De finibus bonorum et malorum («О концах добра и зла») — сократовский диалог римского оратора, политика ифилософа -скептика Марка Туллия Цицерона . Он состоит из трех диалогов, более пяти книг, в которых Цицерон обсуждает философские взгляды эпикурейства , стоицизма и платонизма Антиоха Аскалона (чья гибридная система смешала стоицизм с традицией « старой академии » платонизма и аристотелизма ). Трактат структурирован таким образом, что каждая философская система описывается в своей собственной книге, а затем оспаривается в следующей книге (за исключением взгляда Антиоха, который и объясняется, и оспаривается в пятой книге). Книга была разработана летом 45 года до н. э. и была написана в течение примерно полутора месяцев. Вместе с « Tusculanae Quaestiones», написанным вскоре после этого, и « Академикой» , «De finibus bonorum et Malorum» является одним из самых обширных философских произведений Цицерона.
Цицерон посвятил книгу Марку Юнию Бруту .
Первые две книги представляют собой диалог, происходящий в загородном доме Цицерона в Кумах между ним и молодым эпикурейцем по имени Луций Торкват , в то время как другой молодой римлянин по имени Гай Триарий слушает. В первой книге собеседники представляют эпикурейскую теорию гедонизма , которая утверждает, что удовольствие в форме апонии (отсутствия боли) считается высшим благом. Во второй книге Цицерон критикует эту точку зрения, нападая на эпикурейское определение удовольствия и утверждая, что непоследовательно считать удовольствие как отсутствие боли конечным благом, поскольку это не одно благо, а два различных блага.
В следующих двух книгах обсуждается стоическая этика. В третьей книге собеседник Цицерона, Марк Порций Катон , представляет стоическую доктрину. Здесь Цицерон вводит технические термины, используемые стоиками, на латынь . Высшее и единственное благо стоиков — добродетель (нравственное благо). В четвертой книге Цицерон подвергает сомнению эту догму , утверждая предполагаемое естественное состояние («аргумент колыбели»), а также вопросы, касающиеся исключения других благ, вытекающих из стоической доктрины.
В последней книге Цицерон представляет в форме диалога между собой и несколькими друзьями теорию эвдемонии, которой учил Антиох из Аскалона , который рассматривает аристотелизм как подгруппу платонизма . Эта теория включает как добродетель, так и внешние блага как высшее благо. В конце книги Цицерон критиковал логические несоответствия этого учения, но более кратко и касаясь только деталей, а не более широких принципов. Затем Цицерон заявляет, что он следует этой школе мысли, хотя и не без оговорок, уважая при этом ценные аспекты учений, представленных в предыдущих книгах.
В графическом дизайне Lorem ipsum , часто используемый текст-заполнитель , основан на De finibus . Текст-заполнитель взят из частей дискурса первой книги об эпикуреизме . Слова оригинального текста были изменены, добавлены и удалены в Lorem ipsum , что делает его бессмысленным как латынь .
On the Ends of Good and Evil, перевод на английский язык аудиокниги Харриса Рэкхема, являющейся общественным достоянием, на LibriVox