stringtranslate.com

Темная ночь души

Темная ночь души ( La noche oscura del alma ) — фаза пассивного очищения духа в мистическом развитии, описанная испанским мистиком и поэтом XVI века святым Иоанном Креста в его трактате «Темная ночь» ( Noche Oscura ), комментарий к его одноименному стихотворению. После второй фазы следует просветление , при котором ощущается присутствие Бога, но это присутствие еще не является устойчивым. Сам автор не дал никакого названия своему стихотворению, которое вместе с этим комментарием и «Восхождением на гору Кармель» ( Subida del Monte Carmelo ) образует трактат об активном и пассивном очищении чувств и духа, ведущем к мистическому союзу. [1]

В наше время словосочетание «темная ночь души» используется для описания кризиса веры или тяжелого, болезненного периода в жизни.

Стихотворение

Знакомства и тема

Стихотворение Иоанна Креста в восьми строфах по пять строк в каждой повествует о пути души к мистическому соединению с Богом. Время и место написания не установлены. Вполне вероятно, что стихотворение было написано между 1577 и 1579 годами. Было высказано предположение, что стихотворение было написано, когда Иоанн был заключен в тюрьму в Толедо, хотя несколько явных заявлений по этому поводу неубедительны и являются вторичными. [2]

Путешествие называется «темной ночью» отчасти потому, что темнота символизирует тот факт, что пункт назначения «Бог» непознаваем, как в мистической классике XIV века « Облако незнания» ; обе пьесы взяты из произведений Псевдо-Дионисия Ареопагита VI века. Более того, путь сам по себе непознаваем. «Темная ночь» не относится к жизненным трудностям вообще [3] , хотя эта фраза была воспринята как относящаяся к таким испытаниям.

Текст

Комментарии Иоанна Креста

Иоанн Креста

Трактаты «Восхождение на гору Кармель » (1581–1585) и «Темная ночь» (« Декларасьон» , 1584–1586) представляют собой комментарии к стихотворению, построчно объясняющие его смысл. Обе работы остались незавершенными.

« Восхождение на гору Кармель» разделено на три книги, отражающие две фазы темной ночи. Первый — это очищение чувств (под названием «Активная ночь чувств»). Во второй и третьей книгах описывается более интенсивное очищение духа (под названием «Действенная ночь духа»). [6] Активное очищение чувств включает в себя первый из трех классических этапов мистического путешествия, за которым следуют этапы просветления и затем единения. Пассивное очищение духа происходит между просветлением и полным соединением, когда присутствие Божие уже ощущается, но не является устойчивым. [7]

В начале комментария «Темная ночь » Иоанн писал: «В этом первом стихе душа рассказывает о способе и способе, которым она оставляет, что касается ее привязанности, от себя и от всех вещей, умирая в истинном умерщвлении всего им и самому себе, чтобы достичь сладкой и восхитительной жизни с Богом».

Темная ночь души является стадией окончательного и полного очищения и отмечена смятением, беспомощностью, застоем воли и ощущением удаления присутствия Бога. [примечание 1] Это период окончательного «отречения от себя» и подчинения скрытым целям божественной воли. Заключительная стадия — это союз с объектом любви, единой Реальностью, Богом. Здесь личность навсегда утвердилась на трансцендентном уровне и освободилась для новой цели. [8]

Современное понимание

Термин «темная ночь души» можно использовать как синоним кризиса веры. [9] В более общем смысле это слово «неофициально используется для описания чрезвычайно трудного и болезненного периода в жизни». [заметка 2]

Этот кризис может продолжаться долго. «Темная ночь» святого Павла Креста в XVIII веке длилась 45 лет, от которых он в конце концов оправился. Темная ночь Матери Терезы , чье собственное имя в религии она выбрала в честь Терезы Лизье , «может быть, самый обширный подобный случай в истории», продолжавшаяся с 1948 года почти до ее смерти в 1997 году, с лишь краткими перерывами в облегчении. , согласно ее письмам. [11] [12]

Другие авторы сделали аналогичные ссылки:

Инайят Хан утверждает: «Не может быть возрождения без темной ночи души, полного уничтожения всего, во что вы верили и кем считали себя». [13] Джозеф Кэмпбелл утверждает: «Темная ночь души наступает непосредственно перед откровением. Когда все потеряно и все кажется тьмой, тогда приходит новая жизнь и все, что необходимо». [14]

Роберто Ассаджиоли утверждает:

Однако перед полной и окончательной победой душа должна пройти еще одно испытание: она должна пройти через «темную ночь», которая представляет собой новый и более глубокий опыт уничтожения, или тигель, в котором все человеческие элементы, необходимые для ее создания, вверх расплавлены вместе. Но за самыми темными ночами следуют самые лучезарные рассветы, и душа, достигшая наконец совершенства, вступает в полное, постоянное и неразрывное общение с Духом, так что – если использовать смелое высказывание св. Иоанна Креста – «кажется быть самим Богом и иметь те же характеристики, что и он». [15]

Другие писатели связывали «Тёмную ночь души» с творчеством Станислава Грофа . [16]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ В «Мистицизме» , часть II, глава 9, Андерхилл цитирует Джона:

    «Это, — снова говорит св. Иоанн Креста, — одно из самых горьких страданий этого очищения. Душа сознает глубокую пустоту в себе, жестокую нехватку трех видов благ: природных, временных и духовных. и духовные, предназначенные для его утешения, оно видит себя среди противоположных зол, жалких несовершенств, сухости и пустоты разумения и оставления духа во тьме».

    Цитата взята из книги «Темная ночь» 2, глава 6:4. (Чонг-Бенг Ган, 2015, стр. 189)
  2. ^ Рональд В. Пироги:

    Фраза «темная ночь души» часто используется неофициально для описания чрезвычайно тяжелого и болезненного периода в жизни, например, после смерти близкого человека; распад брака; или диагноз опасного для жизни заболевания. Для многих одиночество, изоляция и страх, связанные с пандемией коронавирусной болезни 2019 года, действительно являются темной ночью души. В этих неформальных словоупотреблениях нет ничего плохого, и они явно связаны с понятиями деморализации и отчаяния, как мы их определили. Но они существенно отличаются от первоначального значения и контекста этой фразы, впервые задуманной испанским мистиком Иоанном Креста (1541-1597 гг. н.э.). [10]

    См., например, доктора философии Куладасы Джона Йейтса. (2017). Озаренный разум: полное руководство по медитации, объединяющее буддийскую мудрость и науку о мозге для большей осознанности. Иммергут, доктор философии, Мэтью. Лондон: Издательство Hay House. ISBN 978-1-78180-879-5. ОКЛК  971364730.

Рекомендации

  1. ^ Шнайдерс (2005), с. 4942.
  2. ^ Лючинио дель СС. Сакраменто, Nota Introductoria a la 'Subida' y la 'Noche' в Vida y Obras completas de San Juan de la Cruz , 5-е изд., Мадрид: Biblioteca de Autores Cristianos, 1954, стр. 358.
  3. ^ «Темная ночь души». 13 декабря 2018 г. Архивировано из оригинала 5 августа 2020 г. Проверено 9 января 2019 г.
  4. ^ Сан-Хуан-де-ла-Крус (22 июля 1929 г.). Сильверио де Санта-Тереза ​​(ред.). Обрас де Сан-Хуан-де-ла-Крус (на испанском языке). Бургос : Эль Монте Кармело. стр. 4–5.
  5. ^ Святой Иоанн Креста (1959). Сильверио де Санта-Тереза ​​(ред.). Темная ночь души (PDF) . Перевод Эдгара Эллисона Пирса . п. 14.
  6. ^ Восхождение на гору Кармель , Гл. 1, 2
  7. ^ Андерхилл, Мистика , Гл. 4.
  8. ^ Грин 1987, стр. 22–38.
  9. ^ Дура-Вила, Глория; Дейн, Саймон (сентябрь 2009 г.). «Темная ночь души: духовное страдание и его психиатрические последствия». Психическое здоровье Религия и культура . 12 (6): 543–559. дои : 10.1080/13674670902858800. S2CID  144177148.
  10. ^ Рональд В. Пирс (2020), Психиатрия и темная ночь души
  11. ^ Дэвид ван Биема (23 августа 2007 г.). «Кризис веры Матери Терезы». Время . Проверено 7 апреля 2020 г.
  12. ↑ Мартин, Джеймс (29 августа 2007 г.). «Темная ночь святого». Нью-Йорк Таймс .
  13. ^ Хан, Хазрат Инайат. Думать как Вселенная: суфийский путь пробуждения .
  14. ^ Кэмпбелл, Джозеф. Размышления об искусстве жизни: компаньон Джозефа Кэмпбелла .
  15. ^ Ассаджиоли, Роберто (2007). Трансперсональное развитие . Inner Way Productions. стр. 146–147.
  16. ^ Бач, Кристофер М. (1 сентября 1991 г.). «Мистика и психоделики: Дело темной ночи». Журнал религии и здоровья . 30 (3): 215–236. дои : 10.1007/BF00986399. ISSN  1573-6571.

Источники

 В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Herbermann, Charles, ed. (1913). «Святой Иоанн Креста». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки