Тассили-н'Аджер ( берберский : Tassili n Ajjer , арабский : طاسيلي ناجر , латинизированный : ṭāssīlī na'jir ; «Плато рек») — национальный парк в пустыне Сахара , расположенный на обширном плато на юго-востоке Алжира . Имея одну из самых важных групп доисторического пещерного искусства в мире, [2] [3] и занимая площадь более 72 000 км 2 (28 000 квадратных миль), [4] Тассили-н'Аджер был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Список объектов культурного наследия, составленный Гонде Хонтигифа в 1982 году.
Тассилин-Аджер — плато на юго-востоке Алжира на границе с Ливией, Нигером и Мали, площадью 72 000 км2 . [2] Его координаты простираются от 26°20′ с. ш. 5°00′ в. д. / 26,333° с. ш. 5,000° в. д. / 26,333; 5,000 восток-юго-восток до 24°00′ с . ш. 10°00′ в. д. / 24,000° с. ш. 10,000° в. д. / 24,000; 10,000 . Самая высокая точка — гора Адрар Афао высотой 2158 м (7080 футов), расположенная на 25°10′N 8°11′E / 25.167°N 8.183°E / 25.167; 8.183 . Ближайший город — Джанет , расположенный примерно в 10 км (6,2 мили) к юго-западу от Тассилин-Аджера.
Археологический объект был объявлен национальным парком , биосферным заповедником ( кипарисы ) и был включен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО как национальный парк Тассилин-Аджер . [5]
Плато представляет большой геологический и эстетический интерес. Его панорама геологических образований скальных лесов, состоящих из эродированного песчаника, напоминает лунный ландшафт и содержит ряд стилей наскального искусства. [6] [7]
.jpg/1280px-Tassili_n%E2%80%99Ajjer_National_Park_NASA_Landsat_7_(2000).jpg)
Хребет в основном состоит из песчаника . [8] Песчаник окрашен тонким внешним слоем отложений оксидов металлов , которые окрашивают скальные образования в различные цвета от почти черного до тускло-красного. [8] Эрозия в этом районе привела к образованию почти 300 естественных скальных арок на юго-востоке, а также глубоких ущелий и постоянных водоемов на севере.
Из-за более высокой высоты местности, в сочетании с водоудерживающими свойствами песчаника , растительность здесь несколько более пышная и зеленая, чем в нижних районах пустыни; в свою очередь, это создает привлекательную среду обитания для многочисленных видов животных, от самых маленьких беспозвоночных , вверх по пищевой цепочке до млекопитающих . Парк представляет собой открытый лес, в основном состоящий из находящихся под угрозой исчезновения и эндемичных Cupressus dupreziana (сахарский кипарис ) и Myrtus nivellei (сахарский мирт), в его более высокой восточной половине. [8] Кипарис Тассили является одним из самых долгоживущих деревьев и организмов на Земле, после сосен остистого типа (род Pinus ) западной части США . [3]
Экология Тассилин-Аджер более полно описана в статье West Saharan montane xeric forests , экорегионе , к которому относится эта область. Дословный перевод на английский язык Tassilin'Ajjer — «плато рек». [9]
Фрагментированные популяции западноафриканского крокодила ( Crocodylus suchus ) сохранились в Тассилин-Аджере до двадцатого века; сегодня этот вид в основном встречается в более тропических и южных регионах Западной и Центральной Африки , от Сенегала до Чада . [10] Аудад, или берберийский баран ( Ammotragus lervia ), является единственным сохранившимся видом животных, изображенным на древних наскальных рисунках этого региона. [8]
Алжирское наскальное искусство стало предметом европейского изучения с 1863 года, исследования проводили «А. Помель (1893–1898), Стефан Гсель (1901–1927), Джордж Б. М. Фламан (1892–1921), Лео Фробениус и Хьюго Обермайер (1925), Анри Брейль (1931–1957), Л. Жоло (1918–1938) и Раймон Вофрей (1935–1955)». [11]
Тассили был уже хорошо известен к началу 20-го века, но западные люди были широко представлены с ним через серию набросков, сделанных французскими легионерами, в частности лейтенантом Шарлем Бренансом в 1930-х годах. [11] Он привез с собой французского археолога Анри Лота , который позже вернулся в 1956–1957, 1959, 1962 и 1970 годах. [12] Экспедиции Лота подверглись резкой критике, его команду обвиняли в подделке изображений и в порче картин при их осветлении для трассировки и фотографии, что привело к снижению исходных цветов до не подлежащих восстановлению. [13] [14]
Место Тассили в основном было занято в период неолита группами скотоводов, занимающихся отгонным скотоводством , чей образ жизни приносил пользу как людям, так и скоту. Местная география, высота и природные ресурсы были оптимальными условиями для стоянок небольших групп в сухой сезон. Вади в горном хребте функционировали как коридоры между скалистыми возвышенностями и песчаными низинами. На возвышенностях имеются археологические свидетельства заселения, датируемые периодом с 5500 по 1500 гг. до н. э., в то время как на низинах есть каменные курганы и очаги, датируемые периодом с 6000 по 4000 гг. до н. э. Места в низинах, по-видимому, использовались в качестве мест проживания, особенно в сезон дождей. [15] В лесах из песчаника есть многочисленные каменные убежища, усеянные неолитическими артефактами, включая керамические горшки и черепки, литические наконечники стрел, чаши и жернова, бусины и ювелирные изделия. [3]
Переход к скотоводству после африканского влажного периода в раннем голоцене отражен в археологических материалах Тассилин-Аджера, наскальном искусстве и зооархеологии. Кроме того, заселение Тассилин является частью более масштабного движения и климатического сдвига в Центральной Сахаре. Исследования палеоклимата и палеоэкологии начались в Центральной Сахаре около 14 000 лет до н. э., а затем продолжились засушливым периодом, который привел к узким экологическим нишам. [16] Однако климат не был постоянным, и Сахара была разделена на засушливые низменности и влажные высокогорья. Археологические раскопки подтверждают, что человеческое заселение в форме групп охотников-собирателей произошло между 10 000 и 7500 годами до н. э.; после 7500 года до н. э. люди начали организовываться в скотоводческие группы в ответ на все более непредсказуемый климат. [17] В Тассили был сухой период с 7900 по 7200 гг. до н. э. [18], который предшествовал появлению первых скотоводческих групп, что согласуется с другими частями Сахаро-Сахелианского пояса. [19] Доскотоводческая керамика, раскопанная в Тассили, датируется примерно 9000–8500 гг. до н. э., в то время как скотоводческая керамика датируется 7100–6000 гг. до н. э. [20]
Наскальное искусство в Тассили используется в сочетании с другими памятниками, включая Дхар Тичитт в Мавритании, [21] для изучения развития животноводства и транссахарских путешествий в Северной Африке. Крупный рогатый скот пасли на обширных территориях еще в 3000–2000 гг. до н. э., что отражает происхождение и распространение скотоводства в этом районе. За ними последовали лошади (до 1000 г. до н. э.), а затем верблюды в следующем тысячелетии. [22] Появление верблюдов отражает возросшее развитие транссахарской торговли, поскольку верблюды в основном использовались в качестве транспорта в торговых караванах.
Скальное образование является археологическим памятником, известным своими многочисленными доисторическими теменными работами наскального искусства , впервые описанными в 1910 году [4] , которые датируются ранней неолитической эпохой в конце последнего ледникового периода , в течение которого Сахара была обитаемой саванной, а не нынешней пустыней. Хотя источники значительно различаются, самым ранним произведениям искусства, как предполагается, 12 000 лет. [23] [24] Подавляющее большинство датируется девятым и десятым тысячелетиями до нашей эры или моложе, согласно датированию связанных отложений методом ОСЛ . [25] Искусство было датировано путем сбора небольших фрагментов расписных панелей, которые высохли и отслоились перед тем, как быть захороненными. [26] Среди 15 000 гравюр, идентифицированных на данный момент, изображены крупные дикие животные, включая антилоп и крокодилов, стада крупного рогатого скота и люди, которые занимаются такими видами деятельности, как охота и танцы. [8] Эти картины являются одними из самых ранних, созданных художниками Центральной Сахары, и встречаются в наибольшей концентрации в Тассили. [16] Хотя Алжир находится относительно близко к Пиренейскому полуострову, наскальное искусство Тассили-н-Аджер развивалось отдельно от европейской традиции. [27] По данным ЮНЕСКО , «исключительная плотность картин и гравюр ... сделала Тассили всемирно известным». [28]
Подобно другим памятникам наскальной живописи в Сахаре, в Тассили можно выделить пять отдельных традиций: архаическую (10 000–7500 гг. до н. э.), круглоголовую (7550–5050 гг. до н. э.), коровью или пастушью (4500–4000 гг. до н. э.), конную (с 2000 г. до н. э. по 50 г. н. э.) и верблюжью (1000 г. до н. э. и далее).
Архаический период в основном состоит из диких животных, которые жили в Сахаре в раннем голоцене. Эти работы приписываются охотникам-собирателям и состоят только из гравюр. Изображения в основном представляют собой более крупных животных, изображенных в натуралистической манере, с редкими геометрическими узорами и фигурами людей. Обычно люди и животные изображены в контексте сцены охоты.
Период круглой головы связан с определенными стилистическими решениями, изображающими гуманоидные формы, и хорошо отделен от архаичной традиции, хотя художниками для обоих были охотники-собиратели. [29] Искусство состоит в основном из картин, некоторые из которых являются старейшими и крупнейшими открытыми наскальными рисунками в Африке; одна человеческая фигура имеет высоту более пяти метров, а другая — три с половиной метра. Уникальное изображение плавающих фигур с круглыми, безликими головами и бесформенными телами, кажется, плавают на поверхности камня, отсюда и название «Круглая голова». Возникновение этих картин и мотивов сосредоточено в определенных местах на плато, что подразумевает, что эти места были центром ритуала, обрядов и церемоний. [11] Большинство изображенных животных — муфлоны и антилопы , обычно в статичных позах, которые, по-видимому, не являются частью сцены охоты.
Период бовидиан/ пасторализма коррелирует с прибытием одомашненного скота в Сахару и постепенным переходом к мобильному скотоводству. Существует заметное и визуальное различие между периодом пасторализма и двумя более ранними периодами, совпадающее с засухой Сахары. Наблюдается повышенная стилистическая вариативность, подразумевающая перемещение различных культурных групп в пределах области. Изображены одомашненные животные, такие как крупный рогатый скот, овцы, козы и собаки, что соответствует зооархеологическим данным области. Сцены ссылаются на разнообразные сообщества скотоводов, охотников с луками, а также женщин и детей и подразумевают растущую стратификацию общества по признаку собственности.
Следующие традиции, связанные с лошадьми, соответствуют полному опустыниванию Сахары и потребности в новых способах передвижения. Прибытие лошадей, конных колесниц и всадников изображено, часто в середине галопа, и связано больше с охотой, чем с войной. [11] Надписи ливийско-берберским письмом, используемым древними берберскими народами, появляются рядом с изображениями, однако текст совершенно неразборчив.
Последний период определяется появлением верблюдов, которые заменили ослов и крупный рогатый скот в качестве основного средства передвижения по Сахаре. [30] Прибытие верблюдов совпадает с развитием дальних торговых путей, используемых караванами для перевозки соли, товаров и рабов через Сахару. Присутствуют люди, как верховые, так и пешие, со щитами, копьями и мечами. Животные, включая коров и коз, включены, но дикие животные изображены грубо.
Хотя эти периоды следуют один за другим, временные рамки гибкие и последовательно реконструируются археологами по мере развития технологий и интерпретации. Искусство было датировано археологами, которые собрали упавшие фрагменты и обломки со скалы. [31]
Примечательным произведением, распространенным в академических работах, является «Бегущая рогатая женщина», также известная как «Рогатая богиня» из периода круглой головы. [32] Изображение изображает женскую фигуру с рогами в середине шага; точки украшают ее торс и конечности, и она одета в бахромчатые нарукавные повязки, юбку, ножные повязки и браслеты на щиколотки. По словам Арисики Разак, Рогатая богиня Тассили является ранним примером «африканской священной женственности». [32] Ее женственность, плодородие и связь с природой подчеркиваются, в то время как неолитический художник накладывает фигуру на более мелкие, более старые фигуры. Использование бычьих рогов является распространенной темой в более поздних картинах с круглой головой, что отражает постоянную интеграцию одомашненного скота в повседневную жизнь Сахары. Образы крупного рогатого скота, в частности быков, [33] стали центральной темой не только в Тассили, но и в других близлежащих местах в Ливии. [34]
В 1989 году исследователь психоделиков Джорджио Саморини выдвинул теорию о том, что грибовидные рисунки в пещерах Тассили являются доказательством связи между людьми и психоделиками у древних популяций Сахары, когда она еще была зеленой землей: [35]
Одна из самых важных сцен находится на месте наскального искусства Тин-Тазарифт в Тассили, где мы находим ряд замаскированных фигур, выстроенных в линию и одетых иератически или как танцоры, окруженных длинными и живыми гирляндами геометрических узоров разных видов... Каждый танцор держит в правой руке предмет, похожий на гриб, и, что еще более удивительно, из этого предмета выходят две параллельные линии, достигающие центральной части головы танцора, области корней двух рогов. Эта двойная линия может означать косвенную ассоциацию или нематериальную жидкость, проходящую от предмета, удерживаемого в правой руке, к разуму. Эта интерпретация совпадет с интерпретацией гриба, если мы примем во внимание универсальную ментальную ценность, вызываемую галлюциногенными грибами и овощами, которая часто имеет мистическую и духовную природу (Добкин де Риос, 1984:194). Казалось бы, эти линии – сами по себе идеограмма, представляющая нечто нематериальное в древнем искусстве – представляют эффект, который гриб оказывает на человеческий разум... В убежище в Тин-Абутека, в Тассили, есть мотив, появляющийся по крайней мере дважды, который связывает грибы и рыбу; уникальная ассоциация символов среди этно-микологических культур... Два гриба изображены друг напротив друга, в перпендикулярном положении относительно мотива рыбы и около хвоста. Неподалеку отсюда, выше, мы находим других рыб, которые похожи на вышеупомянутых, но без боковых грибов.
— Джорджио Саморини , 1989
Эту теорию повторно использовал Теренс МакКенна в своей книге 1992 года « Пища богов» , выдвинув гипотезу о том, что неолитическая культура, населявшая это место, использовала псилоцибиновые грибы как часть своей религиозной ритуальной жизни, ссылаясь на наскальные рисунки, изображающие людей, держащих в руках предметы, похожие на грибы, а также грибы, растущие из их тел. [36] Для Анри Лота , который открыл пещеры Тассили в конце 1950-х годов, это были, очевидно, тайные святилища. [35]
Картина, которая лучше всего подтверждает гипотезу о грибах, — это грибная фигура Тассили Маталем-Амазар , где тело представленного шамана покрыто грибами. Согласно Эрлу Ли в его книге « Из тел богов: психоактивные растения и культы мертвых» (2012), этот образ относится к древнему эпизоду, когда «грибной шаман» был похоронен полностью одетым, и когда его выкопали некоторое время спустя, на одежде росли крошечные грибы. Эрл Ли считал грибные картины в Тассили довольно реалистичными. [37]
По словам Брайана Эйкерса, автора журнала Mushroom , грибовидное наскальное искусство в Тассили не похоже на изображения Psilocybe hispanica в пещерах Сельва Паскуала (2015), и он не считает его реалистичным. [38]
![Анонимная репродукция грибной фигуры Маталем-Амазар из Тассили, найденной в Тассили.[39]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ab/Tassili_mushroom_man_Matalem-Amazar.png/1280px-Tassili_mushroom_man_Matalem-Amazar.png)
Городище Тин-Тагирт расположено в Тассилин-Аджере между городами Дидер и Ихерир .
Les Eaux de Pluie ont Raviné les Cretes et ont Progression влечет за собой плато, Creusant des Canyons étroits et profonds aux parois à pic, но не общее направление - это Юг-Норд. C'est d'ailleurs ce qui lui a valu le nom de Tassili-n-Ajjer, nom qui vient des mots touaregs: Tasilé = плато и gir = ривьеры, ce qui veut dire: le plato des rivières. == Дождевая вода опустошила хребты и постепенно разрезала плато, выкапывая узкие глубокие каньоны с крутыми стенами, общее направление которых - юг-север. Именно поэтому он получил название Тассили-н-Аджер, название, которое происходит от туарегских слов: Tasilé = плато и gir = реки, что означает: плато рек.
