Теодор Рейк ( нем. [ʀaɪk] ; 12 мая 1888 - 31 декабря 1969) был психоаналитиком , который обучался в качестве одного из первых учеников Фрейда в Вене, Австрия, и был пионером непрофессионального анализа в Соединенных Штатах.
Образование и карьера
Психология
Рейк получил докторскую степень. получил степень по психологии Венского университета в 1912 году, защитив диссертацию, посвященную исследованию Флобера « Искушение святого Антония» .
Психоанализ
После получения докторской степени Рейк несколько лет посвятил изучению психоанализа у Зигмунда Фрейда . Фрейд финансово поддерживал Рейка и его семью во время его психоаналитического обучения. В это время Рейка анализировал Карл Абрахам . Рейк, который был евреем, эмигрировал из Германии в Нидерланды в 1934 году и в США в 1938 году, спасаясь от нацизма . В 1944 году он стал натурализованным гражданином США.
Война и последствия Вены
Во время Первой мировой войны Рейк был мобилизован, и ему пришлось столкнуться с невыносимой беспомощностью, свойственной позиционной войне. Основываясь на этом опыте, Рейк внес свой вклад в статью Фрейда, опубликованную в 1919 году, «Жуткое» (отчасти имея в виду то, что ужасает); и несколько лет спустя, в тексте под названием «Страх», написанном в 1924 году и опубликованном в 1929 году. Рейк устанавливает связь между различными аспектами травматического невроза, распространенными в письменных статьях Фрейда, и предлагает свой собственный дальнейший анализ; Фрейд признал актуальность статьи. В книге, опубликованной в 1935 году, Рейк обсуждает страх перед лицом столкновения с мыслями с точки зрения психоаналитика (Tréhel, G. 2012).
Когда мир был наконец восстановлен, в Вене был организован комитет под руководством Юлиуса Тандлера для расследования совершенных уголовных преступлений; Юлиус Вагнер фон Яурегг участвовал в качестве члена. В то время медицинская практика в местах, которыми руководили Вагнер фон Яурегг и Арнольд Дуриг, была дискредитирована бывшим пациентом Вальтером Каудерсом. Зигмунд Фрейд был назначен свидетелем-экспертом по вопросам медицинской помощи, оказываемой военным невротикам. В феврале 1920 г. комитет высказал свое мнение, а в октябре 1920 г. официально представил свои заключения.
Другое дело потрясло австрийскую столицу. В ноябре 1924 года Дуриг попросил Фрейда написать экспертную оценку по вопросу непрофессионального анализа, то есть анализа, практикуемого людьми, не являющимися врачами. В декабре 1924 года во время заседания Венского государственного совета здравоохранения Вагнер фон Яурегг запросил список учреждений, использующих психоанализ. Было установлено, что Рейк не имеет медицинского сертификата. В феврале 1925 года официальным указом ему было запрещено продолжать медицинскую практику; а в 1926 году Ньютон Мерфи, бывший пациент Рейка, восстал против него, предъявив ему иск за вредное лечение [1] — Фрейд публично встал на защиту Рейка, отреагировав на это письмом Тандлеру. Эти два дела имели сходство. В частности, они произошли в один и тот же период и в одном и том же городе — Вене; каждый из них касался практики лиц, осуществляющих уход; и в них были замешаны те же люди, которые были у власти. [2]
Среди тех, кого Рейк лечил в венский период, был философ Фрэнк П. Рэмси , во время длительного пребывания с этой целью в Вене. [3]
Американские разработки
Оказавшись в Соединенных Штатах, Рейк оказался отвергнутым доминирующим сообществом медицинских психоаналитиков, поскольку у него не было степени доктора медицины.
В ответ он основал один из первых психоаналитических учебных центров для психологов, Национальную психологическую ассоциацию психоанализа [4] , которая остается одним из крупнейших и самых известных психоаналитических учебных заведений в Нью-Йорке.
В рамках конфликта Рейка с сообществом медицинского психоанализа он участвовал в первом судебном процессе, который помог определить и узаконить практику психоанализа немедиками. Его наследие в области немедицинского психоанализа в США, соответственно, важно: то, что подготовка немедицинских аналитиков, таких как психологи и социальные работники, в настоящее время широко признана, во многом обусловлена усилиями Рейка.
Сочинения и влияние
Рейк наиболее известен своими психоаналитическими исследованиями психотерапевтического слушания, мазохизма , криминологии , литературы и религии.
Первой крупной книгой Рейка была «Принуждение к признанию» (1925), в которой он утверждал, что невротические симптомы, такие как покраснение и заикание, можно рассматривать как бессознательные признания, которые выражают подавленные импульсы пациента , а также наказывают пациента за сообщение этих импульсов. Рейк далее исследовал эту тему в «Неизвестном убийце» (1932), в котором он исследовал процесс психологического профилирования неизвестных преступников. Он утверждал, что из-за неосознанного чувства вины преступники часто оставляют улики, которые могут привести к их идентификации и аресту.
В книге «Мазохизм в современном человеке» (1941) Рейк утверждает, что пациенты, которые практикуют самонаказание или провокационное поведение, делают это для того, чтобы продемонстрировать свою эмоциональную силу духа, вызвать чувство вины у других и достичь чувства «победы через поражение». «Миф и вина» (1957), Рейк исследовал роль вины и мазохизма в религии. Первоначальное название TES , первой БДСМ- организации, основанной в США, [5] ранее известной как Общество Уленшпигеля, было вдохновлено отрывком из книги «Мазохизм в современном человеке» (1941). [6] В этом отрывке Рейк утверждает, что пациенты, которые практикуют самонаказание или провокационное поведение, делают это, чтобы продемонстрировать свою эмоциональную силу духа, вызвать чувство вины у других и достичь чувства «победы через поражение». Рейк также описывает «своеобразное» поведение Тилля Уленшпигеля — он любит подниматься в гору и чувствует себя «удрученным», спускаясь с горы, — и сравнивает его с «парадоксом, напоминающим мазохизм», потому что Тилль Уленшпигель «с радостью подчиняется дискомфорту, наслаждается им, даже превращает это в удовольствие». [7]
В книге «Ритуал: четыре психоаналитических исследования» (1946) он использует психоанализ, чтобы пролить свет на значение кувады , обрядов полового созревания и еврейских ритуалов Йом Кипура и шофара . Его исследования еврейского юмора — «О природе еврейского остроумия» (1940) и «Еврейское остроумие» (1962) — демонстрируют мрачный, почти трагический взгляд на его основу, который может быть связан с опытом Второй мировой войны: «там скрывается за комическим фасадом не просто что-то серьезное, как в других остротах, но что-то ужасное». [8]
Самая известная книга Рейка « Слушание третьим ухом» (1948) описывает, как психоаналитики интуитивно используют свое бессознательное для обнаружения и расшифровки бессознательных желаний и фантазий своих пациентов. По мнению Рейка, аналитики лучше всего понимают пациентов, исследуя их собственные бессознательные представления о своих пациентах. В своей психоаналитической автобиографии «Фрагменты великой исповеди» (1949) Рейк обратил психоаналитический взгляд на свою собственную жизнь, интерпретируя свои внутренние конфликты и их влияние на его творчество и отношения.
«Тайное Я» (1952) включает в себя ряд эссе психоаналитической литературной критики, в которых Рейк пытался расшифровать бессознательные фантазии и импульсы, лежащие в основе литературных произведений. В этой книге Рейк продолжил развивать свой интерес к взаимосвязи между его собственной личностью и своим творчеством, исследуя, как его внутренние конфликты повлияли на его интерпретации литературных произведений.
В «Сотворении женщины» Рейк исследовал и проанализировал вторую историю создания Евы в Бытии из ребра Адама. Он поддержал свой вывод о том, что полы поменялись местами. Не Ева рождается из ребра Адама, по мнению Рейка, это второе рождение Адама в мир людей, выход из мира матери. Его книга «Ритуал» содержит свидетельства, подтверждающие, что сохранение тайны и «обряды инициации» в туземных обществах в наше время связаны с выходом из мира женского и входом в мир мужественный. Он также исследовал силу комплекса Иокасты (переизбытка материнства) в предотвращении такой мужской независимости. [9]
Статья Рейка «Удивление» в психоанализе оказалась важной для В. Р. Биона , который считал удивление перед неизвестным важным элементом прогресса в анализе. [10] Его акцент на открытости для неожиданностей и искусстве слушания в анализе был подхвачен французским психоаналитическим теоретиком Жаком Лаканом [11] и предвосхитил недавние события в американском психоанализе, такие как его нынешний акцент на интерсубъективности и контрпереносе . [12] [13]
Рейк представил резкую критику традиционной теории Фрейда в книге «Психолог смотрит на любовь» (1944). Фрейд считал, что любовь всегда основана на той или иной форме сексуального желания. Рейк, напротив, утверждал, что любовь и похоть являются разными мотивационными силами.
^ * Треэль, Г. (2013). Зигмунд Фрейд, Юлиус Вагнер фон Яурегг, Арнольд Дуриг, Юлиус Тандлер, L'Information Psychiatrique , Том 89, с. 587-598
↑ Мисак, Шерил (13 февраля 2020 г.). Фрэнк Рэмси: явный избыток полномочий. Издательство Оксфордского университета. п. 164. ИСБН 978-0-19-107481-3.
^ Джанет Малкольм , Психоанализ: невозможная профессия (1988), с. 52
↑ Марго Вайс (20 декабря 2011 г.). Техники удовольствия: БДСМ и контуры сексуальности. Издательство Университета Дьюка. стр. 8–. ISBN978-0-8223-5159-7.
^ «О ТЭС». Общество Уленшпигеля . Проверено 19 апреля 2013 г.
^ Рейк, Теодор (1941). Мазохизм в современном человеке .
^ Цитируется по П. Гей, Чтение Фрейда (1990), с. 148-9 и с. 192
^ С. Сазерленд, Распад (1998), с. 156
^ Майкл Эйген , Контакт с глубинами (2011), с. 124
^ Жак Лакан , Четыре фундаментальные концепции психоанализа (1994), стр.25 и стр. 258-9
^ Л. Дж. Браун, Интерсубъективные процессы и бессознательное (2013), с. 28
^ Арнольд, К. (2006). Теория психоаналитического слушания Рейка. Психоанальный. Психол., 23(4):754-765.
дальнейшее чтение
Треэль, Г. (2012). «Теодор Рейк (1888-1968): sur l'effroi», L'Information Psychiatrique , Vol 88, n°6, p. 455-468.
Рольник, Э.Дж. (2008). «Почему я вижу все по-другому?» Чтение письма Паулы Хейманн Теодору Рейку 1933 года». J. Amer. Psychoanal. Assn ., 56 (2): 409-430.
Публикации
Мемориальная доска, Берлин.
1912 — Флобер и невод «Versuruchung des heiligen Antonius» . Докторская диссертация, Венский университет.
1923 – Собственный и дер Фремде Готт. Neuausgabe: Der eigene und der fremde Gott: zur Psychoanalyse d. religiösen Entwicklung, Mit e. Ворв. з. Нойаусг. фон Александр Мичерлих, Франкфурт (на Майне): Зуркамп, 1975.
1925/1959 – Принуждение к признанию. В Дж. Фарраре (Ред) Принуждение к признанию и необходимость наказания. (стр. 176–356). Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Кудахи.
1932/1959 – Неизвестный убийца. В Дж. Фарраре (Ред) Принуждение к признанию и необходимость наказания. (стр. 3–173). Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Кудахи.
1937 – Сюрприз и психоаналитик: о гипотезе и понимании бессознательного процесса. Нью-Йорк: EP Dutton and Company.
1941 – Мазохизм в современном человеке. Нью-Йорк: Торонто, Фаррар и Райнхарт.
1944/1974 – Психолог смотрит на любовь. В М. Шермане (ред.) О любви и похоти. (стр. 1–194). Нью-Йорк: Джейсон Аронсон .
1946 - Ритуал: четыре психоаналитических исследования». Издание Grove Press, 1962 год.
1948 – Слушание третьим ухом: внутренний опыт психоаналитика. Нью-Йорк: Гроув Пресс.
1952 – Тайное Я. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Янг.
1953 – Призрачная мелодия: психоаналитический опыт в жизни и музыке. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Янг.
1957 – Миф и вина. Нью-Йорк: Джордж Бразиллер.
1959 – Тайна на горе: Драма Синайского откровения. Нью-Йорк: Harper & Brothers, Издательство.
1960 – Сотворение женщины: психоаналитическое исследование мифа о Еве. Нью-Йорк: Джордж Бразиллер.
