Движение Pai Mārire (широко известное как Hauhau ) было синкретической религией маори , основанной в Таранаки пророком Те Уа Хаумене . Оно процветало на Северном острове примерно с 1863 по 1874 год . [1] Pai Mārire включало в себя библейские и духовные элементы маори и обещало своим последователям избавление от господства « pākehā » (британцев). [2] Хотя движение было основано с мирными мотивами — его название означает «добрый и мирный», — оно стало известно как экстремистская форма религии, известная европейцам как «Hauhau». [3] Рост и распространение насильственного выражения Pai Mārire в значительной степени были ответом на военные операции правительства Новой Зеландии против маори Северного острова, которые были направлены на осуществление европейского суверенитета и получение большего количества земель для белых поселений; [2] Историк Б. Дж. Далтон утверждает, что после 1865 года вооруженные маори почти всегда именовались Хаухау. [4]
Губернатор Джордж Грей начал кампанию подавления религии в апреле 1865 года, кульминацией которой стали набеги на десятки деревень в Таранаки и на Восточном побережье и арест более 400 приверженцев, большинство из которых были заключены в тюрьму на островах Чатем . Элементы религии были включены в религию Рингату или «Поднятая рука», сформированную в 1868 году Те Кути , который сбежал из тюрьмы на островах Чатем. [5]
По данным переписи населения Новой Зеландии 2006 года , 609 человек назвали «Хаухау» своей религией. [6]
Те Уа Хаумене родился в Таранаки, Новая Зеландия, в начале 1820-х годов. Он и его мать были захвачены и порабощены соперничающим племенем в 1826 году. Он научился читать и писать на языке маори, находясь в плену, и начал изучать Новый Завет . Он был крещен преподобным Джоном Уайтли в Уэслианской миссии в Кавхии в 1834 году и получил имя Хоропапера Тувакараро, транслитерацию имени Джон Зеруббабель . [7] Позже он вернулся в Таранаки.
В 1850-х годах он стал сторонником Движения короля , которое выступало против дальнейшего расширения европейского суверенитета и продажи земли европейским поселенцам, а в 1860-х годах сражался против колониальных сил в Первой войне Таранаки [8] и Вайкато , в которой он также выступал в качестве капеллана для солдат маори. К началу 1860-х годов Те Уа входил в состав рунанги (местного совета управления), который управлял местным самоуправлением, а также следил за тем, чтобы граница земли, находившейся под мана короля маори, была нетронутой.
К тому времени были заложены краеугольные камни религиозного учения Те Уа. Он считал, что маори имеют право защищать границы своей территории; верил в национальное спасение маори от белых поселенцев; и подозревал, что миссионеры способствовали и способствовали потере маорийской земли.
Возвышение Те Уа до роли пророка последовало за инцидентом в сентябре 1862 года, когда британский пароход Lord Worsley потерпел крушение у побережья Таранаки, и местные маори обсуждали, какие действия следует предпринять с грузом и командой. Те Уа, тогда проживавший в Верероа Па, недалеко от Вайтотары , утверждал, что товары, спасенные с судна, следует отправить в Нью-Плимут нетронутыми, но его просьбу проигнорировали, и вместо этого груз разграбили. [7] 5 сентября, огорченный произошедшим, он заявил, что испытал видение, в котором архангел Гавриил [8] возвестил ему, что приближаются последние дни Библии и что Бог избрал его пророком, который изгонит пакеха и восстановит Израиль (маори) в их первородном праве на земле Ханаанской ( Аотеароа/Новая Зеландия) — добавив религиозный аспект к вопросу независимости маори, который до этого был чисто политическим движением. [7]
Существуют противоречивые сообщения о реакции Те Уа на видение: утверждается, что он убил своего ребенка, объяснив в письме, распространенном среди племен, что это было искуплением для его народа, «забывчивого, одинокого и сомневающегося» [8] , в то время как есть также утверждения, что он сломал ногу ребенка и исцелил ее чудесным образом. [7] По мере того, как сообщения о Те Уа начали циркулировать, он быстро приобрел репутацию человека, обладающего другими чудесными силами. [7] Мнение среди поселенцев было менее сочувственным: епископ Уильям Уильямс утверждал, что Те Уа проявлял явные признаки безумия, а колониальный солдат и историк Т. В. Гаджен утверждал, что до сих пор его считали «безобидным сумасшедшим» со «слабым интеллектом, но все же миролюбивым нравом» [7] .
Те Уа начал формулировать свою новую религию, дополненную священной книгой Уа Ронго Пай ( Евангелие от Уа ), которая сочетала в себе элементы морали Ветхого Завета , христианской доктрины и традиционной религии маори. Целью было создание мирного общества, в котором торжествовали праведность и справедливость. Они верили, что они были вторым «избранным народом» и что с божественной помощью они вернут себе контроль над своей наследственной землей [8], когда создатель, Иегова , будет сражаться за них и сгонит англичан в море. [9] Чтобы помочь ему распространять религию, Те Уа выбрал трех человек — Тахутаки, Хепеная и Ви Парара.
Принятие этой религии некоторыми маори также означало неприятие христианства и недоверие к миссионерам из-за их участия в покупке земли. [10]
Религия получила широкую поддержку среди маори Северного острова и стала тесно связана с Движением королей маори [ необходима ссылка ], но также стала причиной глубокой обеспокоенности среди европейских поселенцев, поскольку она объединяла племена в оппозиции к пакеха [11] и способствовала ожесточенному военному сопротивлению колониальным силам, особенно во время Второй войны Таранаки , которая велась в то время.
Среди поселенцев существование новой религии было поставлено в драматическое положение серией нападений в апреле и мае 1864 года. 6 апреля отряд под предводительством Тахутаки и Хепеная отправился в экспедицию в деревню Ахуаху, расположенную среди густого кустарника к югу от Оакура , недалеко от Нью-Плимута, полагая, что часть пакеха будет передана им в руки. [9] Группа застала врасплох объединенные силы 57-го полка и недавно сформированных военных поселенцев Таранаки, в общей сложности 101 человек, когда они отдыхали без оружия во время миссии по уничтожению местных посевов. Силы маори убили семь и ранили 12 солдат-поселенцев. Тела семи погибших, включая их командира, капитана TWJ Lloyd, были раздеты догола и обезглавлены. Нога одного из солдат также была удалена. [12]
Легкая победа маори над численно превосходящими силами британцев дала мощный импульс движению Пай Марире и подтвердила в умах многих маори защиту Архангела Гавриила, пророком которого теперь считался Те Уа. Число приверженцев росло, и обряды Пай Марире продолжали развиваться, некоторые из них включали отрубленные головы убитых солдат, через которые Те Уа утверждал, что общается с Иеговой. [9]
_sketch.jpg/1280px-Sentry_Hill_(Taranaki)_sketch.jpg)
Три недели спустя, 30 апреля 1864 года, 200 воинов продемонстрировали свою веру в божественную защиту, когда они двинулись на редут Сентри-Хилл, в 9 км к северо-западу от Нью-Плимута. Редут на вершине холма защищали 75 имперских солдат и два мортиры Коехорна . Атиава маори восприняли строительство форпоста на своей земле как вызов и сформировали военный отряд из лучших бойцов западного побережья иви. Когда они попали под огонь с близкого расстояния, они защищали себя от выстрелов только поднятыми правыми руками и скандировали. В ходе штурма погибло около пятой части сил маори. [13]
В интервью 1920 года историку Джеймсу Коуэну Те Каху-Пукоро, боец, принимавший участие в нападении, объяснил: «Религия Пай-марире была тогда новой, и мы все полностью находились под ее влиянием и твердо верили в учение Те Уа и его апостолов. Хепанайя Капевхити был во главе военного отряда. Он был нашим пророком. Он научил нас Пай-марире каракиа (песнопению) и сказал нам, что если мы будем повторять его, когда пойдем в бой, пули Пакеха не попадут в нас. Мы все в это верили». [13]
Под предводительством Хепанайи воины участвовали в священных церемониях вокруг шеста в Манутахи па, где присутствовали все главные вожди таранаки: Вирему Кинги и Кинги Паренгаренга, а также Те Уити и Тоху Какахи , оба из которых позже стали пророками в Парихаке . Вооруженные мушкетами, дробовиками, томагавками и копьями, войска двинулись к Сторожевому холму и в 8:00 утра начали атаку, поднявшись по склону, ведущему к редуту. Те Каху-Пукоро вспоминал:
Мы не пригибались и не ползли, продвигаясь к редуту; мы шли прямо (haere tu tonu), и, приближаясь к форту, мы непрерывно распевали наш гимн Pai-marire.
Солдаты, которые все прятались за своим высоким бруствером, не открывали по нам огонь, пока мы не оказались на близком расстоянии. Затем пули полетели между нами густым потоком, и так близко, как пальцы на моей руке. Солдаты направили свои винтовки через бойницы в бруствере и между пространствами наверху (между мешками, наполненными песком и землей), и таким образом могли вести по нам страшный огонь, будучи в полной безопасности для себя. В нас палили два яруса винтовок. Мы продолжали наше наступление, стреляя и выкрикивая наши боевые кличи. Теперь мы выкрикивали заклинание «Хапа» («Пройди мимо»), которому нас научила Хепанайя, чтобы заставить пули пролетать над нами, не причиняя вреда: «Хапа, хапа, хапа! Хау, хау, хау! Пай-марире, рире, рире – хау!» При этом мы держали правые руки поднятыми ладонями вперед на уровне головы – знак ринга-ту. Мы верили, что это отведет пули врага; именно эту веру вселили в нас Те Уа и его апостолы.
Пули пронзали наши ряды. «Хапа, хапа!» — кричали наши люди после выстрела, но падали. «Хапа!» — кричал воин, подняв правую руку, чтобы отвести пули противника, и с таким вздохом — он падал замертво. Туакана (старший брат) в семье падал с «Хапа!» на губах, затем падал теина (младший брат); затем старый отец падал замертво рядом с ними. [13]
Около 34 маори и один имперский солдат были убиты. [12] Среди застреленных почти в упор были вожди Хепанайя, Кинги Паренгаренга (Таранаки), Тупара Кейна (Нгатиава), Тамати Хон (Нгати Руануи) и Харе Те Кокай, которые выступали за лобовую атаку на редут. По словам Коуэна, резня временно ослабила новую уверенность в Пай-марире, но у Те Уа было удовлетворительное объяснение: что те, кто пал, были виноваты, потому что они не возлагали абсолютной веры на каракию , или заклинание. [13]
Две недели спустя, 14 мая, военный отряд Пай Марире из верхней части реки Уонгануи двинулся на поселение Уонгануи , намереваясь совершить набег. В том, что стало известно как битва при Моутоа, купапа Нижнего Уонгануи (маори, верные королеве) разгромили военный отряд, убив 50 из них, включая пророка Матене Рангитауиру. [14]
Облегченно пережившие потерю силы поселенцы возвели на этом месте первый в Новой Зеландии военный мемориал, который сегодня известен как Сады Моутоа , с надписью: «В память о тех храбрецах, которые пали в Моутоа 14 мая 1864 года, защищая закон и порядок от фанатизма и варварства». [15]
.jpg/1280px-Routes_taken_by_Hauhau_missionaries_(New_Zealand,_1865).jpg)
Неудачи на Сентри-Хилл и острове Моутоа укрепили веру маори в движение Те Уа, с убеждением, что поражения были вызваны неповиновением лидеру пророков Хепанайи и Матене. Еще больше иви присоединились к Те Уа. В начале 1865 года эмиссары, несущие высушенные дымом отрубленные головы [11], были отправлены из Таранаки к вождю Хирини Те Кани в залив Поверти через Уонгануи и Таупо двумя партиями — одна через Роторуа , Факатане , Опотики и Восточный Кейп , а другая через центр острова через Руатахуну и Вайроа .
Эмиссарам было поручено действовать мирно и заручиться поддержкой племен, мимо которых они проходили, делегировав свои духовные полномочия ведущим новообращенным в каждом племени, каждый из которых взял на себя обязанности священника Пай Марире. [11] Но 23 февраля группа столкнулась в Пипирики около Уонгануи с маори, лояльными новозеландскому правительству, и с тех пор решила убивать миссионеров, с которыми сталкивалась. [10]
Среди европейских поселенцев росло беспокойство из-за распространяющегося влияния Пай Марире. В письме к министру по делам коренных народов резидент-магистрат Центрального Уонгануи предупредил: «Фанатизм Хаухау очень быстро распространяется в провинции, и я боюсь, что он станет причиной большого бедствия. Теперь это опора движения короля ». [10]
Предупреждение пришло слишком поздно, чтобы спасти жизнь одного миссионера Северного острова. В Таупо вербовочная группа Пай Марире разграбила дом преподобного Томаса Сэмюэля Грейса , а в Опотики 2 марта застрелила, повесила и обезглавила уроженца Германии преподобного Карла Сильвиуса Фёлькнера . Его голову отвезли в местную церковь, где пророк Кереопа Те Рау вырвал у него глаза и съел их . [16] Утверждалось, что убийство было отчасти местью за шпионаж Фёлькнера за местными маори для правительства, [3] но также могло быть мотивировано желанием Кереопы нанести правительственный удар местным маори Те Вакатохеа в качестве возмездия за более раннюю межплеменную битву с его Те Арава иви . [17]
Грейс, бежавший из Таупо в Опотики, был арестован и предан суду партией Пай Марире. Он был спасен из плена две недели спустя британским военным кораблем HMS Eclipse после попытки местных лидеров Пай Марире обменять его на вождя Тауранги Хори Тупаеа , который находился в тюрьме. [17]
22 июля пророк Таранаки Хоромона руководил убийством капитана и двух из трех членов экипажа шхуны « Кейт» в Факатане.
.jpg/1280px-Patara_Raukatauri_(ca._1922).jpg)
29 апреля 1865 года губернатор Джордж Грей издал прокламацию, осуждающую «отвратительные действия... отвратительные всему человечеству», совершенные последователями Пай Марире, и предупредил, что правительство будет «сопротивляться и подавлять силой оружия, если это необходимо, и всеми имеющимися в моей власти средствами фанатичные доктрины, обряды и практики вышеупомянутого характера» [5] .
Хоромона и Киримангу были повешены за свои убийства 22 июля на шхуне Кейт , а коалиция правительства и лояльных сил маори во главе с суперинтендантом провинции Хокс-Бей Дональдом Маклином приступила к миссии по сокрушению религии на Восточном побережье. С июня по октябрь 1865 года на Восточном побережье шла настоящая гражданская война, кульминацией которой стало сражение при Ваэренга-а-Хика в заливе Поверти в ноябре. [2] В ходе кампании были арестованы сотни последователей, в то время как в Таранаки отдельная кампания под руководством все более неохотно подчиняющегося британского командующего генерала Дункана Кэмерона совершила набег на десятки деревень, чтобы арестовать еще сотни последователей.
В феврале 1866 года Те Уа был схвачен около Опунаке в Таранаки сменившим Кэмерона генерал-майором Тревором Чютом . Чют утверждал, что Те Уа был немедленно оставлен всеми в его деревне, которые поклялись в верности короне и были освобождены. Он сообщил, что купапа (лояльные) маори настаивали на его немедленной казни. Те Уа был доставлен в Вангануи, по пути он написал своим сторонникам на Северном острове, призывая: «Пусть зло будет покончено ... для того, чтобы генерал мог прекратить операции против вас». [5]
Те Уа и Патара были освобождены в Окленде, а большинство других лидеров были помилованы, но Грей перевез 400 последователей с Восточного побережья, включая Те Кути , на острова Чатем для заключения. [2] Элементы Пай Марире позже были включены в религию Рингату, основанную Те Кути.
Те Уа умер в Оео в Таранаки в октябре 1866 года.
Последователи Те Уа отождествляли себя с евреями, называя своих служителей Теу (евреи) и принимая еврейский седьмой день Шаббат . Они верили, что они были вторым избранным народом и что с божественной помощью они вернутся из пустыни к свободе в своей наследственной земле. [8] Те Уа учил, что Создатель, Иегова , будет сражаться за них и сгонит англичан в море. [9]
Когда погибнет последний враг, каждый маори, который умер с начала мира, воскреснет и предстанет перед Зоровавелем, исцеленный от всех болезней и немощей. С небес будут посланы люди, чтобы научить маори всем искусствам и наукам, известным европейцам. Их первый великий день избавления наступит в декабре 1864 года. [9] Он призвал мужчин и женщин отказаться от моногамии и жить вместе, сообща, чтобы произвести на свет как можно больше детей. [9]
Службы проводились на niu , высоком шесте, часто около 18 м высотой, с реями , с которых свисали канаты. Первым из этих niu была мачта лорда Уорсли . Члены общины кружили вокруг niu несколько раз в день, распевая и касаясь отрубленной головы, установленной на шесте, пока священники проводили молитвенные службы. Историк Бэббидж писал: «Во время ритуала верующие доводили себя до состояния, граничащего с безумием, пока каталепсия часто не повергала их в земной сон». [9]
Песнопения, которые произносили верующие, кружащие вокруг ниу , один европейский комментатор описал как «смешение христианских и древних понятий, солдатских и матросских терминов, английского и маорийского языков с лающим лозунгом культа». [18] Говорят, что «ангелы ветра» присутствовали во время службы, поднимаясь и спускаясь по канатам, свисающим с реи мачты. [9] К концу 1865 года ниу стояли почти в каждой большой деревне от Таранаки до залива Пленти и от севера округа Веллингтон до границы Вайкато . [11]
Историк Джеймс Коуэн описал многие из песнопений как «просто бессмысленные строки английских слов, округлённых до более мягкого маорийского ; другие были либо транслитерацией, либо неправильным произношением частей служб Церкви Англии с вкраплениями латыни из римско-католического ритуала. Некоторые фразы были военными приказами, подобранными в солдатских лагерях. Другие имели морское происхождение; Те Уа держал компас, как любой моряк пакеха». [11]
Пение началось:
(Перевод)
Те Уа учил, что божественная служба и строгое следование его наставлениям сделают их неуязвимыми для пуль, если, находясь под обстрелом, они поднимут правую руку и крикнут: «Хапа! Хапа! Пай Марире, хау! Хау! Хау!» «Хапа» означало пройти мимо или отразить, в то время как восклицание «Хау!» в конце припева — по словам одного солдата, произнесенное таким образом, что оно звучало как лай собаки [19] — имело буквальное значение «ветер», но относилось к жизненному принципу или жизненной искре человека, в то время как ангелы ветра назывались «Анахера хау». [9]
Подобная вера в мистическую силу, способную отвращать пули, ранее была отмечена среди групп в Африке, Азии [11] и Америке, таких как Движение «Призрачных рубашек» .
СМИ, связанные с Пай Марире, на Викискладе?