Тель-Дор ( иврит : דוֹר или דאר , что означает «поколение», «жилище») или Телль-эль-Бурдж , также Хирбет-эль-Бурдж на арабском языке (буквально Телль, или Руины, Башни), является археологическим памятником, расположенным на израильской прибрежной равнине Средиземного моря рядом с современным мошавом Дор , примерно в 30 километрах (19 миль) к югу от Хайфы и в 2,5 километрах (1,6 мили) к западу от Хадеры . Расположенный на небольшом мысе на северной стороне защищенного залива, он отождествляется с D-jr египетских источников, библейским Дором и с Дор/Дорой греческих и римских источников. [1]
Задокументированная история этого места начинается в позднем бронзовом веке (хотя сам город был основан в среднем бронзовом веке , около 2000 г. до н. э.) и заканчивается в период крестоносцев . [ требуется ссылка ] Городом последовательно правили хананеи , народы моря , финикийцы , ассирийцы , персы , греки , евреи , римляне и византийцы . Порт доминировал над судьбой города на протяжении всей его 3000-летней истории. Его основная роль во всех этих разнообразных культурах заключалась в том, чтобы быть торговым перевалочным пунктом и воротами между Востоком и Западом. Остатки палестинской арабской деревни Тантура до 1948 года лежат в нескольких сотнях метров к югу от археологических раскопок. На месте деревни были построены кибуц и курорт Нахшолим .
Дор ( иврит : דוֹר или דאר, что означает «поколение», «обитание»), был известен как Дора ( греч .: τὰ Δῶρα ) [3] грекам и римлянам, а также как Дир в позднегипетской истории Венамуна . [2]
Город был известен как Дор еще до того, как греки прибыли или имели контакт с народами Израиля. Когда греки пришли в город и узнали, что его имя Дор, они назвали его Дора, возможно, в честь Доруса, который, как говорят, был сыном Посейдона . [4] [5]
Дора классического периода была помещена в девятой миле от Кесарии , на пути к Птолемаиде (Акра). Как раз в указанной точке была небольшая деревня Тантура, вероятно, арабское искажение Доры . [6]
Многие ученые сомневаются в исторической точности библейских текстов, относящихся к временам до 9 века до н.э. Они предполагают, что библейский контекст для таких мест, как ранний Дор, — это скорее мифология, чем история. [7]
В еврейской Библии Дор описывается как древний царский город хананеев ( Иисус Навин 12:23), правитель которого был союзником Иавина, царя Асора , против Иисуса Навина (Иисус Навин 11:1,2). По-видимому, он находился на территории колена Манассии , хотя им так и не удалось его завоевать (Иисус Навин 17:11; Судьи 1:27). Это был один из округов комиссариата Соломона (Судьи 1:27; 3 Царств 4:11). [6] [ необходимо разъяснение ]
По словам археологов IAA , важность Дора заключается в том, что это единственная естественная гавань на побережье Леванта к югу от Тирской лестницы , и, таким образом, она была постоянно заселена со времен финикийцев до конца 18 века. [8] Однако, по словам Иосифа Флавия , ее гавань уступала гавани Кесарии . [9]
Дор упоминается в мозаике Рехова III века как место, освобожденное от десятины, поскольку он не был заселен евреями, вернувшимися из вавилонского плена в IV веке до н. э. [[Эмиль
После краха позднего бронзового века город, по-видимому, был заселен группой переселенцев, называемых теккер . В египетском литературном тексте, известном как История Венамуна , главный герой посещает Дор и принимается принцем теккер по имени Бедер. Этот слой поселения известен археологически как Дор XII и датируется примерно 1150–1050 гг. до н. э.
Около 460 г. до н. э. афиняне заключили союз с египетским лидером Инаросом против персов . [10] [11] Чтобы достичь дельты Нила и поддержать египтян, афинскому флоту пришлось плыть на юг. Афины обеспечили места высадки для своих трирем на юге до Кипра , но им нужна была промежуточная станция между Кипром и Египтом. Им нужна была военно-морская база на побережье Ливана или Палестины , но финикийские города Сидон и Тир удерживали большую часть материкового побережья, и эти города были верны Персии. Однако в пятидесяти милях к югу от этих городов афиняне нашли изолированную и заманчивую цель для создания промежуточной станции. [12]
Афиняне захватили Дор у Сидона. Дор имел много стратегических преимуществ для афинян, начиная с его удаленности от Сидона. У афинян была морская империя, построенная на весельных судах. Им не нужны были большие участки земли, а вместо этого им нужны были стратегически расположенные прибрежные участки с пресной водой, провизией и защитой от непогоды и вражеских атак. В Доре был неиссякаемый источник пресной воды у края моря, а к югу от него — лагуна и песчаный пляж, окруженный цепью островков. Это было именно то, что было нужно афинскому флоту для высадки своих кораблей и отдыха их команд. Сам Дор был стратегически расположен. Он стоял на вершине скалистого мыса и был защищен со своей стороны, обращенной к суше, болотистой низиной, которая образовывала естественный ров. За прибрежными низменностями находилась гора Кармель . Город имел построенные персами укрепления. В дополнение к этому, в городе были прямые улицы и финикийские красильные ямы для окрашивания тканей в пурпурный цвет. По этим причинам Дор стал самым отдаленным форпостом афинского флота.
В эллинистический период Дор стал стратегическим местом, которое часто оспаривали Птолемеевское царство и империя Селевкидов , боровшиеся за контроль над регионом. В 219 г. до н. э. город, тогда находившийся под властью Птолемеев, выдержал нападение селевкидского царя Антиоха III . [13] На рубеже веков Дор, вместе с регионами Иудеи и Финикии , был включен в состав правления Селевкидов. [14] В 138 г. до н. э. селевкидский царь Антиох VII Сидет и еврейский лидер Симон Фасси осадили Дор, который был занят узурпатором Диодотом Трифоном . Эта осада привела к бегству Трифона и его возможной смерти. [3] [13] [14] Битва подтверждается обнаружением свинцовых пуль для пращи и других снарядов, найденных недалеко от места. [13]
В начале правления царя Хасмонеев Александра Янная Дор находился под контролем тирана Зоила, который также правил Башней Стратона и Газой . Александр Янная в конечном итоге взял город под свой контроль и включил его в Еврейское царство. [13] [14] В 63 г. до н. э. римский полководец Помпей завоевал Иудею и впоследствии присоединил Дор к провинции Сирия . [13]
В начале 40-х годов н. э. молодые люди в Доре поместили статую императора Клавдия внутри еврейской синагоги, спровоцировав вызов еврейскому владению этим пространством. Агриппа ответил обращением к Петронию , легату Сирии , который приказал убрать статую и подтвердил права евреев свободно отправлять свои обычаи в соответствии с императорским указом. [15] [13] На ранних этапах Великого еврейского восстания против Рима (66–73 гг. н. э.) Цестий Галл держал еврейских заложников в Доре, которая описывалась как город Финикии . [13]
Упадок Дора, похоже, начался в первом веке, несмотря на свидетельства, указывающие на обратное. [13] Раскопки выявили многочисленные сооружения римского периода, включая театр, общественное здание, бани и храмы. Подводные исследования показывают артефакты, охватывающие период от периода Ирода до середины седьмого века. Эпиграфические свидетельства указывают на процветающую городскую жизнь в римскую эпоху с посвящениями императорам и местным чиновникам. [13] Город появляется на Tabula Peutingeriana , что указывает на его значимость как прибрежной станции в римский период. Папирус второго века также упоминает его. [13] Монеты, чеканившиеся в Доре, использовали календарь, начинающийся с ее отделения от Иудейского царства Помпеем в 63 г. до н. э., а чеканка продолжалась до 212 г. н. э. [13] [16] Сообщается, что ко времени Иеронима (340-е гг.–420 г. н. э.) город был заброшен. [13]
В византийский период Дор оставался активным поселением. Археологические находки указывают на оживленное сообщество с доказательствами экономической, религиозной и административной деятельности. Город служил епископством , с епископами, задокументированными в 449 году (всего через несколько десятилетий после того, как Иероним описал его как заброшенный), и снова в 518 и 553 годах. Место упоминается в двух списках с 6-го века. Кроме того, было обнаружено, что византийская церковь, обнаруженная в этот период, оставалась в использовании в исламский период. [13]
Мошав к югу от Тель-Дора называется « Дор » в честь древнего города.
Жертвы резни в Тантуре в 1948 году похоронены в братской могиле под автостоянкой близлежащего пляжа Тель-Дор. [17] [18]
Тель-Дор («Руины Дора») был впервые исследован в 1920-х годах Джоном Гарстангом по поручению Британской школы археологии в Иерусалиме. Дж. Лейбовиц проводил раскопки в нижнем городе вокруг телля в 1950-х годах. С 1979 по 1983 год Клодин Дофин раскопала церковь к востоку от телля. Авнер Рабан раскопал портовые сооружения и другие сооружения, в основном к югу и западу от кургана в 1979-1984 годах. Подводные исследования вокруг участка проводились Куртом Равехом, Шелли Ваксман и Саеном Кингсли. Эфраим Штерн из Института археологии Еврейского университета руководил двадцатью сезонами раскопок на участке между 1980 и 2000 годами в сотрудничестве с Израильским исследовательским обществом . [19] Одиннадцать открытых раскопок дали обширную информацию о железном веке , персидском, эллинистическом и раннем римском периодах.
По состоянию на 2001 год раскопки на этом месте дали аппарат для производства раствора пурпурного красителя, датируемый персидским и эллинистическим периодами, в котором все еще был толстый слой негашеной извести (оксида кальция), который служил, по мнению ученых, для отделения красителя от моллюсков после того, как они были разбиты и извлечены из своих раковин. [20] Эти моллюски были в основном импортированы в регион из других мест вдоль побережья Средиземного моря и состояли из видов Phorcus turbinatus , Patella caerulea , Stramonita haemastoma , Hexaplex trunculus и других видов. [21]
В 2020 году археологи обнаружили доказательства цунами, которое уничтожило прибрежные поселения среднего докерамического неолита B в Тель-Доре, Израиль , когда оно прошло от 3,5 до 1,5 км вглубь страны. Цунами было приблизительно 16 м высотой. Восстановление в пострадавших районах было медленным, но в целом оно не оказало существенного влияния на социальное развитие южного Леванта. [22] Хотя цунами не отождествляется с библейским потопом , считается, что оно внесло вклад в мифы о потопе, встречающиеся во многих культурах. [23]
В историческом здании музея «Glasshouse», расположенном в кибуце Нахшолим , примерно в 500 метрах к югу от самого места, сейчас находится Центр морской и региональной археологии в Доре (CONRAD), состоящий из рабочих помещений экспедиции и музея, где экспонируются находки из Тель-Дора и его региона, например, документирующие важность города в древнем мире как производителя престижных лазурных и малиновых красок из морских улиток . [24] Дом представляет собой старую стекольную фабрику 19 века, построенную бароном Эдмондом Джеймсом де Ротшильдом . [25]
{{cite news}}: |last2=имеет общее название ( помощь )