Тасадай ( tɑˈsɑdɑj ) — филиппинский коренной народ , проживающий в районе озера Себу на Минданао . Считается, что они принадлежат к группе Лумад наряду с другими коренными народами острова. Они привлекли широкое внимание средств массовой информации в 1971 году, когда журналист руководителя бюро Associated Press в Маниле сообщил об их открытии, на фоне очевидных технологий « каменного века » и в полной изоляции от остального филиппинского общества. Также были установлены контакты с несколькими агентствами, такими как National Geographic . [1] Они снова привлекли внимание в 1980-х годах, когда некоторые обвинили тасадай в том, что они живут в джунглях и говорят на их диалекте, как часть тщательно продуманной мистификации , и были высказаны сомнения относительно их изоляции и природы как отдельной этнической группы. [2] [3] [4] [5] Язык тасадай отличается от языка соседних племен, и лингвисты полагают, что он, вероятно, отделился от соседних языков манобо 200 лет назад. [6] [7] [1]
Мануэль Элизальде был главой ПАНАМИН , правительственного агентства Филиппин, созданного в 1968 году для защиты интересов культурных меньшинств. Он был сыном богатого отца испанского происхождения и матери-американки. Он был известным другом покойного филиппинского диктатора Маркоса. [8] Он взял на себя ответственность за открытие Тасадай, что он сделал 7 июня 1971 года, вскоре после того, как местный босоногий охотник -блит рассказал ему о спорадических контактах с горсткой примитивных лесных жителей на протяжении многих лет. Месяц спустя он сообщил об этом средствам массовой информации, и многие воодушевленные люди приступили к долгой работе по вырубке самого густого леса в мире. Несколько недель спустя путь посетителей был заблокирован охранниками ПАНАМИН, которые подчинялись только Элизальде и позволяли встречаться с ними только избранной группе посетителей.
Элизальде довела Тасадай до сведения ПАНАМИН, который финансировал все усилия по поиску, посещению и изучению Тасадая. С небольшой группой, в которую входили телохранитель Элизальде , пилот вертолета, врач, 19-летняя студентка Йельского университета по имени Эдит Терри и местные соплеменники для попыток перевода , Элизальде встретила Тасадай на заранее подготовленной поляне на опушке леса в Июнь 1971 года.
В марте 1972 года произошла еще одна встреча между Тасадаем, Элизальде и представителями прессы и средств массовой информации, включая Associated Press и Национальное географическое общество , на этот раз в уединенной пещерной пещере Тасадая. Об этой встрече широко рассказал Кеннет Маклиш в августовском выпуске журнала National Geographic за 1972 год , на обложке которого была фотография фотожурналиста Джона Лонуа, на которой мальчик Тасадай лазил по виноградным лозам .
После этих первых встреч и отчетов группа получила широкую огласку, включая документальный фильм National Geographic «Последние племена Минданао» (показанный 1 декабря 1972 года). Среди посетителей были Чарльз А. Линдберг и Джина Лоллобриджида . [9]
В апреле 1972 года президент Фердинанд Маркос (по указанию ПАНАМИН и Линдберга) объявил 19 000 акров (77 км 2 ) земли, окружающей пещеры предков Тасадай, заповедником Тасадай/Манобо Блит. [ нужна цитата ] К этому времени одиннадцать антропологов изучали Тасадай в полевых условиях, но ни один из них не превышал шести недель, а в 1976 году Маркос закрыл заповедник для всех посетителей. [ нужна цитата ] Причиной было военное положение, введенное в стране ; посторонние были нежелательны, поскольку это поставило режим Маркоса под более пристальное внимание. [ нужна цитата ]
В 1983 году, спустя некоторое время после убийства лидера филиппинской оппозиции Бениньо Акино-младшего , Элизальде бежала с Филиппин. Ходили слухи, что он сбежал и в конечном итоге растратил миллионы долларов из фонда, созданного для защиты Тасадай. Также ходили слухи, что Элизальде использовал фотографии и другую информацию, полученную им от племен Тасадай и Блит, для зарабатывания денег в различных странах. Сообщалось, что он накопил деньги на сумму 100 миллионов долларов США, но Элизальде отрицал.
Элизальде вернулся на Филиппины в 1987 году и оставался там до своей смерти 3 мая 1997 года от лейкемии. С 1987 по 1990 год Элизальде утверждал, что потратил более миллиона долларов США из некоммерческих фондов Tasaday . В это время Элизальде также основала Фонд помощи сообществу Тасадай (TCCF).
После того, как президент Маркос был свергнут в результате революции народной власти 1986 года , швейцарский антрополог и журналист Освальд Итен в сопровождении Джоуи Лозано (журналист из Южного Котабато ) и Дату Галанг Тикау (член народа Тболи ) в качестве ведущего переводчика, несмотря на то, что он не говорил Тасадай) совершили несанкционированное посещение пещер Тасадай, где они провели около двух часов с шестью людьми Тасадай. [10] [6]
Вернувшись из леса, Итен и Лозано сообщили, что пещеры заброшены, и далее заявили, что тасадай были просто членами других известных местных племен, которые под давлением Элизальде делали вид, что ведут образ жизни каменного века. [11] Многие местные соплеменники признались, что притворялись Тасадаем, чтобы получить деньги, репутацию и другие блага. [12]
В середине 1990-х годов американский лингвист Лоуренс А. Рид писал, что он провел 10 месяцев с тасадай и окружающими их языковыми группами (1993–1996) и пришел к выводу, что они «вероятно были настолько изолированы, как они утверждают, что они действительно были незнакомы с земледелие, что их язык отличается от диалекта, на котором говорит ближайшая соседняя группа, и что первоначальная группа, сообщившая об их существовании, не была никакой мистификацией». [13] [14] В своей статье «Лингвистическая археология: отслеживание языка тасадай» [15] Рид утверждает, что, хотя первоначально он думал, что тасадай по имени Белайем выдумывал слова, после детального анализа найденных им лингвистических свидетельств что около 300 форм Белайема на самом деле использовались в языках манобо долины Куламан, места, которое Белайем никогда не посещал. Рид пришел к выводу, что изоляция Тасадая «могла длиться всего несколько поколений, возможно, не более 150 лет». [13] Он также упоминает, что позже была обнаружена аналогичная группа, и было подтверждено, что она жила охотниками-собирателями без контактов с другими племенами. [14]
Тасадай, вероятно, представляли собой отдельную группу, жившую собирателями глубоко в джунглях, которые редко контактировали или торговали с соседними народами, но, вероятно, не принадлежали к культуре каменного века. [16]
Французский философ Жан Бодрийяр поднимает спор о Тасадай в своей книге 1981 года «Симулякры и симуляция», чтобы проиллюстрировать феномен симуляции в действии, где он утверждает, что возвращение филиппинским правительством и учёными тасадай в лес было направлено на создание «симуляционной модели для всех мыслимых индейцев до этнологии», чтобы сохранить «принцип реальности» этой дисциплины. [17]
Бидула Тусина, которая появляется на фотографии в книге Нэнси «Нежный Тасадай», показала, что она была т'боли, которой платили за то, чтобы она изображала из себя пещерную Тасадай.
