Аль-Тафтазани

Персидский богослов, литератор и философ (1322-1390).

Саад ад-Дин Масуд ибн Умар ибн Абдаллах аль-Тафтазани ( персидский : سعدالدین مسعودبن عمربن عبداللّه هروی خراسانی تفتازانی также) известный как Аль-Тафтазани и Тафтазани (1322–1390), был мусульманским персидским эрудитом . ^{[6] [2] [7] [8] [9] [10]}

ранняя жизнь и образование

Аль-Тафтазани родился в 1322 году в Тафтазане , Хорасане в Иране , затем в государстве Сарбедаран . ^{[1] [11]} Образование он завершил в различных учебных заведениях городов Герат , Гиждуван, Ферюмед, Гулистан, Хорезм , Самарканд и Сарахс . В основном он проживал в Сарахе . Он вел активную деятельность во время правления Тимура , который заметил в нем многообещающего ученого, поддержал его ученость и был частью его двора. Ибн Хаджар аль-Аскалани заметил о нем, что «наука закончилась с ним на Востоке» и «никто никогда не сможет его заменить». ^[12] Он умер в Самарканде в 1390 году и был похоронен в Серахсе . Он практиковал и проповедовал в школах Шафиит и Ашари ^[3] . Он принадлежал к шафиитской школе в вопросах фикха ( исламской юриспруденции ) и был ашаритом в вопросах акиды ( исламского вероучения ). ^[13]

Карьера

За свою жизнь он написал трактаты по грамматике, риторике, теологии, логике, праву и толкованию Корана . ^[2] Его работы веками использовались в качестве учебников в османских медресе ^[11] и используются в шиитских медресе по сей день. ^[14] В возрасте 16 лет он завершил «Шарх-и аз-Занджани», который был его первым и одним из самых известных его произведений. ^[15] Он также написал комментарий к Корану на персидском языке и перевел том Поэзия Саади с персидского на турецкий язык . ^{[ нужна цитата ]} Но именно на арабском языке он написал большую часть своих сочинений.

Его трактаты, даже комментарии, являются «стандартными книгами» для изучающих исламское богословие, а его статьи называют «сборником различных взглядов на великие доктрины ислама». ^[1]

Наследие

Ибн Халдун сказал о нем: ^{[16] [17]}

Я нашел в Египте многочисленные труды по интеллектуальным наукам, написанные известным человеком Саад ад-Дином ат-Тафтазани, уроженцем Герата , одной из деревень Хорасана . Некоторые из них посвящены каламу (спекулятивному богословию) и основам фикха и риторики, что показывает, что он обладал глубокими познаниями в этих науках. Их содержание показывает, что он хорошо разбирался в философских науках и далеко продвинулся в остальных науках, касающихся Разума.

Сочинения Аль-Тафтазани

Лингвистика

• Шарх аз Занджани (он же Серх уль Иззи фит-Тасриф, он же Садийе). (738 г.х. ). Его первая работа.
• Аль-Ирсад (он же Ирсад уль Хади). (778 г.х.).
• ан-Ниам ас-Савабиг фи Шарх ан-Навабиг.

Риторика

• Аль-Мутавваль (747 г. хиджры).
• Аль-Мухтасар (он же Мухтасар уль Маани). (756 г.х.).
• Шарху Мифтах иль Улум (он же Мирта иль Улум). (787 г.х.).

Логика

• Шерх ур Рисалет аш Шамсийе (он же Шарх уш Шамсийя). (752 г.х.).
• Макасид ут Талибин фи Ильми Усул ид-Дин (он же Аль-Макасид). (784 г.х.).
• Тежиб уль Мантик Ва аль Калам. (739 г.х.).
• Шарх аль-Акаид ан-Насафия (767 г. хиджры; комментарий к вероучению Абу Хафса Омара ан-Насафи ).

Юридические науки

• ат-Талвих фи Кашфи Хакаик в Танкихе (758 г. хиджры).
• Хашие ту Мухтасар иль Мунтеха. (770 г.х.).
• Мифтах уль-Фикх (он же Аль-Мифтах). (782 г.х.).
• Ихтисару Шархи Талхис иль Джами иль Кабир. (785 г.х.).
• Аль-Фатава аль-Ханафия. (759 г.х.). Подробный сборник его юридических решений за время его юридической карьеры.
• Шарх уль Фараид – это Сираджийя.

Теология

• Шарх аль-Акаид ан-Насафия : Это комментарий к трактату Абу Хафса Умара ан-Насафи о вероучении ислама. Комментарий Тафтазани к этой работе вскоре стал самым известным. К 17 веку на «Шарх Акайд ан-Насафи» Тафтазани было написано более пятидесяти дополнительных комментариев. Он написал это объяснение в соответствии с методологией Матуридиса.
• Шарх аль-Макасид. Самая передовая и всеобъемлющая книга по теологии ашаритов, написанная до сегодняшнего дня вместе с Шарх аль-Мавакифом Аш-Шарифа аль-Джурджани .
• Хашийе Ала аль-Кашшаф. (789 г.х.). Это его незавершенная работа.
• Аль Арбейн.
• Шарх уль Хадис уль Эрбаин ан Невевийе.
• Хашият аль-Кашаф (чрезвычайно редкая работа Тафтазани), так и не законченная ученым или неизвестным, составленная при его жизни. Есть три рукописи, проливающие свет на эту тему и известные публике в музеях и частных коллекциях. Один датирован 1147 годом хиджры (частная коллекция Саудовской Аравии и является самой старой копией его работы, датированной примерно 357 годами после его смерти), один датирован 1209 годом хиджры, а другой датирован 1237 годом хиджры.

Смотрите также

• Список ашарисов и Матуридиса
• Список мусульманских богословов
• Список иранских ученых и ученых

Рекомендации

1. Аль-Тафтазани, Сад ад-Дин Масуд ибн Умар ибн Абдаллах (1950). Комментарий к Символу веры Ислама: Сад ад-Дин ат-Тафтазани к Символу веры Наджма ад-Дина ан-Насафи (Эрл Эдгар Элдер Пер.). Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. ХХ.
2. «Ат-Тафтазанни Саад ад-Дин Масуд б. Умар б. Абдулла», в Энциклопедии ислама В. Маделунга, Брилл. 2007 год
3. Каукуа, Яри (31 октября 2015 г.). Сгарби М. (ред.). «Ат-Тафтазани». Энциклопедия философии эпохи Возрождения : 1–2. дои : 10.1007/978-3-319-02848-4. hdl : 10278/3726814 . ISBN 978-3-319-02848-4. Проверено 21 июня 2020 г. Знаменитый богослов и правовед четырнадцатого века ат-Тафтазани является одним из последних представителей расцвета ашаритской философской теологии.
4. Айдын, Омер (2005). Гундуз, Синаси; Яран, Кафер (ред.). «Изменение и сущность: диалектические отношения между изменением и преемственностью в турецкой интеллектуальной традиции». Культурное наследие и современные перемены . ИИИ. 18 . CRVP: 105. ISBN 1-56518-222-7. По моему мнению, ат-Тафтазани и аль-Джурджани примирили ашаритов.
5. Хаддури, Маджид. «Старейшина (тр.): Комментарий к Символу веры ислама (обзор книги)». Ближневосточный журнал 4 (1950): 262.
6. Аль-Тафтазани, Сад ад-Дин Масуд ибн Умар ибн Абдаллах (1950). Комментарий к Символу веры Ислама: Сад ад-Дин ат-Тафтазани к Символу веры Наджма ад-Дина ан-Насафи (Эрл Эдгар Элдер Пер.). Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. ХХ.
7. Элиас Джон Уилкинсон Гибб , История османской поэзии, Том 1, Лондон, 1900. отрывок из стр. 202: «...следующее произведение в турецкой поэзии представляет собой стихотворный перевод «Бустана» или «Фруктового сада» Саади, сделанный в 755 году великим и знаменитый персидский ученый Саад-уд-Дин Месуд-и-Тефтазани».
8. Герхард Эндресс, Введение в ислам, перевод Кэрол Хилленбранд, Columbia University Press, 1998. отрывок из стр. 192: «Смерть Саада ад-Дина аль-Тафтазани, персидского историка и философа при дворе Тимура»
9. Аллен Дж. Франк, Исламская историография и «булгарская» идентичность среди татар и башкир России, Брилл, 1998. отрывок из стр. 83: Одним из наиболее любопытных аспектов Таварих и-Багдадия являются неоднократные ссылки на великого перса. богослов Саад ад-Дин Тафтазани (1322–1389), который действительно сотрудничал с Тимуром.
10. Кныш, А.Д. (1999). Ибн Араби в поздней исламской традиции: создание полемического образа в средневековом исламе . Нью-Йорк. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 144.
11. Халил Инальчик, «Османская империя», опубликовано Sterling Publishing Company, Inc., 2000. за исключением стр. 175: «Османские улемы одинаково уважали Саада ад-Дина аль-Тафтазани из Ирана и Сайида Шарифа аль-Джурджани. из Туркестана, оба следовали традиции ар-Рази и чьи работы легли в основу османского образования в медресе».
12. Аль-Аскалани, Ибн Хаджар. ад-Дурар аль-Камина .
13. "Тефтазани".
14. Рой Моттахеде , Мантия Пророка ; Момен, Введение в шиитский ислам .
15. Ибн уль Имад, Имад. (1989). Сежерат уз-Зеб . Бейрут.
16. Смит, младший; Смит, Дж.; Смит, Л.Б. (1980). Основы всемирной истории . Образовательная серия Бэррона, с. 20,
17. Ибн Халдун (1969). Мукаддима, Введение в историю (Розенталь, Ф. Транс., Давуд, Нью-Джерси, Эд.). Серия Боллингена, 160. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 92.

Внешние ссылки

• Подборка произведений Тафтазани в Библиотеке Великого Национального Собрания Турции.
• «Краткий обзор разногласий между ат-Тафтазани и аль-Джурруджани» — арабский труд, датируемый 1805 годом, в котором работа Тафтазани сравнивается с работой Абд аль-Кахира аль-Джурджани.