stringtranslate.com

Суфийская обитель

Суфийская ложа [а] — это здание, специально предназначенное для собраний суфийского братства или тариката, и является местом для духовной практики и религиозного образования. [1] Они включают в себя сооружения, также известные как ханака , завия , рибат , дарга и такья в зависимости от региона, языка и периода (см. § Терминология). [ 2] [3] В шиитском исламе хусайнийя имеет схожую функцию. [4] [5]

Суфийская ложа, как правило, представляет собой большое сооружение с центральным залом и меньшими комнатами по обе стороны. [3] Традиционно суфийская ложа была спонсируемым государством жильем для суфиев. [6] Их основная функция — предоставить им пространство для практики общественной жизни аскетизма . [7] Здания, предназначенные для общественных нужд, такие как больницы, кухни и жилье, часто пристраиваются к ним. [7] Суфийские ложи финансировались султанами Айюбидов в Сирии, султанами Зангидов в Египте и султанами Дели в Индии в обмен на поддержку суфиями их режимов. [8] [6] [9]

Терминология

Суфийские ложи назывались по-разному в зависимости от периода, местоположения и языка: в основном, ханака , завия , рибат , дарга и такья . [2] [3]

Слово ханака ( классический персидский : خانَگاه , латинизированныйxānagāh или خانَقاه , xānaqāh ; арабский : خَانَقَاه , латинизированныйkhānaqāh ; азербайджанский : xanəqah ; [ нужна цитата ]) Османский турецкий язык : خانَقاه , латинизированныйhanekâh [10] Урду : خانَقاہ , латинизированный ; khānaqāh ; [11] узбекский : xonaqoh [ нужна ссылка ] ), вероятно, имеет либо турецкое, либо персидское происхождение. [7]

Слова завия ( араб . زَاوِيَة ; мн. ч . زَوَايَا , завайя ) и рибат ( араб . رِبَاط ; мн. ч. رُبُط , рубут ) особенно использовались в Магрибе . [12] Буквальное значение слова завия — «угол», в то время как рибат означает «пограничный караульный пост». [ требуется ссылка ]

Классическое персидское слово دَرگاه dargāh означает «дверной проем; святилище». [ необходима цитата ]

Классическое персидское слово تَکْیه takya ( откуда современный иранский персидский : تَکْیه , латинизированныйtakye ; [13] азербайджанский : təkyə ; [14] панджабский : تَکْیہ , латинизированный:  takya ; [15] урду تَکْیہ , романизированныйтакья [16 ] Узбекский : такя ) в своей основе означало «поддержка»; также «подушка» или «подушка». [17] [b] Это слово также было заимствовано в османском турецком языке как تَكْیه tekye [18] (современный турецкий : tekke ), в конечном итоге проникнув в арабский язык как تَكِيَّة takiyya (множественное число تَكَايَا takāyā ) и в языки Балкан ( албанский : teqeja ; боснийский : tekija ). [ нужна ссылка ]

Функция

Покровительство суфийским ложам исторически имело важное политическое и культурное значение. Покровительство суфийскому зданию правителем показывало его поддержку суфийских религиозных практик и распространения ислама. [12] Финансирование суфийского здания рассматривалось как акт благочестия и способ, с помощью которого правитель мог сблизиться с общественным мнением. [12]

Суфийские ложи часто ассоциируются с гробницами суфийских святых или шейхов . [3] Обычно они имеют большой зал, где практикующие могут молиться и медитировать. [3] Они также включают в себя жилье для путешествующих суфиев и паломников. [7]

Гробница Харунийе, названная в честь Харуна ар-Рашида , в Тусе , Иран. Нынешнее сооружение, ханака , вероятно, было построено в 13 веке. Здесь похоронен Аль-Газали .

В дополнение к своим религиозным помещениям, суфийские ложи также имели структуры для общественных услуг. [3] Сюда входили больницы, кухни, бани и школы. [3] Каждый, кто работал над предоставлением этих услуг, получал оплату через вакф . [3]

Суфийские обители были очень инклюзивными. [12] Посетители из разных культур и религий могли посещать их и получать благословение. [12]

Традиционно суфийская общинная жизнь аскетов считалась благочестивой, поскольку считалось, что уединение и самодостаточность ведут к эгоцентризму. [7] Раскаяние и страдание были призваны приблизить суфиев к пониманию божественности. [7]

История

Зангид Сирия

Нур ад-Дин Занги был первым крупным покровителем суфийских структур, он построил и подарил ханаки суфийским группам в своих владениях. [12] В Дамаске ханаки располагались как внутри , так и за пределами городских стен. [12] При Зангидах ханаки располагались в самом центре Старого Дамаска , недалеко от мечети Омейядов . [12] Ханаки очень часто размещаются рядом с медресе , посвященным тому же покровителю, что и ханака . [12] Основной целью ханаки было правовое образование. [12] Большинство из них, включая ханаку Нур ад-Дина , включали в себя приюты. [12] Однако в суфийских зданиях существовала глубокая взаимосвязь между образованием и религией, к концу периода мамлюков различие между религиозными и образовательными зданиями стало размытым. [19]

Айюбиды и мамлюкский Египет

Саладин основал первую ханаку в Каире , Египет, в 1173 году. [6] Это официально ознаменовало его поражение Фатимидов , которые были в основном шиитами , и начало периода суннизма Айюбидов . [ 6] В 1325 году мамлюкский султан ан-Насир Мухаммад перенес ханаку к северу от города. [6] Саладин превратил Саид ас-Суада, дворец Фатимидов, в суфийскую ханаку , названную аль-Ханака ас-Салахийя (не путать с мечетью Аль-Ханака ас-Салахийя в Иерусалиме). [20] Эта ханака предоставляла место для проживания суфиям, которые были не из Каира. [20] Он был предоставлен Саладином на основе обмена суфиями, поддерживающими династию и политику Айюбидов. [20]

Саладин также создал роль Главного суфия, чья работа заключалась в управлении деятельностью изо дня в день и наставничестве суфиев, которые жили в ханаке и посещали ее . [20] Из-за большой степени влияния на эту роль было много конкуренции. [20] Главный суфий поддерживал тесные отношения с султаном Айюбидов, получил военную власть и влияние и имел возможность преподавать в медресе в этом районе. [20] Султан дал большую степень власти суфиям в Каире в рамках важного обмена на политическую поддержку, которая была невероятно важна для укрепления легитимности правления султана. [20] Ученые в мире мамлюков часто не делали различий между ханаками , рибатами , завиями и медресе . [3]

Магриб

В странах Магриба суфийские обители в основном известны как завии или рибаты .

Османская империя

Многие такья ( османский турецкий : تَكْیه‌لر , латинизированныйtekyeler ; современный турецкий : tekkeler ) были построены в Турции и в странах, которые попали под власть Османской империи . Османы использовали слова такья (османский турецкий: تَكْیه , латинизированные:  текье ), дарга ( دَرگاه , дергах ) и завия ( زاویه , завие ) вместо ханака ( خانَقاه , ханеках ). [10] [21] Среди османских суфийских орденов, у которых было больше всего такья , были Орден Мевлеви или Мавлавия и Орден Бекташи . [22] Такья Ордена Мевлеви назывались Мавлави хана (османский турецкий язык: مولوی خانه‌لر , латинизированный:  Мевлеви Ханелер , букв. « Дома Мавлави »). [22]

К 20 веку в самом Стамбуле насчитывалось много такья . Некоторые из них были посвящены определенным мусульманским общинам (например, узбекская такья [c] или индийская такья [d] ), что символизировало определенное признание этих общин османами. [25]

Османские такья можно найти в Албании , Боснии и Герцеговине, на Кипре, в Египте, в Греции, в Северной Македонии и в Сирии.

Иран

Тохидхане , средневековая ханака в Исфахане , Иран

В средние века в Иране существовало множество суфийских лож. Примерами служат Тохидхане в Исфахане . После обращения Ирана в шиитский ислам Сефевидами многие суфийские ложи стали использоваться как хусайнийа [26] (здания, где мусульмане-шииты собираются, чтобы оплакивать смерть Хусейна ибн Али в месяц Мухаррам ).

Южная Азия

Могила святых Накшбанди Фаиз-уль Хасан Шаха и Мухаммада Амин Шаха Сани в Алло Махаре , Сиалкот

В Южной Азии слова ханака , джамаат-хана (урду: جماعت خانہ ), такья (урду: تَکْیہ , букв. «подушка, подушка»), дарга (урду: درگاہ , букв. «королевский двор»), лангар (урду) : لنگر , букв. «трапезная» [e] ), а иногда имарат (урду: عمارت , букв. «здание»). [27] используются как суфийские ложи.

Медресе-и-Фирозшахи было построено султаном Фироз Шахом Туглаком недалеко от Хауз-и-Алай . [9] Говорят, что его архитектура была настолько привлекательной для местных жителей, что они переехали поближе к комплексу. [9] В здании ханака-медресе были образовательные возможности для благочестивых, а учителям выплачивались стипендии. [9] Его главной целью было предоставление жилья путешественникам. [9]

Ханака Сайеда Гулама Али Шаха Мешади в Индии была открыта для паломников из разных культур со всего мира. [8] В ханаках были лангар-ханы , которые служили бесплатными общественными кухнями для бедных, спонсируемыми пожертвованиями с земель лакхирадж . [7] Исламские ценности равенства и братства привели к тому, что ханаки стали предоставлять услуги членам низших каст . [7] Популярность ханаков в Индии снизилась в начале XIV века. [7]

Архитектура

Будала Ходжа Текке в Термах , Греция.

До периода Тимуридов суфийские ложи обычно проектировались как большие комплексы с несколькими строениями. [3] После четырнадцатого века они чаще проектировались как одно большое строение. [3] Такой дизайн обычно характеризуется одним большим залом с кельями или галереями по обе стороны, что обеспечивает больше взаимодействия для тех, кто работает в ложе. [6] Они обычно имеют купола, мозаику, арки, колонны, дворы, порталы и минареты. [28] [29] Дизайн и включение этих аспектов различаются в зависимости от региона и эпохи. [29]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Иногда также называется суфийским монастырем или суфийской обителью .
  2. ^ Другие слова произошли от تَکْیه takya в классическом персидском языке, например تکیه‌نشین takya-nishhin и تکیه‌دار takya-dār, оба означают суфий.
  3. ^ Османский турецкий язык : اوزبكلر تكیه‌سی , латинизированныйÖzbekler Tekyesi ; [23] Турецкий : Özbekler Tekkesi .
  4. ^ Османский турецкий язык : هندولر تکیه‌سی , латинизированныйHindiler Tekyesi ; [24] Турецкий : Хиндилер Теккеси .
  5. ^ С санскрита .

Ссылки

  1. ^ Берки, Джонатан Портер (2003). Формирование ислама: религия и общество на Ближнем Востоке, 600-1800. Нью-Йорк: Cambridge University Press. ISBN 0-521-58214-8. OCLC  50476676.
  2. ^ Аб Чабби, Дж. (1978). «Кахана». Ин ван Донзель, Э .; Льюис, Б .; Пеллат, Ч. и Босворт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том IV: Иран – Ха . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 1025–1026. OCLC  758278456.
  3. ^ abcdefghijk Бёверинг, Герхард; Мелвин-Коушки, Мэтью (2010). "Ханка". Encyclopaedia Iranica . Получено 2022-12-05 .
  4. ^ Кампо, Хуан Эдуардо (2009). «Хусайния». Энциклопедия ислама . Издательство информационной базы. п. 320. ИСБН 978-1-4381-2696-8.
  5. ^ الكرباسي, محمد صادق محمد (31 января 2019 г.). معجم المشاريع الحسينيّة - الجزء الثالث: دائرة المعارف الحسينية (на арабском языке). Исследовательский центр Хуссаини, Лондон. ISBN 978-1-78403-031-5.
  6. ^ abcdef Хофер, Натан (2015). Популяризация суфизма в Айюбидском и мамлюкском Египте, 1173-1325 гг. Эдинбург. ISBN 978-0-7486-9422-8. OCLC  919188147.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  7. ^ abcdefghi Низами, Халик Ахмад (1957). «Некоторые аспекты жизни ханаков в средневековой Индии». Студия Исламика (8): 51–69. дои : 10.2307/1595247. JSTOR  1595247.
  8. ^ Аб Хусейн, Пирзада Атар (2021), Чаухан, Абха (ред.), «Суфизм и ханка Баба Гулам Шаха Бадшаха в Шахдаре Шарифе: этнографическое понимание», Понимание культуры и общества в Индии: исследование суфиев, святых и божества в регионе Джамму , Сингапур: Springer, стр. 33–58, doi : 10.1007/978-981-16-1598-6_3, ISBN 978-981-16-1598-6, S2CID  238049797 , получено 2022-12-05
  9. ^ abcde Ирфан, Лубна (2018). «Средневековые индийские медресе». Труды Индийского исторического конгресса . 79 : 260–269. ISSN  2249-1937. JSTOR  26906255.
  10. ^ ab Redhouse, James W. (1890). "خانقاه". Турецкий и английский лексикон. Константинополь: AH Boyajian. стр. 827.
  11. ^ Платтс, Джон Т. (1884). "خانقاه". Словарь урду, классического хинди и английского языка. Лондон: WH Allen & Co. стр. 486.
  12. ^ abcdefghijk ЭФРАТ, ДАФНА (2021), «РАЗВИТИЕ И ПРОСТРАНСТВЕННАЯ ПЛАНИРОВКА ФИЗИЧЕСКИХ ОБСТАНОВОК», Суфийские мастера и создание святых сфер в средневековой Сирии , Arc Humanities Press, стр. 83–100, ISBN 978-1-64189-208-7, JSTOR  j.ctv22d4z9m.11 , получено 2022-12-05
  13. ^ Хайим, Сулейман (1934). «Деньги». Новый персидско-английский словарь. Том. 1. Тегеран: Библиотека-импримери Берухим. п. 469.
  14. ^ "təkyə" . Azərbaycan dilinin izahli lüğəti (на азербайджанском языке).
  15. ^ Салах-уд-Дин, Икбал (2002). «Деньги». Вади Панджаби Лугхат: Пенджаби тун Панджаби. Лахаур: Азиз Паблишарз. п. 790.
  16. ^ Платтс, Джон Т. (1884). Словарь урду, классического хинди и английского языка. Лондон: WH Allen & Co., стр. 332.
  17. ^ Стейнгас, Фрэнсис Джозеф (1892). Полный персидско-английский словарь, включающий арабские слова и фразы, которые встречаются в персидской литературе. Лондон: Routledge & K. Paul. С. 319.
  18. ^ Редхаус, Джеймс В. (1890). «Три». Турецкий и английский лексикон. Константинополь: А.Х. Бояджян. п. 585.
  19. ^ Кугл, Скотт Алан (2021). Хадж в сердце: Суфийское путешествие через Индийский океан. Чапел-Хилл. ISBN 978-1-4696-6532-0. OCLC  1303712460.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  20. ^ abcdefg Хофер, Натан (2014-08-20). «Истоки и развитие должности «главного суфия» в Египте, 1173–1325». Журнал суфийских исследований . 3 (1): 1–37. doi :10.1163/22105956-12341260. ISSN  2210-5948. S2CID  110058093.
  21. ^ "Ханка". Энциклопедия ислама TDV (44+2 тома) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. 1988–2016. Османлылар'да ханках йрине даха чок дергах, текке ве завие келимелери кулланилмиштыр
  22. ^ аб "Текке". Энциклопедия ислама TDV (44+2 тома) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. 1988–2016.
  23. ^ ايغناتس قونوس (1925). تورك خلق ادبياتی (на османском турецком языке). п. 38.
  24. ^ Ахмет Джевдет Паша (1893). تاريخ جودت (на османском турецком языке). п. 70.
  25. ^ М. Наим Куреши (1999). Панислам в британской индийской политике: исследование движения Халифат, 1918-1924. BRILL. стр. 16. ISBN 90-04-11371-1.
  26. ^ Ссылки внешняя ссылка الكرباسي (2019). معجم المشاريع الحسينيّة - الجزء الثالث: دائرة المعارف الحسينية (на арабском языке). ISBN 978-1-78403-031-5. Дэниел Дэниел Уинстон и его коллега по работе в Нью-Йорке Он сказал, что в фильме "Старый город" Он выступил с речью в газете "Башня".
  27. ^ Риджон, Ллойд (2020). Справочник Routledge по суфизму. Routledge. ISBN 978-1-351-70647-6. takya используется также в Индии и в Синьцзяне (Китай). На индийском субконтиненте используются термины jamā'at-khāna (комната для собраний), takya (подушка, валик) или dargāh (королевский двор) и langar (трапезная), термин санскритского происхождения, а иногда и imarat (религиозный комплекс).
  28. ^ "Archnet > Сайт > Ханка ва Куббат аль-Амир Шейху" . www.archnet.org . Проверено 5 декабря 2022 г.
  29. ^ ab "Archnet > Сайт > Ханка аль-Фарафра" . www.archnet.org . Проверено 5 декабря 2022 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки