.jpg/1280px-Te_Kooti_-_portrait_(Battles_of_the_nineteenth_century,_1901).jpg)
Те Кути Арикиранги Те Туруки ( ок. 1832–1893) был лидером маори , основателем религии Рингату и партизанским борцом.
Во время сражений вместе с правительственными войсками против Хаухау в 1865 году он был обвинён в шпионаже. Сосланный на острова Чатем без суда вместе с захваченными Хаухау, он испытал видения и стал религиозным лидером. В 1868 году он возглавил побег 168 заключённых, захватив шхуну Rifleman и отплыв обратно на Северный остров , где начал серию рейдов. Последовавшая за этим военная кампания возмездия стала известна как Война Те Кути . Он был помилован в 1883 году, но продолжал активно распространять послание Рингату о мире и отвоёвывать земли у Пакехи.
Ранние годы Те Кути малоизвестны. Он родился в Те Па-о-Каху в регионе Гисборн в семье Хоне Рангипатахи (отца) и Хине Туракау (матери) из племени Ронгоухакаата ( иви ). [2] Их подплеменем ( хапу ) было Нгати Мару, чьи деревни располагались недалеко от лагуны Авапуни , где река Вайпаоа впадает в океан. [3] Арикиранги считается настоящим именем Те Кути. Считается, что датой его рождения является примерно 1832 год .
Тойроа Икарики (Икарихи), матаките (провидец) из Нукутауруа на полуострове Махия , предсказал рождение Те Кути (а также приход белых людей, пакеха ):
Тихва тивха те по.
Ko te Pakerewhā
Ko Arikirangi tenei ra te haere nei.
Темна, темна ночь.
Есть Пакерева,
есть Арикиранги.
Песня датирована 1766 годом. Пакеревха были чужаками с красной или белой кожей, а Арикиранги был внуком Тойроа, который еще не родился. [5]
Те Кути , как предполагается, является его христианским именем при крещении. [4]
Те Кути, по-видимому, был очень проблемным мальчиком для своего отца, который пытался убить его. В 1852 году он стал печально известен как один из группы молодых маори, создававших беспорядки в районе Гисборн. Он взял на себя роль «социального бандита», врываясь в дома поселенцев и воруя товары в рамках грабительской группы. [6] Его отправили в миссионерскую школу в Вакато, недалеко от Манутуке . В 1846–1847 годах его учил Сэмюэл Уильямс. Сэмюэл и его дядя Уильям Уильямс «помогли мальчику найти новый мир в Библии». [7]
Но его репутация все еще страдала, в том числе после контактов с преподобным Томасом Сэмюэлем Грейсом , который должен был заменить Уильяма Уильямса на несколько лет (1850–1853). Поселенцы попросили местных вождей работать с местной рунангой (советом маори) для решения проблем с Те Кути, но люди Те Кути продолжали забирать свиней, лошадей, крупный рогатый скот и алкоголь, разозлив рунангу, которой управляли старшие вожди. В результате на па Те Кути напал Те Айтанга-а-Махаки . Было взято много пленных, но Те Кути сбежал. [8]
Ему пришлось покинуть дом и отправиться в море на разных кораблях, которые торговали вдоль берегов Северного острова . [ необходима цитата ]
В 1865 году, во время борьбы с правительственными войсками по подавлению культа Пай Марире (или Хаухау), он был арестован как шпион при попытке связаться со своим братом, который боролся с Хаухау, и сослан на острова Чатем вместе с повстанцами, против которых он боролся. Его никогда не судили, и он использовал каждую возможность, чтобы потребовать суда. Некоторые говорят, что он получил свое имя от этого, «Кути» (произносится [ kɔːti ] как «Корти»), другие, что это была маорийская версия фамилии «Коутс». Если он действительно снабжал Пай Марире оружием, как утверждается, он также принимал участие в битве против них. Есть утверждения, что он стрелял холостыми патронами в этом случае. [ необходима цитата ]
Находясь на островах Чатем, Те Кути испытал видения и стал религиозным лидером. Другие заключенные называли Те Кути Таваки, дважды рожденным, после того, как он неожиданно выжил после туберкулеза. [9] Он также проделывал некоторые трюки , например, использовал спичечные головки, чтобы поджечь свою руку над алтарем во время церковной службы. Эти трюки поколебали заключенных маори на островах Чатем, и когда некоторые из вождей, присутствовавших на острове, были отправлены обратно на материк, Те Кути воспользовался ситуацией, чтобы стать местным лидером. Только дядя Те Кути не был впечатлен этими трюками, которые он видел насквозь. Тем не менее, Те Кути основал веру под названием Рингату («поднятая рука»), которая приобрела множество последователей и до сих пор присутствует в новозеландском обществе. [ требуется ссылка ]
В это время на островах Чатем Те Кути (или Те Коти, как он подписывался в документах) женился в гражданском браке на Маате Те Оваи 27 июля 1867 года. В документах о браке указано, что он родился в 1832 году. [10]
В 1868 году, ожидая лодку с припасами, Те Кути предсказал, что вскоре прибудут две лодки, чтобы забрать их с острова. Обычно заключенные работали на ферме, но, используя предлог из-за дождя, несколько заключенных смогли проникнуть в редут. На самом деле на всем острове было всего 6 охранников, так как большинство было отправлено в апреле в Хокитику, где опасались восстания фениев. 4 июля 1868 года Те Кути возглавил побег и вместе со 168 другими заключенными захватил шхуну Rifleman с припасами и винтовками, затопил другое судно Florence, чтобы не поднять тревогу, и отправился обратно на Северный остров. Один сержант с острова Чатем был убит из-за личной обиды. [11] Матросам пакеха разрешили жить и отплыть к побережью Новой Зеландии с помощью захватчиков-маори. Матросы попытались плыть к Веллингтону , но Те Кути, будучи опытным мореплавателем, был пойман и сказал, что их выбросят за борт, если они не будут держать курс на Восточное побережье . На четвертый день в море корабль заштилевало, и Те Кути объявил, что необходимо принести жертву. Те Кути выбросил за борт своего дядю, Те Варихи Отини, [12] , и вскоре после этого корабль снова двинулся вперед.
По прибытии в Вареонгаонгу в заливе Поверти Те Кути попросил убежища у движения маори-короля и племен тухоэ , но получил отказ. Он также пытался вести диалог с колониальным правительством, но получил отказ. Он отправил заявление о том, что если правительство хочет войны, он даст ее им в ноябре.
10 ноября 1868 года Те Кути и его последователи напали на поселок Матауеро на окраине Гисборна. Было убито около 54 человек, включая женщин и детей. Среди погибших были 22 местных маори, а также европейские поселенцы. Вероятно, это было нападение мести, мотивированное заключением Те Кути в тюрьму как шпиона.
Затем Те Кути преследовали колониальные и симпатизирующие ему силы маори. Его община была окружена в Нгатапе и осаждена , но Те Кути и его воинам удалось бежать.
Оттуда Те Кути преследовали до Те Порере , где он создал па . Он был побеждён в последующей битве при Те Порере . Хотя Те Кути сбежал, он оставил много убитых и раненых. Сам Те Кути был ранен в палец во время побега.
Оттуда Те Кути бежал в Уреверу и заключил союз с лидерами тухоэ.
С 1869 по 1872 год Те Кути и его последователи совершали набеги по всему центральному Северному острову, преследуемые своими колониальными и маорийскими врагами. Его власть была сломлена только после того, как его союзники Тухоэ были систематически завоеваны его врагами. Но Те Кути снова удалось бежать, на этот раз в Страну Короля , где он провел следующее десятилетие под защитой маорийского короля. Те Кути использовал это время для развития своей религии.
В 1878 году Те Кути был выброшен из хуэй в Хикуранги, который был созван правительством, потому что он нарушил запрет на алкоголь, введенный королем Тавхиао. Те Кути выбежал с собрания и пришел в дикую ярость. Утром он вернулся, покрытый перьями альбатроса, шаркающий и согбенный, приняв облик шаркающего старика. Те Кути изображен в этом повествовании как Таваки, дважды рожденный. Он сбросил свою маскировку, и из его подмышек сверкнула молния. Согласно истории, перья должны были символизировать божественно вдохновленный мир. [14]
В 1883 году Те Кути был помилован правительством и начал путешествовать по Новой Зеландии. Число его последователей росло, и он решил вернуться в свой старый дом. Однако его прошлое насилие не было забыто, и местный судья арестовал его и заключил в тюрьму, сославшись на упреждающее нарушение общественного порядка. Те Кути был освобожден при условии, что он никогда больше не попытается вернуться в свой старый дом. Те Кути обжаловал это решение и первоначально добился успеха, но в 1890 году Апелляционный суд постановил, что ужас и тревога, которые повлекло бы за собой повторное появление Те Кути, оправдывают решение судьи.
