Чистота ( араб . طهارة , ṭahāra(h) [1] ) является важным аспектом ислама. Это противоположность наджасе , состоянию ритуальной нечистоты. Достигается это путем удаления сначала физических нечистот (например, мочи) из тела, а затем удаления ритуальной нечистоты посредством вуду (обычно) или гусля .
В Коране сказано: «В нем есть люди, которые любят соблюдать чистоту, и Аллах любит тех, кто сохраняет чистоту». [ Коран 9:108] , а также есть один стих, который касается Тахары или чистоты и нечистоты людей: «О вы, уверовавшие, воистину, многобожники нечисты, поэтому пусть они не приближаются к Масджид аль-Харам после этого, их [последний] год. А если вы боитесь лишений, Аллах обогатит вас из Своей щедрости, если пожелает. Воистину, Аллах знающий и мудрый». [ Коран 9:28]
Соблюдение чистоты души, одежды и окружения является обязательным для каждого мусульманина, и это считается одним из столпов ислама.
Прежде чем возносить молитвы, необходимо совершить вуду , а в определенных случаях – гусль . Очищающим средством всегда является чистая вода. Однако в периоды отсутствия воды или ее нехватки можно совершить символическое вуду и полное омовение с использованием чистой сухой земли, известной как тайаммум .
Если на теле или одежде есть следы мочи, фекалий, спермы или алкоголя, то тахара становится необходимой. Многие юридические заключения добавляют к этому списку кровь и гной. Одежду следует постирать, а пораженную часть тела промыть чистой водой или, в зависимости от обстоятельств, совершить полное омовение всего тела.
Большинство мусульман считают, что они должны совершить ритуальное очищение водой (вуду), прежде чем прикоснуться к экземпляру Корана, хотя это мнение не является универсальным. [ нужна цитата ]
Находясь в состоянии большой ритуальной нечистоты , нельзя даже читать Коран, не говоря уже о том, чтобы прикасаться к нему. [ нужна цитата ]
В состоянии незначительной ритуальной нечистоты запрещено (в некоторых школах, макрух ) брать в руки Коран и читать его, а его чтение считается приемлемым (нейтральным, муба ), хотя это более нравится (рекомендуется, мустахаб ) быть ритуально чистым. [ нужна цитата ]
Мусхаф является Кораном только в том случае, если это арабский текст Корана, а книга, содержащая более 50% некоранического материала, не рассматривается как Коран для вышеуказанных целей, даже если она содержит аяты Корана или весь Коран. текст. Примерами могут служить тафсир или перевод Корана, такой как перевод Юсуфа Али (с комментариями), который содержит в сносках более чем в пятнадцать раз больше текста, чем в тексте Корана, или интерпретация Корана на арабском или английском языке, или книга. хадисов , содержащих аяты Корана, встроенные в повествования . [ нужна цитата ]
Что касается чистоты немусульман, некоторые мусульмане-шииты верят в нечистоту немусульман. Однако есть и другие, которые верят в чистоту немусульман.
Некоторые люди, такие как Шейх Туси (ум. 1076), считали, что не разрешено есть с кафирами или немусульманами. Считать неверующих наджитами было распространено до двадцатого века. Мухаккик аль-Хилли (ум. 1277) также верит в нечистоту неверующих. Большинство мараджи (авторитетов), таких как Рухолла Хомейни (ум. 1986), Мохаммад-Реза Голпайгани (ум. 1993) и Абу аль-Касим аль-Хойи (ум. 1992), верили в нечистоту кафиров, включая Людей Книги. . Аль-Хой указал на меры предосторожности по этому вопросу.
Однако есть некоторые авторитеты, такие как Мухаммад Бакир ас-Садр (ум. 1980), Мохаммад Фазель Ланкарани (ум. 2007), Али аль-Систани и Али Хаменеи , которые не верят в нечистоту Людей Книги.
Некоторые ученые, такие как Мохсен Файз Кашани (ум. 1680) и Сулейман ибн Абдулла Махузи (ум. 1708), не верили в нечистоту неверующих, особенно нелюдей Книги. Например, Кашани считает, что нечистота кафиров духовная и внутренняя, поэтому нет необходимости мыться после прикосновения к ним. Эта группа верит в чистоту немусульман и всех людей. Мохаммад Ибрагим Джаннаати , Мохаммад Хусейн Фадлаллах (ум. 2010), Мостафа Мохагег Дамад и Юсуф Сании являются частью этой группы. [2]
Суннитский ислам имеет свою собственную гигиеническую юриспруденцию. Мусульманину-сунниту предпочтительно удалять волосы непосредственно под пупком и под мышками, а также подстригать ногти один раз в неделю. Оставлять волосы и ногти разрешается через 15 дней, нежелательно – через 40 дней. [3] Лучший день для удаления ненужных волос и стрижки ногтей — пятница. Для удаления ненужных волос допустимо использовать крем для бритья. Ненужные волосы и ногти следует закапывать, чтобы предотвратить распространение болезней. Подстричь брови допустимо, если они слишком длинные. Женщинам-суннитам следует положить свои ногти и волосы, остриженные ниже пупка, и под мышками в таком месте, где их не смогут увидеть непозволительные мужчины . [4]
Уход за собой также является предметом внимания в исламе и включает в себя все ритуальные практики пророков по чистоте, известные как фитра . Отращивание бороды при стрижке усов подчеркивается, поскольку некоторые уважаемые суннитские ученые из четырех основных суннитских школ юриспруденции считают это обязательным .
Исламская гигиеническая юриспруденция включает ряд правил, касающихся соблюдения чистоты во время намаза (обязательной молитвы), вуду (частичного омовения) и гусля (полного омовения), а также законов о питании и туалетного этикета для мусульман . Фикх (исламская юриспруденция) основан на наставлениях в Коране мусульманам быть ритуально чистыми, когда это возможно, [ нужна ссылка ] , а также на хадисной литературе (слова, действия или привычки исламского пророка Мухаммеда ).
Чистота является важной частью ислама, включая аяты Корана, которые учат, как достичь ритуальной чистоты . [ нужна цитата ] Соблюдение гигиены полости рта путем чистки зубов с помощью зубной щетки, называемой мисвак , считается сунной , путем Пророка Мухаммеда. Ритуальное омовение также очень важно, о чем свидетельствуют практики вуду , гусля и тайаммума (безводная альтернатива с использованием любой естественной поверхности, такой как камень, песок или пыль). [ нужна цитата ]
В странах с мусульманским большинством ванные комнаты часто оборудованы биде . Это омовение необходимо для поддержания ритуальной чистоты. Распространенная у мусульман практика снятия обуви при входе в мечети и дома также основана на ритуальной чистоте. [5]
Исламские диетические законы предусматривают ряд правил относительно того, что мусульмане едят в своем рационе. Эти правила определяют, какая пища является халяльной , то есть разрешенной. Их можно найти в Коране, где обычно подробно описывается, что является незаконным или харамом . [6]
Удаление волос на лобке и подмышками предписано Сунной и включено в число ритуальных практик чистоты, известных как фитра .
Мочу запрещено находиться на мусульманине во время молитвы, так как она считается нечистой. Крайняя плоть — возможное место, где может скапливаться моча и другие примеси ( смегма ). Чтобы предотвратить это, используется обрезание . [7] [8]
Исламская вера имеет особые правила личной гигиены при посещении туалета . Этот кодекс известен как Када аль-Хаджа ( قضاء الحاجة ). [9] [10]
Вопросы латерализации, например, использует ли человек левую или правую руку и ногу, чтобы войти в туалет или выйти из него, взяты из источников хадисов . [11] Единственный вопрос, который упоминается в Коране, - это мытье рук, особенно после посещения туалета, о котором упоминается в Коране 5:6 .
Примеры этих правил включают, помимо прочего:
Сексуальная гигиена в исламе является важной темой в исламской юриспруденции ( фикх ) из-за ее повседневного характера. Ибн Абидин , ханафитский исламский учёный XIII века, объясняет: [13]
Когда происходит выделение густой, мутной белой жидкости (вади) (которая выходит до или после мочеиспускания) или нежелательные выделения жидкой, липкой белой жидкости (мадхи), вызванные игрой или поцелуем, требуется омовение интимных частей тела и вуду .
Что касается вещей, требующих полного омовения:
После сексуальной активности, при которой происходит проникновение или эякуляция, как мужчины, так и женщины должны совершить ритуальное омовение всего тела, известное как гусль , чтобы восстановить ритуальную чистоту перед молитвой. [15] Гусль требует чистой воды без запаха, которая не использовалась для предыдущего ритуала, и начинается с заявления о намерении чистоты и поклонения. [16] Мусульманин, совершая полное омовение, затем омывает каждую часть своего тела. [16]
СМИ, связанные с ритуальной чистотой в исламе, на Викискладе?