Иисус Навин ( / ˈ dʒ ɒ ʃ u ə / ), также известный как Йехошуа ( ивр . יְהוֹשֻׁעַ Yəhōšuaʿ , : Yŏhōšuaʿ, букв. « Яхве — спасение»), Иехошуа , [b] [2] [3] или Иисус Навин , [4] был помощником Моисея в книгах Исход и Числа , а позже стал преемником Моисея в качестве лидера израильских племен в Книге Иисуса Навина еврейской Библии . [5] Его звали Осия ( הוֹשֵׁעַ Hōšēaʿ , букв. 'Спасать') [6] сын Нуна из колена Ефремова , но Моисей назвал его "Йехошуа" (переводится как "Иисус Навин" на английском языке), [7] имя, под которым он обычно известен в английском языке. Согласно Библии, он родился в Египте до Исхода .
Еврейская Библия определяет Иисуса Навина как одного из двенадцати разведчиков Израиля, посланных Моисеем для исследования земли Ханаанской . В Числах 13:1 и после смерти Моисея он повел израильские племена на завоевание Ханаана и распределил земли между племенами. Согласно библейской хронологии , Иисус Навин жил некоторое время в бронзовом веке . Согласно Иисусу Навину 24:29 Иисус Навин умер в возрасте 110 лет.
Иисус Навин занимает почетное положение среди мусульман , которые также видят в нем лидера верующих после смерти Моисея. В исламе также считается, что Юша бин Нун (Иисус Навин) был «помощником» Моисея, упомянутым в Коране до встречи Моисея с Хидром . Иисус Навин играет важную роль в исламской литературе, с существенным повествованием в хадисах . [8] [9]
Английское имя «Joshua» является переводом еврейского Yehoshua и в основном интерпретируется как « Яхве есть спасение»; [10] [11] хотя другие также альтернативно интерпретируют его как « Яхве есть господствующий». [12] Теофорное имя , по-видимому, образовано из комбинации Тетраграмматона с еврейским существительным יְשׁוּעָה ( современный: yəšūʿa , тиверианский: yăšūʿā ), что означает «спасение»; [13] [14] [15] [16] происходит от еврейского корня ישׁע ( y-š-ʿ ), что означает «спасти/помочь/избавить». [17] [18] Другие теофорические имена, имеющие схожее значение, также можно найти в еврейской Библии , например, имя сына Давида אֱלִישׁוּעַ ( ʾĔlīšūaʿ ), чье имя означает «Мой Эл ( Бог ) — спасение». [19] [20]
« Иисус » — это английская производная от греческой транслитерации «Йехошуа» через латынь. В Септуагинте все случаи слова «Йехошуа» переводятся как « Ἰησοῦς » (Iēsûs), самое близкое греческое произношение имперского арамейского : יֵשׁוּעַ Yēšūaʿ . [21] [22] [23] [24] Таким образом, в современном греческом языке Иисус Навин называется «Иисус, сын Науэ» ( τοῦ Ναυή , tû Nauḗ ), чтобы отличать его от Иисуса . Это также верно в некоторых славянских языках, следующих восточно-православной традиции (например, « Иисус Навин », Iisús Navín , в болгарском, сербском и русском, но не в чешском).
Иисус Навин был важной фигурой в событиях Исхода. Моисей поручил ему отобрать и возглавить отряд ополчения для их первой битвы после выхода из Египта, против амаликитян в Рефидиме , [25] в которой они одержали победу.
Позже он сопровождал Моисея, когда тот поднялся на библейскую гору Синай , чтобы общаться с Богом, [26] визуализировать Божий план для израильской скинии и получить Десять Заповедей . Иисус Навин был с Моисеем, когда он спустился с горы, услышал празднование израильтян вокруг Золотого Тельца , [27] и разбил скрижали со словами заповедей. Аналогичным образом, в повествовании, которое упоминает о том, что Моисей мог говорить с Богом в своей скинии собрания за пределами лагеря, Иисус Навин рассматривается как хранитель скинии («скинии собрания»), когда Моисей вернулся в израильский лагерь. [28] Однако, когда Моисей вернулся на гору, чтобы воссоздать скрижали с записью Десяти Заповедей, Иисус Навин не присутствовал, поскольку библейский текст гласит: «никто не должен входить с вами». [29]
Позже Иисус Навин был идентифицирован как один из двенадцати разведчиков , посланных Моисеем для исследования и составления отчетов о земле Ханаанской , [30] и только он и Халев дали обнадеживающий отчет, наградой за который было то, что только эти двое из всего их поколения войдут в обетованную землю. [31]
Согласно Книге Иисуса Навина 1:1, [32] Бог назначил Иисуса Навина преемником Моисея в качестве лидера израильтян, а также даровал ему благословение непобедимости при жизни. [33] [34] Первая часть книги Иисуса Навина охватывает период, когда он руководил завоеванием Ханаана .
На реке Иордан воды расступились, как это было для Моисея на Красном море . Первой битвой после перехода через Иордан была битва при Иерихоне . Иисус Навин возглавил разрушение Иерихона , затем двинулся на Гай , небольшой соседний город на западе. Однако они были побеждены, и тридцать шесть израильтян погибли. Поражение было приписано Ахану, который взял «заклятую вещь» из Иерихона; и последовало за этим, когда Ахана, его семью и животных побили камнями до смерти, чтобы восстановить Божью милость. Затем Иисус Навин пошел поразить Гай.
Израильтяне столкнулись с союзом пяти аморейских царей из Иерусалима , Хеврона , Иармуфа , Лахиса и Эглона . В Гаваоне Иисус Навин попросил Господа остановить Солнце и Луну, чтобы он мог закончить битву при дневном свете. Согласно тексту, Солнце остановилось посреди неба и задержалось около суток. Это событие наиболее примечательно, потому что «не было такого дня ни прежде, ни после, когда бы Господь услышал голос человека, ибо Господь сражался за Израиля». [35] Господь также сражался за израильтян в этой битве, потому что он бросал огромные градины с неба, которые убили больше хананеев, чем те, которых убили израильтяне. С этого момента Иисус Навин смог привести израильтян к нескольким победам, закрепив большую часть земли Ханаанской. Он председательствовал на собраниях израильтян в Галгале и Силоме , на которых распределялась земля между коленами Израиля (Иисус Навин 14:1–5 и 18:1–10), и израильтяне вознаградили его ефремским городом Тимнаф-Херес или Тимнаф-Серах, где он поселился (Иисус Навин 19:50).
Согласно Талмуду , Иисус Навин в своей книге перечислил только те города, которые находились на границе. [c]
Когда он был «стар и в летах преклонных», [36] Иисус Навин созвал старейшин и вождей израильтян и призвал их не общаться с местным населением, потому что это могло привести их к неверности Богу. [37] На общем собрании кланов в Сихеме он простился с народом, увещевая их быть верными своему Богу, который был так могущественно проявлен среди них. Как свидетельство их обещания служить Богу, Иисус Навин установил большой камень под дубом у святилища Божьего. Вскоре после этого он умер в возрасте 110 лет и был похоронен в Тимнаф-Хересе , в горной стране Ефрема, к северу от горы Гааш. [38]
Преобладающее мнение ученых заключается в том, что Книга Иисуса Навина не является фактическим описанием исторических событий. [39] [40] Очевидное место действия Иисуса Навина — 13-й век до н. э. [41] , время широкомасштабного разрушения городов, но за несколькими исключениями ( Хацор , Лахиш ) разрушенные города не являются теми, которые Библия связывает с Иисусом Навином, а те, которые она связывает с ним, показывают мало или вообще не показывают никаких признаков того, что они были заселены в то время. [42] Учитывая отсутствие историчности, Кэролин Пресслер в своем комментарии к серии Westminster Bible Companion предлагает читателям Иисуса Навина отдать приоритет его теологическому посланию («чему отрывки учат о Боге») и осознавать, что они значили для аудитории в седьмом и шестом веках до н. э. [43] Ричард Нельсон объяснил, что потребности централизованной монархии благоприятствовали единой истории происхождения, объединяющей старые традиции исхода из Египта , веру в национального бога как «божественного воина», а также объяснения разрушенных городов, социальной стратификации и этнических групп, а также современных племен. [44]
Утверждалось, что Книга Иисуса Навина имеет небольшую историческую ценность. [45] Археологические свидетельства показывают, что Иерихон и Гай не были заняты в ближневосточном позднем бронзовом веке , [46] хотя недавние раскопки в Иерихоне поставили это под сомнение. [47] История завоевания, возможно, представляет собой националистическую пропаганду царей Иудеи восьмого века до н. э. и их притязаний на территорию Израильского царства , [39] включенную в раннюю форму Иисуса Навина, написанную в конце правления царя Иосии (правил в 640–609 гг. до н. э.). Книга, вероятно, была пересмотрена и завершена после падения Иерусалима перед Нововавилонской империей в 586 г. до н. э. и, возможно, после возвращения из вавилонского плена в 538 г. до н. э. [48]
В 1930-х годах Мартин Нот подверг резкой критике полезность Книги Иисуса Навина для истории. [49] Нот был учеником Альбрехта Альта , который подчеркивал важность критики формы и этиологии . [49] [50] Альт и Нот утверждали мирное перемещение израильтян в различные районы Ханаана, вопреки библейскому рассказу. [51]
Уильям Фоксвелл Олбрайт подверг сомнению «устойчивость» этиологий, которые были ключевыми для анализа кампаний в Иисусе Навине Нотом. Археологические свидетельства в 1930-х годах показали, что город Гай , ранняя цель завоевания в предполагаемом рассказе Иисуса Навина, существовал и был разрушен, но в 22 веке до н. э. [49] Были предложены некоторые альтернативные места для Гая, которые частично разрешили бы несоответствие в датах, но эти места не получили широкого признания. [52]
В 1951 году Кэтлин Кеньон показала, что Город IV в Телль-эс-Султане (Иерихон) был разрушен в конце среднего бронзового века (ок. 2100–1550 гг. до н. э.), а не во время позднего бронзового века (ок. 1550–1200 гг. до н. э.). Кеньон утверждала, что ранняя израильская кампания не может быть исторически подтверждена, а скорее объяснена как этиология местоположения и представление израильского поселения. [53] [54]
В 1955 году Г. Эрнест Райт обсуждал взаимосвязь археологических данных с ранними израильскими кампаниями, которые он разделил на три фазы в Книге Иисуса Навина. Он указал на два набора археологических находок, которые «кажется, предполагают, что библейский рассказ в целом верен относительно характера конца тринадцатого и двенадцатого-одиннадцатого веков в стране» (т. е. «периода колоссального насилия»). [55] Он придает особое значение недавним тогда раскопкам в Хацоре, проведенным Йигаэлем Ядином . [55]
В раввинской литературе Иисус Навин рассматривается как верный, скромный, достойный, мудрый человек. Библейские стихи, иллюстрирующие эти качества и их награду, применяются к нему. «Тот, кто служит своему господину, будет в чести» [56] истолковывается как ссылка на Иисуса Навина, [57] как и первая часть того же стиха: «Кто стережет смоковницу, тот будет есть плоды ее». [58] То, что «честь поддержит смиренных духом» [59], доказывается победой Иисуса Навина над Амалеком . [60] Не сыновья Моисея — как ожидал сам Моисей — а Иисус Навин был назначен преемником Моисея. [61] Моисею было показано, как Иисус Навин упрекнул Гофониила . [62]
«Бог говорил с Моисеем лицом к лицу, как кто-то говорил бы со своим другом. Затем он возвращался в лагерь. Но его слуга, Иисус Навин, молодой человек, не выходил из шатра. Иисус Навин никогда не выходил из шатра». [28] Разве Иисус Навин не выходил из шатра, чтобы есть, спать или удовлетворять свои потребности? Эта хвала показывает, что Иисус Навин имел полную веру в Моисея, Цадика . Тот, кто имеет эту веру, знает цадика во всем, что он делает; он остается стойким с цадиком, что бы тот ни делал. [63]
Согласно раввинской традиции , Иисус Навин, разделяя землю Ханаанскую между двенадцатью коленами Израиля, посадил морской лук ( иврит : חצוב ), чтобы обозначить границы племенных владений. [c]
Более того, Иисус Навин, разделяя землю Ханаанскую между коленами Израиля, заставил колена согласиться на десять условий, наиболее важными из которых были общее использование лесов в качестве пастбищ для скота и общее право на ловлю рыбы в Тивериадском море . [64] Природные источники должны были использоваться для питья и стирки всеми коленами, хотя племя, на территории которого протекал водный поток, имело первоочередные права. [65] Кровохлебка колючая ( Sarcopoterium spinosum ) и верблюжья колючка ( Alhagi maurorum ) могли свободно собираться в качестве дров любым членом любого колена на любой племенной территории.
Согласно еврейской религиозной традиции, совершив алию , перейдя реку Иордан, чтобы войти в Землю Израиля , Иисус Навин составил молитву Алейну , благодарящую Бога. Эта идея была впервые упомянута в Кол Бо конца 14-го века. [66] Несколько средневековых комментаторов заметили, что более короткое имя Иисуса Навина при рождении, Осия, появляется в первых нескольких стихах Алейну в обратном акростихе: ע – עלינו, ש – שלא שם, ו – ואנחנו כורעים, ה – הוא אלוקינו. В «Тшувот ХаГеоним», гаонском респонсуме, говорится, что Иисус Навин составил Алейну, потому что, хотя израильтяне совершили алию в Землю Обетованную , они были окружены другими народами, и он хотел, чтобы евреи провели четкое различие между собой, которые знали и принимали суверенитет Бога, и теми народами мира, которые этого не сделали. [67] В современную эпоху религиозные евреи по-прежнему молятся вдохновленной алией Алейну три раза в день, в том числе в Великие праздники . Молитва Алейну начинается так:
Наш долг – восхвалять Владыку всего, превозносить Творца Вселенной, который не создал нас подобными народам мира и не поместил нас подобными племенам земли, который не задумал нашу судьбу подобной их судьбе и нашу судьбу подобной судьбе всего их множества. [68]
Большинство современных Библий переводят Евреям 4:8–10, чтобы идентифицировать Иисуса как лучшего Иисуса Навина, поскольку Иисус Навин вел Израиль в остальную часть Ханаана , но Иисус ведёт народ Божий в «покой Божий». Среди ранних отцов Церкви Иисус Навин считается прообразом Иисуса Христа. [69]
История Иисуса Навина и ханаанских царей также упоминается во 2 Мекабиане , книге, считающейся канонической в Эфиопской православной церкви Тевахедо . [70]
Иисус Навин ( араб . يُوشَعُ بْنُ نُونٍ , Юша ибн Нун [джуːʃаʕ ибн нуːн] ) не упоминается по имени в Коране , но его имя появляется в другой исламской литературе . В кораническом рассказе о завоевании Ханаана Иисус Навин и Халев упоминаются, но не называются поименно, как два богобоязненных человека, которым Бог «даровал Свою благодать». [71]
Они сказали: «Моисей, в этой земле есть страшный народ. Мы не пойдем туда, пока они не уйдут. Если они уйдут, то мы войдем». Однако двое мужчин, которых Бог благословил среди тех, кто боялся, сказали: «Войдите к ним через ворота, и когда вы войдете, вы победите их. Если вы истинно верующие, то возложите свое упование на Бога.
- Коран, сура 5 ( Аль-Маида ), аят 22–23, перевод Халима [72]
Иисус Навин также упоминается в путешествии, которое Муса (Моисей) предпринял, чтобы найти Хидра .
И помните, как Моисей сказал своему молодому помощнику: «Я никогда не сдамся, пока не достигну слияния двух морей, даже если буду путешествовать целую вечность». Но когда они наконец достигли места, где моря встречались, они забыли о своей соленой рыбе, и она чудесным образом ускользнула в море. Он ответил: «Помнишь, как мы отдыхали у скалы? Тогда я забыл о рыбе. Никто не заставил меня забыть об этом, кроме сатаны. И рыба чудесным образом ушла в море». Моисей ответил: «Это именно то, что мы искали». И они вернулись, повторив свои шаги. Там они нашли Нашего слугу, которому Мы даровали милость от Нас и просветили знанием Наших.
— Коран, глава 6 ( аль-Кахф ), аяты 60-65 [73]
В рассказе, собранном Бухари, сообщается, что один человек подошел к Моисею после того, как он выступил с речью, и спросил его: «Кто самый знающий человек на земле?» Моисей ответил: «Это я!» Тогда Аллах открыл Моисею, что он не должен был этого говорить, и на самом деле был кто-то, кто был более знающим, чем он. Моисею было приказано отправиться на встречу с этим человеком по имени Аль-Хадир, на стыке двух морей. Исламские ученые утверждают, что это может быть северная часть Синайского полуострова между Красным и Средиземным морями , южная часть Синая, где море Риа разделяется на Суэцкий и Акабский заливы , или Босфор в Стамбуле, который является проливом между Черным и Мраморным морями .
Некоторые классические ученые считали Иисуса Навина пророческим преемником Моисея ( موسى ) [d] Ат-Табари рассказывает в своей «Истории пророков и царей» , что Иисус Навин был одним из двенадцати шпионов, и мусульманские ученые считают, что двое верующих шпионов, упомянутых в Коране, — это Иисус Навин и Халев. Иисус Навин был исключительным среди израильтян , поскольку был одним из немногих верных последователей Аллаха.
Значимые события из мусульманских повествований Иисуса Навина включают переход через реку Иордан и завоевание Байт аль-Макдиса . [74]
Традиционные мусульманские схоластические комментарии повествуют о чуде, которое показал Иисус Навин, как знак того, что он является пророком в исламе . Ибн Касир дал комментарий к хадису «Муснад» Ахмада ибн Ханбала о том, что во время осады Иерусалима Йошуа молился Богу, чтобы он задержал солнце, пока он не победит, в результате чего день не прекратился, и солнце зашло только после того, как израильтяне под предводительством Иисуса Навина сумели захватить город. [75] [76] аль-Джалалайн говорит: « Ахмад [б. Ханбал] сообщил в своем «Муснаде» [следующий] хадис: «Солнце никогда не задерживалось ни для одного человека, кроме Иисуса Навина в те дни, когда он шел к Святому Дому [Иерусалима]». [77]
Мусульманская литература включает предания об Иисусе Навине, которых нет в еврейской Библии . Иисусу Навину приписывают присутствие при смерти Моисея, и в литературе записано, что одежды Моисея были у Иисуса Навина во время его ухода. [78] В Сахихе Бухари и Сахихе Муслима Иисус Навин упоминается как Юша бин Нун и был помощником Моисея во время его встречи с Хидром . [79] [80] [81] Этот эпизод хадиса использовался учеными для толкования главы Священного Корана Аль-Кахф о путешествии Моисея. [82]
В литературной традиции средневековой Европы Иисус Навин известен как один из Девяти Достойных . В «Божественной комедии» дух Иисуса Навина является Данте на небесах Марса, где он объединяется с другими «воинами веры». [83]
Композитор эпохи барокко Георг Фридрих Гендель написал ораторию «Иисус Навин» в 1747 году. Композитор Франц Ваксман написал ораторию «Иисус Навин» в 1959 году. Марк-Антуан Шарпантье написал «Иисус Навин» (H.404 и H.404 a), ораторию для солистов, двойного хора, двойного оркестра и континуо, в 1680 году. [84]
Согласно легенде, мормонские пионеры в Соединенных Штатах сначала называли растение агава юкка коротколистная деревом Джошуа, потому что его ветви напоминали им Иисуса Навина, простирающего руки вверх в мольбе, направляя путешественников на запад. [85]
Имя Джошуа увековечено в научном названии вида змей — слепой змеи Джошуа ( Trilepida joshuai ), голотип которой был собран в Херико, Антиокия , Колумбия . [86]
Ежегодное празднование йорцайт Иисуса Навина (годовщины его смерти) отмечается 26-го числа месяца Нисан по еврейскому календарю . Тысячи людей совершают паломничество к гробнице Иисуса Навина в Кифл-Харисе около Наблуса , Западный берег , в предшествующую ночь.
Йом Ха-Алия ( День алии ; иврит : יום העלייה ) — израильский национальный праздник, отмечаемый ежегодно десятого числа еврейского месяца Нисан , согласно первому пункту Закона о Йом Ха-Алия, как сионистский праздник «еврейской иммиграции в Землю Израиля как основы существования Государства Израиль », а также «в ознаменование даты въезда в Землю Израиля», то есть в память о том, как Иисус Навин перевёл израильтян через реку Иордан в Землю Израиля, неся Ковчег Завета .
Согласно самаритянскому преданию, отмеченному в 1877 году, могилы Иисуса Навина и Халева находились в Кифл-Харисе. [87]
Согласно Иисусу Навину 24:30, могила Иисуса Навина находится в Тимнаф-Хересе , и еврейская традиция также помещает могилы отца Иисуса Навина, Нуна, и его спутника, Халева , в этом месте, которое ортодоксальные евреи отождествляют с Кифл Харис. Тысячи совершают паломничество к могилам в ежегодное поминовение смерти Иисуса Навина , 26-го числа месяца Нисан по еврейскому календарю. [88] [ необходимо разъяснение ]
Похоже, что древние иудейские традиции когда-то связывали Мерон в Верхней Галилее с местом захоронения Иисуса Навина. [89]
Некоторые мусульмане полагают, что Иисус Навин похоронен на Холме Иисуса Навина в районе Бейкоз в Стамбуле . [90] Альтернативные традиционные места его могилы находятся в Израиле (шиитская святыня в Аль-Наби Юша ), Иордании (Ан-Наби Юша бин Нун, суннитская святыня недалеко от города Аль-Салт [91] [92] ), Иране (историческое кладбище Тахт-э-Фулад в Исфахане [93] ) и Ираке (святыня Наби Юша в Багдаде [91] ). Местная традиция, объединяющая три версии трех разных Юша, включая библейского Иисуса Навина, помещает гробницу внутри пещеры в горах Триполи, с видом на прибрежный город Эль-Миниех недалеко от Триполи, Ливан . [94] [95]
