Монастырь Танго — буддийский монастырь, расположенный в 14 километрах (8,7 миль) к северу от столицы Тхимпху в Бутане , недалеко от горы Чери. Он был основан Пхаджо Другом Жигпо (1184? - 1251?) в 13 веке и построен в его нынешнем виде Тензином Рабгье , 4-м светским правителем в 1688 году. [1] В 1616 году тибетский лама Шабдрунг Нгаванг Намгьял медитировал в его пещере. Самопроявленная форма гневного Хаягривы обожествляется в монастыре. Он принадлежит к школе буддизма Друкпа Кагью в Бутане. [2] [3] [4]
На языке дзонг-кэ в Бутане слово «Танго» означает «голова лошади». Это название соответствует главному божеству Хаягриве (местное название Тандин ), обожествленному в монастыре. [2]
Согласно местной легенде, местоположение этого монастыря является святым местом, где Авалокитешвара явил себя как «самопроявленная форма Гневного Хаягривы». Местоположение было предсказано в Тибете. [5] Провозглашение божественной природы этого места было совершено Нгавангом Тензином.
... В просторной южной долине эта конская голова подобна чайтье ( чортену ), спустившемуся с 33-го неба . Она возникла как драгоценный камень, исполняющий желания, из дворцов Нагов под землей. Она стоит на этой земле, как покровительствующее божество. Треугольная мандала под конской головой означает, что это будет место, способствующее медитативным достижениям. Величественная высота и пространство позади конской головы указывают на величие и славу секты Каргьюпа . Спереди она имеет вид нагромождения драгоценных камней, символизирующих наилучшее использование бесконечных скрытых сокровищ. Священная неизменная Ваджрасана падает справа от нее, указывая на бессмертие нравственно чистых людей. Слева от нее находится подношение реки, подобной Ганге , обладающей восемью атрибутами, отражающими удовлетворение всех благородных сынов земли в Дхарме . В центре непоколебимая Ваджрасана представляет вечность Дхармакаи . Ниже находится дзонг Кипхуг Ньимы, символ увеличения самадхи . Выше находится сверхъестественная лошадь в пространстве, олицетворяющая покорение 3 чувственных миров. Суровый и крутой холм справа от него означает покорение героев. Слева Махешвара показан находящимся во власти Хаягривы, что означает покорение героинь. В центре священное уединенное место дакини указывает на чистоту и защиту Дхармы. Храм Махакалы Силватшел (прохладная роща) внизу символизирует покорение всех Дхармапал . Верхняя часть наклонной долины, удерживаемая Лхаценом, символизирует подношение сиддхи якшам . Нижняя терраса плато защищена Мэнцуэном, предвещающим хорошие и обильные урожаи, в то время как богатство людей на земле указывает на изобилие пищи. Впереди извилистые реки представляют добровольные жертвоприношения, а лиственные деревья лесов отражают увеличение опыта. Шум обезьян служит утешением для йогов. Трепет крыльев птиц в небе дает им вдохновение. Как у одной скалы может быть тысяча ртов, так и религия может иметь множество сект, но ее реальность или сущность собраны в уме. О! Какое это чудесное место! Одного лишь услышания ее имени достаточно для искупления грехов. Обладание верой сделает человека благословенным. Увидев ее, человек станет просветленным. Пребывая в ней, человек достигнет нирваны.. Будет довольство и спокойствие. Пусть мир и счастье окутают это место. [5]
Согласно местной легенде, проповедник учений Додейны Пхаджо Другом Жигпо, который посетил это место во время своей миссии по обучению, услышал ржание лошади, доносившееся со стороны Танго. Одновременно он стал свидетелем того, как скала в форме бога Тандина (голова лошади или Хаягрива ) была охвачена пламенем. Божество, появившееся перед Жигпо, предсказало, что это место предназначено для строительства монастыря для медитации. В пророчестве также упоминалось, что Жигпо женится на Дакини , Кхандо Сонам Пелдон, и установит школу буддизма Друкпа Кагью в Бутане. [2] Самая ранняя история, прослеживаемая до этого места, относится к тому времени, когда Гуру Ринпоче во время посещения этого места в 8 веке идентифицировал это место как олицетворение Хаягривы или головы лошади. [2] Только в 1222 году это место снова получило признание, когда Пхаджо Другом Жигпо , проповедник школы буддизма Друкпа Кагью, увидел скалу в форме бога Тандина (голова лошади) или Хаягривы. [6]
Шабдрунг Нгаванг Намгьял мигрировал из Тибета в Бутан в 1616 году в возрасте 23 лет не только по просьбе Пал Йешай Генпо, но и из-за конфликта с Деб Цангпой из Тибета; Намгьял принадлежал к уважаемой линии Цангпа Джарей в Тибете и был крещен именем Друкпа Ринпоче Нгаванг Тензин Нампар Гьелва Джигме Драк Пай Дей и с юных лет обрел имя и славу как просветленный проповедник дхармы. Когда он путешествовал по Бутану с проповеднической миссией, на него также напала тибетская армия (посланная его врагом Деб Цангпой). Однако, благодаря своим навыкам в области тантрического искусства он подчинил своих врагов и, наконец, погрузился в медитацию в пещерах монастыря Танго; монастырь был предложен ему Цевангом Тензингом из Дордена (ныне Додена). Он глубоко медитировал и выполнил тантрический ритуал Гемпо в пещере Танго. С помощью этих духовных сил Жабдрунг вызвал уничтожение династии Деб Цангпа из Тибета. Впоследствии он отпраздновал эту победу, записав свои достижения, составив «Нга Чудугма или Мои шестнадцать достижений». [4]
После своей победы Шабдрунг Нгаванг Намгьял принял титул Дуджом Дордже , объединил свои полномочия и издал шестнадцать принципов. Он переименовал пещерный монастырь в Дудуэл Пхуг , а затем вернулся в пещеру для дальнейшей медитации. Однако пещера была атакована его врагами, использующими тантрические силы. Они разрушили скалу пещеры, в результате чего пещера была заблокирована огромным валуном (размером с яка ) , который по провидению едва не убил Намгьяла, как сказано, «валун пролетел мимо головы Замдрунга на дюйм». [5] Его последователи считали выживание Замдрунга чудом. В этот период умер отец Намгьяла Тенпай Нима, и Намгьял принес тело отца в пещеру и кремировал его в пещере скалы в форме лошадиной головы, в Танго. После этого, в 1620 году, Намгьял построил монастырь Чари и Дудуэль Чортен в память о своем отце; здание было построено опытными плотниками, привезенными из Непала . [5]
Гьялсе Тензин Рабгье, сын Цевана Тензина и Дамчо Тензимы (дочери ламы Чанг Гангкхи), родился в 1638 году нашей эры, получил религиозные наставления с самого раннего возраста в традиции Друкпа Каргьюд от Шабдрунга и своего учителя Дамчо Гьелтше и был очень искусен в этой традиции, когда взошел на трон Деси в возрасте 31 года. Он также стал 4-м Деси в возрасте 43 лет. Как 4-й светский правитель, он достойно правил страной в соответствии с установленными духовными и светскими законами. [5] Монастырь Танго был перестроен им в его нынешнем виде в 1688/1689 годах. Монастырь, построенный с 12 углами, имеет 3-этажную галерею в центральной башне. Он был дополнительно расширен в 18-м и 19-м веках. [1] [5] В конце 19 века Шабдрунг Джигмре Чогьял установил золотую крышу. [1] В 1966 году нашей эры 64-й рДже Кхенпо Джамьянг Еше Сенгьел вместе с Ее Королевским Высочеством бабушкой Аши Пунтшог Чодон также возобновили Школу буддийских исследований Шайдра . В 1977 году нашей эры Ее Величество Королева-мать Аши Кесанг Вангчук отреставрировала монастырь, превратив его в очень элегантное сооружение по сравнению с оригиналом. Монастырь снова подвергся реставрации в середине 1990-х годов и в настоящее время является резиденцией 7-го Три Ринпоче, молодого воплощения Тензина Рабгье . [1] Сегодня он работает как монастырская школа высшего образования. [1] [5]
Монастырь Танго построен в стиле дзонг и имеет характерную изогнутую (полукруглую) внешнюю стену и выдающуюся главную башню с углублениями. Он охватывает пещеры, где изначально медитировали и творили чудеса святые с 12-го века. [1] [5] [7] За серией молитвенных барабанов находятся гравированные сланцы. Внутри двора находится галерея, иллюстрирующая лидеров линии Друкпа Кагьюпа. [1]
Пещеры, изначальное место, до того, как была построена монастырская структура в том виде, в котором она существует сейчас, были местом, где святые медитировали с 12-го века. Каменная поверхность, идентифицированная как «Голова лошади» или «Хаягрива», является неотъемлемой частью скального обрамления пещер. Пещеры образованы на двух уровнях – нижняя и верхняя пещеры с самообразованным секретным центральным проходом. Центральная пещера провозглашена как «пещера дакини, содержащая треугольные красные и черные цвета и естественный божественный дворец». [5]
Скальные поверхности на разных уровнях демонстрируют самопроявленные фигуры солнца , луны и демона Матрамрутры . Другие самопроявленные божественные формы, идентифицированные в пещерах, включают: Пал-кхорло-домпа (боги Шри Чакрасамбхары, которые видны даже сейчас); длинный пещерный проход в подвале, который проводит различие между добром и злом, маневрируя по нему; выступающая скала в форме Хаягривы, прямо обращенная к долине, обозначающая Абхичарью в свирепых формах; храм Хаягривы на нижнем уровне; кристаллические изображения божеств-покровителей; трехликий Хаягрива (обнаруженный Нгавангом Тензином); кнут, содержащий объединенные молитвы; каменная плита с отпечатком стопы дакини (младшей дочери Нгаванга Тензина); храм четырехрукого Махакалы в верхней пещере, созданной Шабдрунгом, опасная пещера внизу — подходящее место для отшельников; и большое сандаловое дерево, считающееся тростью для ходьбы, которое посадил Пхаджо Друкгом с пророчеством, что «Это будет центром, из которого распространится учение Друкпа Каргьюд». [5] Возле кипарисов, где умерла Кхандо Сонам Пелдон, находится чортен . Все ее вещи хранятся в чортене. Здесь также находится Тандин Найе, храм, построенный Пхаджо после медитации. [2]
12-угольный монастырь был построен под руководством Гьялсе Тензина Рабгьена за короткий промежуток времени в два месяца. В основном монастырь имеет шесть храмов, а именно: Трулку лхакханг, Лонгку лхакханг, Чоеку лхакханг, Гуру лхакханг, Намсей лхакханг и Гонкханг (внутренняя часовня, посвященная божеству). [2]
На первом этаже Тулку Лхакханга находится храм Трулку, где главным божеством является Будда, выполненный из золота и меди. Статуя Будды в три раза выше человеческого роста. Скульптором этой статуи был известный Панчен Дева из Непала. По бокам от главного божества находятся глиняный Будда Дипанкара, отлитый из медицинских металлов, и статуя Майтрейи (в два раза выше человеческого роста). Здесь также находятся статуи в натуральную величину 8 главных духовных сыновей Будды (Джанг Сем Нье Вай Сай Чен Гьяд (Джамьянг), Чадор , Ченризиг (Авалокетешвара), Намкай Ньингпо (Акашагарба), Дрипа Намсел, Сайе Ньингпо, Джамба и Джампел Жену Джурпа). Считается, что эти статуи являются работой мастеров Трулку Дзинга и Друка Чопхела. Другие объекты почитания в монастыре - камень с четким отпечатком ступни Джецюэн Тензинмы, дочери Нгаванга Тензина, а также каменные отпечатки скачущих лошадей, коз и овец. Золотой ключ в форме лошадиной головы, обнаруженный Нгавангом Тензином, пользуется большим почитанием. Другой прилегающий храм, Гонкханг, посвящен четырехрукому храму Махакалы (Пел Йешей Гонпо, защитное божество), держащему в одной руке череп; говорят, что череп принадлежит тибетскому королю Трисонгу Децану." [2] [5]
На втором этаже в Лонгку-лхакханг установлена статуя Авалокитешвары – Будды сострадания, сделанная (Панчен-Дева из Непала) из золота и меди. На этом этаже также можно увидеть храм Гуру Ринпоче и дворец Намсе. [2] [5] Также есть Намсей-лхакханг, где обожествляется статуя Намсея (Вайшравана – бог богатства). [2]
На третьем этаже находятся храмы Дхармакаи и золотая и медная статуя Будды Амитаюса (сделанная Панчен Девой). Изображение Будды окружено статуей Жабдрунга Нгаванга Намгьяла и глиняной фигурой Гьялсе Тензина Рабгье в натуральную величину, сделанной из медицинских металлов. Спальня Гьялсе Тензина Рабгье расположена справа от храмов. В центре этой комнаты находится изображение Гуру Ринпоче (который появился в видении Тензина Рабгье). Другой объект, увиденный здесь, включает Каргьюд Сертренг. Другие изображения сделаны из медицинских металлов, и все изображения здесь приписаны скульптору Трулку Дзингу. Набор картин, которые можно увидеть на стенах, представляет собой плачущие изображения. Изображение плача является выражением скорби по поводу кончины Гьялсе Тензина Рабгье в возрасте 59 лет. Также есть самодельное изображение Трулку Джампел Ямцо. Настенные росписи видны на всех трех этажах монастыря. [5]
В середине двора напротив центральной башни находится естественный фонтан. Между дзонгом и монастырем находится чайтья, известная как Джангчуб Чортен или Кудунг Чортен, построенная из пепла Гьялсе Тензина Рабгье. [2] [5]
Ярни («Яр» означает «лето», а «Ней» означает «оставаться») представляет собой время летнего уединения монахов и является важным ежегодным фестивалем, который проводится в этом монастыре. Фестиваль, инициированный в 1967 году, начинается с 15-го дня 6-го месяца бутанского календаря и заканчивается 30-го дня 7-го месяца, что соответствует месяцу август/сентябрь в григорианском календаре . В течение этого периода, который длится полтора месяца, монахи соблюдают особые обеты и строжайшие монашеские дисциплины. Соблюдения монахов заключаются в ношении церемониальных желтых одежд, совершении сложных песнопений молитв до и после еды (прием пищи из чаш для подаяний), воздержании от полуденной трапезы, не покидании территории монастыря и неучастии в каких-либо развлечениях по праздникам; такие соблюдения считаются накоплением больших заслуг. В этот период простые люди делают подношения монахам. [2] [8]