stringtranslate.com

Телос

Telos ( / ˈ t ɛ l ɒ s , ˈ t iː l ɒ s / ; [1] Древнегреческий : τέλος , романизированный :  télos , букв.  'конец, цель, задача') [2] - термин, используемый философом Аристотелем для обозначения конечной причины естественного органа или сущности, или человеческого искусства. Telos является корнем современного термина телеология , изучения целесообразности или объектов с точки зрения их целей, задач или намерений. Телеология занимает центральное место в работах Аристотеля по биологии растений и животных и человеческой этике через его теорию четырех причин . Представление Аристотеля о том, что все имеет телос, также дало начало эпистемологии . [3]

У Аристотеля

Telos последовательно использовался в трудах Аристотеля, в которых этот термин в нескольких случаях обозначает «цель». [4] Он считается синонимом teleute («конец»), особенно в рассуждениях Аристотеля о структуре сюжета в «Поэтике» . [4] Философ зашел так далеко, что сказал, что telos может охватывать все формы человеческой деятельности. [5] Можно сказать, например, что telos войны — это победа, или telos бизнеса — это создание богатства . В рамках этой концептуализации существуют telos , которые подчинены другим telos , поскольку все виды деятельности имеют свои собственные, соответствующие цели.

Для Аристотеля эти подчиненные телосы могут стать средствами достижения более фундаментальных телосов . [5] Например, посредством этой концепции философ подчеркивал важность политики и то, что все другие области подчинены ей. Он объяснял, что телос кузнеца — это производство меча, в то время как телос фехтовальщика, который использует оружие как инструмент, — убить или вывести из строя врага. [6] С другой стороны, телосы этих занятий являются лишь частью цели правителя, который должен следить за направлением и благополучием государства. [6]

Более того, его можно понимать как «высшую цель человеческих усилий». [7]

«Удовольствие и боль, кроме того, обеспечивают мотивы желания и избегания, а также пружины поведения в целом. Поскольку это так, то из этого ясно следует, что действия правильны и достойны похвалы только как средства для достижения жизни, полной удовольствий. Но то, что само по себе не является средством для чего-либо еще, но для чего все остальное является средством, есть то, что греки называют Телосом, высшим, высшим или окончательным Благом. Поэтому следует признать, что Главное Благо — жить приятно».
-  Цицерон , De Finibus Bonorum et Malorum , Книга I [8]

Телоспротивтехнэ

Телос связан с концепцией, называемой технэ , которая является рациональным методом, задействованным в производстве объекта или достижении цели или задачи. Например, в мифе Тевта/Тамуса раздел, посвященный технэ, относится к телосу и технэ вместе. [9] Однако эти два метода в принципе не являются взаимоисключающими. Они демонстрируются в случаях письма и видения, как объяснил Мартин Хайдеггер : первый считается формой технэ , поскольку конечный продукт лежит за пределами ( пара ) деятельности по производству; тогда как в видении нет остатка вне или за пределами самой деятельности в момент ее завершения. [10] Аристотель, со своей стороны, просто обозначил софию (также называемую арете или превосходством философского размышления) как завершение или конечную причину ( телос ) технэ . [11] Хайдеггер попытался объяснить аристотелевскую концептуализацию, изложенную в « Никомаховой этике» , где эйдос  — душа создателя — рассматривался как архе созданной вещи ( эргон ). [12] В этой аналогии телос образует архе , но в определенной степени не в распоряжении технэ . [12]

В современной философии

Понятие цели, или телоса, легло в основу кибернетики и теперь является частью современного анализа платформ социальных сетей как интеллектуальных социальных машин . [13]

Теория действия также существенно использует телеологический словарь. С точки зрения Дональда Дэвидсона , действие — это просто то, что агент делает с намерением  , т. е. с нетерпением ожидая какой-то цели, которая будет достигнута действием. [14] Действие рассматривается как всего лишь шаг, необходимый для выполнения человеческого телоса, поскольку оно приводит к привычкам. [14]

Согласно марксистской точке зрения , исторические изменения диктуются социально-экономическими структурами (или «законами»), которые одновременно являются предпосылками и ограничениями реализации телоса классовой борьбы . [ 15]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "telos". Dictionary.com Unabridged (Online). nd
  2. ^ «Телеологическая этика». Encyclopaedia Britannica . 2008 [1998].
  3. ^ Иглз, Манро (2008). Политика: Введение в современное демократическое правительство . Онтарио: Broadview Press. стр. 87. ISBN 978-1551118581.
  4. ^ ab Nyusztay, Ivan (2002). Миф, Телос, Идентичность: Трагическая схема в греческой и шекспировской драме . Нью-Йорк: Rodopi. стр. 84. ISBN 9042015403.
  5. ^ ab Baggini, Julian (2016). Философия: Ключевые тексты . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. стр. 14. ISBN 978-0333964859.
  6. ^ ab Grayling, AC (2019). История философии. Penguin UK. ISBN 978-0241980866.
  7. ^ "Знакомство с "де Финабусом"". Цицерон: де Финибус XVII (2-е изд.). Классическая библиотека Леба . Издательство Гарвардского университета (1931), транскрипция Б. Тайера.
  8. ^ Рэкхэм, Х. Харрис, перевод 1931. «Книга I». В Цицероне: de Finibus XVII (2-е изд.). Классическая библиотека Лёба, Издательство Гарвардского университета , транскрибировано Б. Тайером. стр. 42.
  9. ^ Грисволд, Чарльз (2010). Самопознание в «Федре» Платона . University Park, PA: Pennsylvania State University Press. стр. 160. ISBN 978-0271016184.
  10. ^ Макнил, Уильям (2012). Время жизни, The: Хайдеггер и этос . Олбани: State University of New York Press. стр. 6. ISBN 978-0791467831.
  11. ^ Ройцевич, Ричард (2006). Боги и технологии: прочтение Хайдеггера . Олбани: State University of New York Press. стр. 64. ISBN 978-0791466414.
  12. ^ ab Radloff, Bernhard (2007). Хайдеггер и вопрос национал-социализма: раскрытие и гештальт . Торонто: University of Toronto Press. стр. 354. ISBN 978-0802093158.
  13. ^ Кристианини, Нелло (2023). Короткий путь: почему интеллектуальные машины не думают как мы (1-е изд.). Бока-Ратон. ISBN 978-1-003-33581-8. OCLC  1352480147.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  14. ^ ab Альтшулер, Роман; Сигрист, Майкл Дж. (2016). Время и философия действия. Routledge. ISBN 978-1317819479.
  15. ^ Флёйстад, Гутторм (2012). Том 3: Философия действия . Гаага: Издательство Мартинуса Нийхоффа. п. 10. ISBN 978-9024732999.

Внешние ссылки