутре Созерцания Амитаюса и были предметом нескольких доктринальных комментариев в японском буддизме.
27 апреля 1961 года мандала была признана национальным достоянием Японии .
Центральное изображение — Сукхавати , Чистая Земля Запада. Левая, правая и нижняя границы выложены изображениями из Сутры Созерцания. Центральное изображение, называемое Двором Сущностного Учения, [1] изображает Будду Амида, окруженного его поклонниками, которые достигли просветления, зданиями и землей, которая существует в его Раю. В верхней части центрального изображения находится множество фигур, парящих в небе на облаках. Каждая из этих фигур имеет отличительную характеристику в виде нимба за головой. Эта деталь является признаком того, что каждая из них достигла просветления. Рядом с ними летают различные птицы, парящие в воздухе шарфы и несколько цветов лотоса. Все фигуры, шарфы и птицы плывут к центру изображения.
Ниже парящих фигур, в центре, около верхней части изображения, есть изображения зданий, которые, кажется, также похожи на храмы или дворцы, парящие в небе. Эти парящие здания ведут вниз к тому, что кажется крытым садом, окруженным большим количеством зданий, на этот раз расположенных на земле. Эти здания спроектированы по образцу китайских дворцов восьмого века. Каждое из этих зданий, а также деревья в саду, сделаны из семи драгоценных веществ — золота, серебра, лазурита, горного хрусталя, коралла, агата и перламутра. [2] По всему дворцу медитируют более просветленные фигуры.
Большинство китайских дворцов возведены на платформе в качестве фундамента. Структурные балки в основном используются для поддержки крыши здания. Они соединены друг с другом напрямую с помощью кронштейнов. Стены либо занавешены, либо дверные панели, чтобы обозначить комнаты или огородить здание. В Тайма здания имеют широкую крышу. Этот тип крыши имеет широкую кривую, которая поднимает углы крыши. [3]
В самом центре этого изображения находится то, что кажется причалом посреди пруда с лотосами. На этом причале находятся три фигуры, сидящие на лотосовых тронах, окруженные множеством медитирующих просветленных фигур. Все три фигуры больше остальных на всем изображении, но центральная — самая большая из них. Центральная фигура известна как Амида, божество Западного Рая. Фигуры по обе стороны от него известны как бодхисаттвы, люди, которые достигли просветления, но остались на земле, чтобы учить путям Будды и помогать другим достигать просветления. Эти две фигуры — бодхисаттва Каннон и бодхисаттва Сейши.
Вокруг среднего дока, на котором находится Амида, расположено несколько доков поменьше, все они соединены с центральным доком, на каждом из которых находится больше медитирующих фигур. В самом пруду находятся лодки и цветы лотоса. При внимательном рассмотрении можно увидеть множество фигур, рождающихся из цветов лотоса. Это люди, которые достигли просветления и которых приветствуют в Западном Раю. Лодки нужны для того, чтобы доставить просветленные фигуры на сушу, чтобы они могли продолжить свое поклонение.
Левая граница (Дворец вступительной легенды) показывает, во-первых, обнаружение Сутры на Пике Стервятника вверху, а затем иллюстрирует введение в Сутру, снизу вверх: искушение принца Аджасатру, заточение его отца, а затем его матери и молитвы королевы Вайдехи, на которые ответил Будда Шакьямуни . Шакьямуни передает знание Чистой Земли своему ученику на последней панели, второй сверху.
Королеве Вайдехи было поручено медитировать и визуализировать элементы, которые представляли западный рай, проиллюстрированный на правой границе. Это называется Тринадцать Медитационных Созерцаний (Джозенгзи). Элементы показаны следующим образом:
1. Солнце 2. Луна 3. Лазурит (Драгоценное Царство Западного Рая) 4. Деревья Рая 5. Озера Рая 6. Многоэтажные Драгоценные Башни Рая 7. Драгоценный Лотосный Трон Амиды 8. Триада Амиды 9. Великое Тело Амиды 10. Амида в позе полулотоса 11. Бодхисаттва Шиши 12. Представление о себе, возрожденном в Раю 13. Малое Тело Амиды [4]
Нижняя граница иллюстрирует девять уровней рождения. Это описывается как Суд общих медитаций (Санзенги). Это расширение Тринадцати медитативных сосредоточений. Общие медитации - это три уровня перерождения, которые подразделяются на три степени (всего шесть рождений). [5] Эти рождения включают в себя от среднего рождения к верхней степени к верхнему рождению низшей степени (более высокие ранги ближе к центру пруда), и от среднего рождения к низшей степени и низшее рождение низшей степени (заключенные в чашечки цветов лотоса дальше от Амиды). [6] Окружающие границы до концов свитка свисают узоры цветов лотоса. Каждый лотос нарисован с мелкими и точными деталями, чтобы помочь выделить изображения.