Джеральд Ди Таннер (1 июня 1938 г. — 1 октября 2006 г.) и Сандра Макги Таннер (родилась 14 января 1941 г.) — американские писатели и исследователи, которые публикуют архивные и доказательные материалы об истории Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Таннеры основали Министерство маяков Юты (UTLM), заявленная миссия которого — «документировать проблемы с утверждениями мормонизма и сравнивать доктрины СПД с христианством ». По состоянию на 2022 год Сандра Таннер продолжает управлять министерством после смерти Джеральда в 2006 году. [1]
Таннеры, бывшие мормоны , [2] : 38 напечатали оригинальные версии ранних мормонских писаний и писаний , в которых они комментировали и подчеркивали доктринальные изменения, такие как отвержение « доктрины Адама–Бога » Бригама Янга . Они совместно опубликовали более 40 книг о многих аспектах Церкви СПД, в первую очередь ее истории. [2] : 38
Джеральд Таннер родился в Прово, штат Юта , и был мормоном в пятом поколении. Он учился в Университете Юты и получил степень в Техническом институте торговли Солт-Лейк-Сити . Его прапрадед, Джон Таннер , сделал крупные пожертвования основателю церкви Джозефу Смиту , когда молодая церковь была глубоко в долгах.
Как и ее муж, Сандра была мормоном в пятом поколении. Она праправнучка Бригама Янга , второго президента Церкви СПД . Обе семьи имели давние связи с мормонской общиной.
Они встретились весной 1959 года в Солт-Лейк-Сити на религиозном собрании Церкви Христа (Лукиитской) Полин Хэнкок [3] [4] Вскоре после того, как их познакомили, Джеральд и Сандра начали совместно исследовать тему мормонизма. Каждый из них был воспитан как Святые последних дней , но обнаружил, что они оба начали подвергать сомнению церковь в подростковом возрасте.
Джеральд и Сандра Таннер поженились в протестантском священнике в Мишн-Хиллз, Калифорния , 14 июня 1959 года. [4] В следующем году оба вышли из Церкви СПД. В 1964 году они начали служение мормонам в своем доме в Солт-Лейк-Сити , которое переросло в UTLM. У них было две дочери и сын. После 47 лет брака Джеральд умер в Солт-Лейк-Сити 1 октября 2006 года в результате осложнений, вызванных болезнью Альцгеймера . Он вышел на пенсию за несколько месяцев до своей смерти. [5]
Salt Lake City Messenger — это двухгодичный информационный бюллетень, который они публиковали с 1964 по 2022 год и который содержал копии основных документов и критические обсуждения истории СПД. [6] [2] : 54 [7]
Таннеры специализировались на публикации оригинальных документов, которые в противном случае были бы недоступны широкой публике. Например, в 1966 году они первыми опубликовали «Египетский алфавит и грамматику» Джозефа Смита (с тех пор называемые «Египетскими записями Джозефа Смита»). До их публикации лишь немногие члены Церкви СПД знали об этих документах. [8] В следующем году публикация вызвала дискуссии и дебаты о содержании документов, которые продолжались десятилетиями.
Джозеф Смит сказал, что в дополнение к переводу золотых пластин он перевел папирусы Книги Авраама . Считалось, что эти материалы были утеряны во время Великого Чикагского пожара . Однако в 1966 году ученые обнаружили десять фрагментов папирусов в архивах Музея Метрополитен в Нью-Йорке. Впоследствии дополнительный фрагмент был обнаружен в офисе историка Церкви СПД .
Было установлено, что папирусы являются частями египетских погребальных текстов, датируемых примерно первым веком до нашей эры. [8] Церковь СПД оспаривает позицию Таннеров, заявляя в статье в Ensign: «…некоторые люди пришли к выводу, что эта Книга Дыханий должна быть текстом, который Джозеф Смит использовал в своем переводе Книги Авраама. Однако с этим предположением связаны некоторые серьезные проблемы. Прежде всего, из палеографических и исторических соображений папирус Книги Дыханий можно надежно датировать примерно 60 годом нашей эры — слишком поздно для того, чтобы Авраам мог его написать. Конечно, это может быть копия — или копия копии — оригинала, написанного Авраамом. Однако возникает вторая проблема, когда сравниваешь текст Книги Авраама с переводом Книги Дыханий; они явно не одинаковы…» [9]
Таннеры утверждают, что Книга Авраама — это произведение XIX века, написанное исключительно Джозефом Смитом.
Таннеры также опубликовали фотомеханические репродукции текстов, таких как полные комплекты ранних периодических изданий СПД, включая Messenger and Advocate , Times and Seasons и Millennial Star . Также примечательна репродукция издания 1825 года View of the Hebrews Итана Смита . Их версия содержит заметки на полях, сделанные старейшиной Б. Х. Робертсом , который сравнил этот текст с Книгой Мормона по просьбе лидера СПД. Его отчет изначально держался в секрете, но постепенно он распространился в кругах мормонов и был опубликован посмертно как часть A Book of Mormon Study (также известного как Studies of the Book of Mormon ) и A Parallel .
Таннеры опубликовали составленные списки изменений в тексте Книги Мормона и других текстах, используемых церковью СПД. Они утверждают, что изменения существенны и что несоответствия в текстах являются доказательством против заявлений СПД об их божественном вдохновении. [ необходима цитата ] Это связано с интерпретацией Таннером заявления Джозефа Смита о том, что Книга Мормона была «самой правильной книгой на земле… и человек приблизится к Богу, соблюдая ее предписания, чем любые другие книги».
Самая известная публикация, выпущенная Таннерами, — « Мормонизм: тень или реальность?», первоначально опубликованная в 1963 году под названием « Мормонизм: исследование истории и доктрины мормонов » и переизданная с тех пор пять раз. Декан М. Хелланд из Университета Орала Робертса описывает ее как «тяжеловесную из всех книг о мормонизме». [10] Таннеры подвергают сомнению характер и честность свидетелей Книги Мормона ; они обсуждают различные рассказы Джозефа Смита о Первом видении . В их книгу включены копии оригинальных документов СПД.
В 1999 году Церковь СПД подала в суд на Таннеров за интернет -ссылку с их веб-сайта на защищенный авторским правом Church Handbook of Instructions . Иск был урегулирован во внесудебном порядке до того, как апелляционный суд смог вынести решение по делу, которое наблюдатели назвали потенциально знаковым, касающимся интернет-ссылок. [11]
Лоуренс Фостер, немормонский историк истории мормонов, дал неоднозначную оценку Таннерам и их работе. С отрицательной стороны, Фостер написал, что пока Таннеры «не будут готовы соблюдать общепринятые стандарты научного поведения и обычной вежливости, они не могут ожидать большого сочувствия от серьезных историков». [12] Он критиковал их за «позицию святоши, отказывающуюся быть справедливыми в применении того же самого стандарта дебатов абсолютной нравственности, которого они требуют от мормонизма, к своим собственным действиям, трудам и убеждениям… Таннеры, похоже, играют в искусную игру в наперстки , в которой предпосылки для суждения удобно смещаются так, чтобы вывод всегда был одним и тем же — отрицательным». [13]
На более позитивной ноте Фостер говорит, что некоторые «исследования и анализы Таннеров... сделали бы честь любому профессиональному историку». [14] Он считает их «больше, чем просто оводами », и говорит, что их работа помогла стимулировать серьезную мормонскую науку. [15]
Д. Майкл Куинн , историк и бывший член Церкви СПД, не согласился с работой Таннеров. Он отметил, что «хотя самый добросовестный и честный исследователь может проигнорировать соответствующие источники информации, повторяющиеся упущения доказательств Таннерами предполагают намеренное избегание источников, которые изменяют или опровергают их язвительную интерпретацию истории мормонов». [12]
Время от времени Таннеры публично бросали вызов критикам мормонизма и заслужили похвалу от некоторых ученых СПД. Например, историк Дэниел С. Петерсон , бывший председатель Фонда исследований древности и мормонских исследований (FARMS) в Университете имени Бригама Янга, предположил, что готовность Таннеров разоблачать ложные документы, независимо от их содержания, была признаком честности :
Есть некоторые антимормоны, которых я презираю. Они демагогичны. Они распространяют ненависть, раздоры и дисгармонию. Я не вижу Таннеров в этом смысле. [16]
Таннеры были среди первых публичных критиков фальсификатора , а позднее и убийцы Марка Хофманна . «Открытия» Хофманном важных документов мормонов, которые он тайно подделал, казалось, подкрепляли аргументы Таннеров, но к началу 1984 года Джеральд Таннер пришел к выводу, что существуют значительные сомнения относительно подлинности Письма Саламандры . Он даже зашел так далеко, что опубликовал нападки на Письмо Саламандры, шокировав многих ученых, историков и студентов, которые считали документ подлинным. [17] К концу 1984 года он усомнился в подлинности большинства, если не всех, открытий Хофманна, в основном из-за их незадокументированного происхождения . В конечном итоге он был оправдан, когда подделки Хофманна были разоблачены.
Таннеры развенчали то, что они характеризуют как искажение представлений о Церкви СПД со стороны Эда Декера , христианского евангелиста. Они раскритиковали его фильм The God Makers II [ 18], несмотря на их участие в его более раннем фильме The God Makers .