Теодульф Орлеанский ( Сарагоса , Испания , ок. 750(/60) — 18 декабря 821 [ оспаривается — обсуждать ] ) — писатель, поэт и епископ Орлеанский (ок. 798–818) во время правления Карла Великого и Людовика II. Благочестивый . Он был ключевым представителем Каролингского Возрождения и важной фигурой во время многих реформ церкви при Карле Великом, а также почти наверняка автором « Libri Carolini» , «самого полного изложения западного отношения к изобразительному искусству, которое когда-либо было». оставленное нам средневековьем». [1] Его главным образом помнят благодаря этому, а также сохранившейся частной молельне или часовне, построенной для его виллы в Жерминьи-де-Пре , с мозаикой , вероятно, датируемой примерно 806 годом. [2] В библейских рукописях, созданных под его влиянием, Книга Варуха и Послание Иеремии (как глава 6 Книги Варуха) стали частью западного ( Вульгаты ) библейского канона.
Теодульф родился в Испании , вероятно, в Сарагосе , между 750 и 760 годами, и имел вестготское происхождение. [3] Он бежал из Испании из-за мавританской оккупации региона и отправился в юго-западную провинцию Галлии под названием Аквитания , где получил образование. [4] Он присоединился к монастырю недалеко от Магелонна в Южной Галлии, возглавляемому аббатом Бенедиктом Анианским . Во время своей поездки в Рим в 786 году Теодульф был вдохновлен тамошними учебными центрами и разослал письма большому количеству аббатов и епископов Франкской империи, призывая их основать государственные школы. [5]
Карл Великий признал важность Теодульфа при своем дворе и одновременно назначил его епископом Орлеанского (ок. 798 г.) и аббатом многих монастырей, в первую очередь бенедиктинского аббатства Флери-сюр-Луар . [6] Затем он основал государственные школы за пределами монастырских территорий, которыми он руководил, реализуя эту идею, которая так сильно впечатлила его во время его поездки в Рим. Теодульф быстро стал одним из любимых богословов Карла Великого наряду с Алкуином Нортумбрийским и был глубоко вовлечен во многие аспекты желания Карла Великого реформировать церковь, например, редактируя многочисленные переведенные тексты, которые Карл Великий считал неточными, и переводя священные тексты непосредственно с классического греческого и Еврейские языки. [7] Он был свидетелем завещания императора в 811 году.
Карл Великий умер в 814 году, и ему наследовал его сын Людовик Благочестивый. [8] Племянник Людовика, король Италии Бернард , стремился к независимости от Франкской империи и поднял свою армию против последней. Бернара уговорили сдаться, но Луи сурово наказал его, приговорив к лишению зрения. Процедура ослепления Бернарда пошла не так, и в результате операции он скончался. [9] Людовик считал, что многочисленные люди при его дворе сговорились против него с Бернардом, а Теодульф был одним из многих, кого обвиняли в государственной измене. Он был вынужден оставить свой пост епископа Орлеанского в 817 году и был сослан в монастырь в Анжере в 818 году, где провел следующие два года своей жизни. [10] После того, как он был освобожден в 820 году, он попытался вернуть себе епископство в Орлеане, но так и не смог добраться до города, поскольку считается, что он умер во время поездки или через некоторое время после этого. Теодульф Орлеанский умер 18 января 821 года, [ оспаривается – обсудить ], и его тело было доставлено обратно в Анже , где оно было похоронено. [11]
Согласно некоторым источникам, Теодульф, возможно, был женат в начале своей карьеры и имел дочь по имени Гисла. [12]
Ораторий в Жерминьи-де-Пре (Луаре, Орлеана), образец каролингской архитектуры , был построен епископом Теодольфом в 806 году как часть его галло-римской виллы в Германиаке. Теодульф также был настоятелем соседнего монастыря Сен-Бенуа-сюр-Луар . Его комплекс в Жерминьи-де-Пре был в общем смысле построен по образцу Ахенского дворца Карла Великого , центра Каролингской империи того времени.
Все, кроме ораторского искусства, было разрушено норманнами ( тогда только вышедшими из состава викингов ) за столетие строительства. На вилле были фрески с изображением «Семи свободных искусств» , « Времен года» и «Маппа Мунди» , [13] а мозаика в оратории является практически единственной сохранившейся мозаикой Каролингов , хотя и была чрезмерно восстановлена в 1860-х годах, когда ораторское искусство было передано в дар. то, что, по общему мнению, было катастрофической чрезмерной реставрацией и реконструкцией. Сюжет мозаики, Ковчег Завета с сопровождающими ангелами, в остальном встречается только в ранних еврейских библиях (обычно как единственная иллюстрация) и, вероятно, относится к Libri Carolini , где упоминается Ковчег с золотыми херувимами . как существенное доказательство божественного одобрения религиозных изображений.
Будучи епископом Орлеанского (798–818), Теодульф написал два важных капитулярия .
Capitula ad presbyteros parochiae
Первый капитулярий был напоминанием священникам его епархии о важности ручного труда, учебы, молитвы и целомудрия. [14]
Capitula altera Теодульфо епископо Аврелианенси адскрипта
Вторая капитулярия посвящена его кодексу покаяния, где он перечисляет последствия убийства, прелюбодеяния, блуда, инцеста, воровства, ростовщичества и других правонарушений. [15] Он разделен на десять основных частей:
Теодульф также сочинял гимны и стихи, из которых сохранилось 80. «Глория, слава и честь» — самая известная из них.
Теодульф также почти наверняка был ответственен за составление « Libri Carolini» (ок. 793 г.), которое послужило опровержением ошибочного перевода актов Второго Никейского собора 787 г., который был ошибочно истолкован как утверждение, что поклонение («поклонение») изображений было приемлемо в церкви. [16] Согласно ему, Собор предлагал положить конец иконоборческому периоду , приведшему к уничтожению многих священных изображений в церкви, особенно в Константинополе , что было верно лишь отчасти. Этот перевод попал из Рима ко двору Карла Великого, где привел в ярость франкского императора и его верных богословов, в том числе Теодульфа, которому было приказано написать « Libri Carolini» от имени Карла Великого таким образом, чтобы изобразить его как единственного представителя Западной Европы. мир и защитник церкви от предполагаемого идолопоклонства . [17]
Согласно Libri Carolini , изображения могут использоваться в качестве церковных украшений, в целях обучения и в память о прошлых событиях. Однако было бы глупо возжигать перед ними фимиам и пользоваться светильниками, хотя было бы совершенно неправильно изгонять их из церквей и разрушать. В нем высказывается решительное противодействие «поклонению» образам, ошибочно полагая, что Никейский Собор употребил это слово, понимаемое для обозначения абсолютного почитания, предназначенного только Богу, тогда как святым следует оказывать только подобающее почитание и благоговейное почтение. честь Креста Христова, Священного Писания, священных сосудов и мощей святых. Греческое слово προσκύνησις, которое на самом деле использовал Собор, означает не что иное, как благоговение в поверженном положении. [18]
Теодульф привнес свежие идеи и непредвзятость в период, известный как Каролингский Ренессанс. Он верил, что дверь всегда должна быть открытой и никогда не отказывать паломникам, путешественникам или беднякам, если им нужна еда или ночлег. Он считал, что если вы однажды захотите занять место на пиру Божьем, вам нужно предложить менее удачливым место за вашим обеденным столом. На эти идеи большое влияние оказало его чтение Августина. [19] Он часто называл себя бедным путешественником или незнакомцем, родившимся в Испании, вестготского происхождения и принятым с распростертыми объятиями королевским двором Карла Великого. [5]
Теодульф был страстным читателем христианской литературы, и некоторые из его любимых писателей перечислены в одном из его писем Папе Льву III , которое включает упоминания текстов Григория Великого , Св. Августина , Св. Иеронима и Св. Исидора . [20] В своих письмах он также упоминает, что ему нравилось читать языческую литературу, включая стихи Вергилия и Овидия, которые, как он думал, на первый взгляд могут показаться наполненными ересью, но под поверхностью скрывалась полезная мораль, которую можно было применить к христианской морали. [21] Он также очень любил семь свободных искусств, и они были изображены на фреске в его столовой, чтобы его дух и тело могли питаться одновременно. [19]
