Таннус ибн Юсуф аль-Шидьяк ( ок. 1794 – 1861), также транслитерируемый Таннус эль-Чидиак , был маронитским клерком и эмиссаром эмиров Шихаба , феодальных вождей и откупщиков налогов Османского Ливана , и летописцем, наиболее известным по своей работе о знатных семьях Ливана, Akhbar al-a'yan fi Jabal Lubnan (История знати в Ливане). Он родился в районе Кесерван в Ливане в длинной линии клерков, служивших эмирам Шихаба и другим местным вождям. Таннус обучался арабской и сирийской грамматике и на протяжении всей своей карьеры, служа эмирам Шихаба и будучи торговцем, он получал образование в области медицины, юриспруденции, логики, этики, естественных наук, турецкого и итальянского языков.
Таннус написал рукописи о своей маронитской секте, арабской и исламской истории, разговорном арабском языке Ливана и своей семье, некоторые из которых были утеряны. Самой важной из его работ была Akhbar al-a'yan fi Jabal Lubnan , которая курировалась Бутрусом аль-Бустани и была опубликована отдельными частями в 1855 и 1859 годах. В ней он описал естественную и политическую географию Ливана, задокументировал генеалогии его феодальных семей и записал историю правления его семьями, такими как Бухтуриды , Маны , Ассафы , Сайфы и Шихабы. Его хроника стала одним из основных источников для современной истории Мамлюков и Османского Ливана.
Таннус, вероятно, родился около 1794 года. [1] Он был старшим из пяти сыновей Абу Хусейна Юсуфа аль-Шидьяка, остальные четыре — Мансур, Асад, Галиб и Фарис . [2] Шидьяк были учеными мирянами -маронитами родом из древней Сирии, а позже проживавшими в районе Кесерван в центральной части Ливана . [3] Члены семьи служили учителями и клерками для мусульманской, христианской и друзской знати Ливана и его окрестностей с начала 17 века. Их образование и отношения с ведущей знатью помещали их во второй слой местной аристократии, и как таковые их члены носили титул шейха , местный ранг ниже эмира и равный рангу феодальных вождей этого района. [4]
Дедушка Таннуса Мансур покинул Кесерван, чтобы служить шиитскому эмиру Баальбека , Хайдару аль-Харфуш в 1741 году в течение двух лет, а затем переехал в Хазмию около Бейрута в 1755 году, где он служил эмиру Шихаба Касиму ибн Умару, отцу Башира II . В конце концов он поселился в Хадате , продолжая работать на Касима до смерти последнего в 1768 году, после чего он работал на двух других эмиров Шихаба. Отец Таннуса стал преемником Мансура и позже служил эмиру Шихаба Хасану ибн Умару, который перевез его обратно в родовую деревню Шидьяков Ашкут в Кесерване. [4]
Таннусу было около 10 лет, когда его семья переехала в Ашкут, и нет никакой информации о его раннем образовании; современный историк Камаль Салиби предполагает, что он обучался на дому. Его обучил элементарному арабскому и сирийскому языкам учитель Юсуф аль-Хукайим в соседней деревне Госта в 1809 году. Его обучение было прервано до конца года, когда Башир II, который стал главным силачом и откупщиком налогов Ливана, назначил отца Таннуса мутасаллимом ( сборщиком налогов) Шувейра в районе Матн к югу от Кесервана и вскоре после этого Захле в долине Бекаа . Семья впоследствии переехала обратно в Хадат, где Таннус обучал Асада арабской и сирийской грамматике, которую он выучил в Госте. [1] В 1810 году он служил клерком у эмира Шихаба Салмана Али и помогал ему в призыве в Шаххаре, недалеко от Бейрута. [5]
В 1813 году Таннус был отправлен учиться в маронитское монастырское учреждение Айн Варка, самую престижную маронитскую школу того времени, среди учеников которой был Бутрус аль-Бустани . Несколько приступов головной боли вынудили его прекратить обучение там до конца года, после чего его место занял его брат Асад. [6] После того, как Асад окончил учёбу в 1818 году, Таннус изучал этику вместе с ним. [5]
Таннус начал свою карьеру в торговле в 1818 году, занимаясь бизнесом в Дамаске , где он также представлял Шихабов в небольшом политическом посольстве в том же году. Он продолжал свою торговую карьеру до самой смерти и также был нанят Шихабами в качестве политического агента и шпиона, что дало ему значительное представление о политических интригах его эпохи. Он участвовал с войсками Башира II в битве против османского губернатора Дамаска в 1821 году. [5]
В результате смерти отца в 1821 году Таннус стал финансово ответственным за свою мать, двух младших сестер, Адлу и Вардию, и брата Фариса. Некоторое время спустя он женился и имел двух сыновей, Фариса и Наджа, первый из которых умер в младенчестве. После смерти своих братьев Галиба в 1840 году и Мансура в 1842 году, он также стал ответственным за маленьких сыновей первого, Захира и Бишару, и сына Галиба. [5] Его торговый бизнес сообщал о дефиците в течение большей части периода между 1821 и 1856 годами, и чтобы удовлетворить потребности своих возросших иждивенцев, он зарабатывал дополнительный доход в качестве учителя и переписчика. Он также начал изучать медицину в 1823 году и начал практиковать шесть лет спустя. [7]
Таннус продолжил свое образование в разных областях, изучая логику в 1832 году, турецкий и итальянский языки в 1835 году, естественные науки в 1848 году и юриспруденцию в 1849 году. В течение этого последнего года он также изучал риторику у Насифа аль-Язиджи , известного арабского автора из Горного Ливана. [7]
В отличие от своих более известных братьев Асада, который стал протестантом , и Фариса, который обратился в ислам и принял имя Ахмад, Таннус остался набожным маронитом. [8] Он безуспешно пытался отговорить Асада от принятия протестантских учений; в конечном итоге Асад умер под стражей в Маронитской церкви за свои убеждения. В своей карьере в 1840-х годах, десятилетии, отмеченном распрями между друзами и маронитами Ливанской горы, Таннус выступал в защиту маронитской знати. [9]
Таннус начал писать исторические труды в 1833 году, начав с Tarikh al-ta'ifa al-Maruniyya (История секты маронитов), ныне утерянного резюме истории маронитов XVII века, написанной историком-маронитом и патриархом Истифаном ад-Дувайхи . Он также написал ливанский разговорный арабский словарь, [8] который прочитал американский миссионер Эли Смит, но местонахождение которого в настоящее время неизвестно. [10] Он написал незаконченную книгу о турецком языке в 1835 году и обобщил другую работу ад-Дувайхи, Tarikh al-azmina (История времен), в 1845 году. [8] Три года спустя он написал историю арабских и исламских правителей, которая также утеряна. [8] В 1850 году Таннус написал историю своей семьи, основной источник его биографии, под названием «Тарих ва а'мал бану аш-Шидьяк» (История и достижения Шидьяк). [11]
Самым важным произведением Таннуса была работа «Ахбар аль-аян фи Джабаль Лубнан» («История знатных людей в горах Ливана»), которую он завершил в 1855 году. [12] Печатная работа была объемом 770 страниц и разделена на три части. [13] Первая часть была посвящена естественной и политической географии гор Ливана и его окрестностей и состояла из пяти глав: первая глава определяла границы гор Ливана и описывала его население; вторая обобщала историю восьми главных прибрежных городов финикийцев , а именно Триполи , Батрун , Библ, Джуния , Бейрут, Сидон , Тир и Акра ; третья описывала девять главных рек горы ; четвертая подробно описывала феодальные районы горы, а пятая была таблицей населения. [14]
Вторая часть «Ахбар аль-айан» была посвящена генеалогии феодальных семей Горного Ливана, при этом каждая семья имела право на главу и была сгруппирована в три категории: мусульмане, марониты и друзы — изначально мусульманские и друзские семьи Шихаб и Абиль-Лама, по крайней мере часть которых обратилась в христианство, были сгруппированы с маронитами. [14]
Третья и самая длинная часть «Ахбар аль-айан» посвящена династическим и феодальным правителям Ливанских гор, начиная с правителей « мардаитов » северных частей горы, а затем в отдельных главах, не в хронологическом порядке, описывается правление Бухтуридов Гарба , Манидов Шуфа , Ассафов Кесервана , Сайфов Аккара , Шихабов, Абиль - Ламов и Арсланов Гарба. [15]
Таннус цитировал в качестве своих источников маронитского историка Ибн аль-Килаи (ум. 1516), друзовского историка Ибн Сибата (ум. 1520), ад-Дувайхи, Хайдара аль-Шихаби (ум. 1821), биографию Фахра аль-Шихаби (ум. 1821). -Дин II аль-Халиди ас-Сафади ( ум. 1624), отец Джозеф Ассеманус (ум. 1782), отец Ханания аль-Мунайир (ум. 1820) из Зука Мосбе , мелькитский поэт Бутрус Карами из Хомса (ум. 1851), а также устные и печатные истории и судебные реестры генеалогий Шихаба, Джумблата , Хазена , Хубайша и Талхука. . [16] Первая и вторая части книги были опубликованы 13 июня 1855 года Американской прессой под надзором Бутруса аль-Бустани. [13] Третья часть была опубликована 26 мая 1859 года. [17]
По словам историка Юсефа Шуэйри, «репутация Таннуса как летописца во многом основана на его «Ахбар аль-аян ». [18] Салиби интерпретирует «Ахбар аль-аян» как работу маронитского мирянина, который писал «как ливанец, а не маронит», не принимая во внимание теологическую активность более ранних маронитских историков, таких как Дувайхи и Ибн аль-Килаи. [18] Историк Филипп Хитти считал, что это работа «судьи шихабских эмиров и составителя летописей феодальных семей Ливана». [18] Асад Рустам прокомментировал « Ахбар аль-аян» : «в некотором смысле, история Шидьяка едва ли является чем-то иным, как рассказом об усилиях эмира [Башира] избавиться от своих соперников». [18]
{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )